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大台北自然步道100

為了解決台北山水 頭 燈的問題，作者黃育智 這樣論述：

　　到郊外走走吧!往山上走、往海邊走，往城市的邊緣走!　　看看白煙裊裊的大小油坑、加九寮步道的碧綠河谷、菁桐小鎮的礦區風華……　　大台北的自然步道竟是如此精彩迷人! 　　100條大台北自然景觀步道，　　100個流汗樂活的踏青選擇，　　100張詳盡實用的導覽地圖，　　100則規劃完美的健行guide，　　路線安排、活動時程、步道路況、附近景點、交通資訊、旅行建議……all in one! 　　是每個人都要有的100分步道導覽手冊！ 本書特色 　　本書內容精簡紮實，100條步道、地圖、路況、路程、交通等資訊俱全，對讀者來說，是很實用的自導式手冊。 　　作者並將100條步道依各種需要分類規劃為

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著作。 　　Tony的自然人文旅記網站　　www.tonyhuang.idv.tw

台北山水 頭 燈進入發燒排行的影片

現代詩從物象到意象的藝術──以簡政珍詩作為主

為了解決台北山水 頭 燈的問題，作者吳鑒益 這樣論述：

摘要 現代詩從物象到意象的藝術，是一個意識對象化的進程，為了投射於對象，視覺性影像即成為此間的橋樑，在人的五官感覺中，最重要的是視覺，人類大部分的信息是透過眼睛得來的，而詩歌中大部分的信息，也是透過視覺形象。抽象的情感或其他感官知覺也只有落實到視覺性的影像演繹並加以語詞化，才能成為意象符號。於是本論文首先從「影像」著手，探討物質世界與作者心理、情感的遇合。從「想像」、「語言」和「知覺」等方面進行分析。 創作主體與物質遇合，最基本的媒介還是影像，影像具有統合其他知覺的能力，當詩人聽聞自然萬籟，便將聲音加以轉形，而以影像呈現在詩作裡。它可分為「物象」與「心象」，其中心

象具有變形律，詩歌現實、非現實乃至於意識流的書寫都牽涉到變形律的運用。此外還分析了情感記憶，它有兩種形式：一是情感影像內的事物，一是情感影像的畫面歸類。 在語象方面，文字能喚起影像，語象可區分為：象形語象，它是先民用符號模仿自然物象而創造的文字；指物語象，單詞喚起被指稱的心象；無物語象，「無物有像」之動作、聲音、色彩等心象；抽象語象是一種在人們腦中運思推理時的微微痕跡；描述語象，是以上述各類語象組成描述語句來喚起較複雜的心象。並述及現代詩的語言特徵：擬人、擬態、替代等主題。 在簡政珍詩意象裡，自然、人為物象與動植物物象都擁有浮動的指涉，它們或經由變形，或以隱╱置喻之

姿出現。在自然物象方面，以「水」、「土石」、「粉塵」、「金屬」、「風煙雲火」、「日月」等幾類最多；在人為物象方面，以「燈」、「建物」、「生活物件」、「交通工具」、「衣物」幾類最多；在動植物物象方面，以「人體器官組織」、「家禽╱家畜」、「鳥類」、「昆蟲」、「水中生物」、「花草」、「樹木」、「果實」等幾類最多。簡政珍詩物象與意象建構之間，是那種多層指涉的藝術。 最後，筆者對概括生活的意義與必要加以闡述，概括的生活是詩的本質，有其文體條件的限制，也有詩歌血統上的傳承，也是生命純化的必要形態。而物象概念隱喻使詩行的譬喻系統從「個別」物象往物象「概念」過渡。它是一個創作經驗的進程：詩行的建

構從生活物象的攝取轉到物象概念的萃取；它也是詩人的內在情意從物象暗示到物象概念投射的轉化，詩人竭盡個別物象的類化詮釋後轉以物象概念作為另一層面的隱喻來源。