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另外網站台北市行政區'N8FYVW3'也說明:北投區的地理位置. 北投區位於台北市的最北邊東經121.3度、北緯25.07度,面積為56.82平方公里是台北市內面積第二大 ...

國立彰化師範大學 地理學系 宋郁玲所指導 黃筱維的 大甲區南北不均衡發展下的空間生產與轉化 (2021),提出台北市最北邊的行政區關鍵因素是什麼,來自於大甲、溪北、媽祖文化節、空間三元論、大甲幼獅工業區、區域不均衡發展。

而第二篇論文佛光大學 宗教學研究所 姚玉霜所指導 吳素梅的 三山國王之民間信仰研究 以宜蘭縣員山鄉福興廟為例 (2021),提出因為有 三山國王、民間信仰、員山鄉、惠好福興廟的重點而找出了 台北市最北邊的行政區的解答。

最後網站台灣抓寶聖地– 北投Beitou則補充:北投區是臺北市最北邊、以及面積第二大的行政區,著名的北投溫泉及關渡風景區也位在此區。目前為最負盛名的抓寶勝地,每每出現大批人潮前來北投公園抓寶。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台北市最北邊的行政區,大家也想知道這些:

大甲區南北不均衡發展下的空間生產與轉化

為了解決台北市最北邊的行政區的問題,作者黃筱維 這樣論述:

受到大安溪溪水阻隔,台中市大甲區被區隔成大甲溪南、溪北兩地區,且各自發展出截然不同的景觀樣貌。大甲區全境早期以農業為主,惟溪南街面在清領時期已具備商業機能,至於溪北則至民國60年代設立工業區才有所改變,但整體發展不佳。八十年代以後媽祖信仰熱絡,政府政策規劃、資本投入,皆以溪南街面為主,甚少關注溪北的幼獅工業區,空間內部各自獨立社會生產,同一行政區下產生不均衡發展的兩大區塊。本研究先針對大甲溪南、溪北兩地區的歷史脈絡、都市計畫進行分析與討論,並透過列斐伏爾的空間三元論:空間的實踐、空間的再現、再現的空間,來探討大甲溪南、溪北各自的社會受到政府由上而下的支配,改變既有的空間。後續因資本投入,加劇

空間分配不均的情形,空間受到權力支配下,居民如何表現空間的真實樣貌與互動關係,最後談信仰轉變成文化節又如何影響空間。在空間三元論的交織互動下,形塑的不均衡空間中,分析居民的經驗感受與應對,透過質性研究的深度訪談,大甲溪南與溪北兩地區內的居民、文史工作者、文化節參與者與公部門人員等共計19位,梳理地方發展的處境與問題,探究區域不均衡發展背後的驅動力與樣貌。從居民的感受中了解,大甲的生活空間自古以來在環境影響下,具有獨立的樣貌與發展,經歷時代轉換與政策流變,空間內的產業也有所轉變,形成南邊商業、北邊工業、農業的景象,但是政府著重輔導地方傳統民俗信仰,融合多元文化,從地方走向國際,形成今日的「大甲媽

祖國際觀光文化節」,加劇南北的差異;幼獅工業區長期不受重視,在大環境的驅使下,近十年又重新發展,更見溪北與溪南差異顯著。最後,本研究從空間差異中看出空間發展的消長,皆受到政府的規劃藍圖與政策的影響(空間的再現),而影響地方內的社會生產與產物(空間的實踐),不僅改變整體大甲區的空間景觀,更讓生活在空間內的主角如居民、店家與廠商等(再現的空間),必須學習順應、配合與抵抗。最後,三個空間相互影響,不論空間如何轉變,權力與資本如何影響,最終地方的居民才是讓空間生產出具有價值的實質意義。

三山國王之民間信仰研究 以宜蘭縣員山鄉福興廟為例

為了解決台北市最北邊的行政區的問題,作者吳素梅 這樣論述:

宜蘭位於台灣東北方,長年多雨;縣內員山鄉位於雪山山脈的南端,南倚蘭陽溪為界,宜蘭風土有其特性,在台灣獨樹一幟。地理方面,宜蘭東臨太平洋,三面環山,中央山脈與雪山山脈南北聳立,有峻偉的高山、豐沛的山林資源和阡陌沃野的蘭陽平原。蘭陽溪、宜蘭河、冬山河源於高山,流經平原,注入太平洋。海中浮現的龜山島宜蘭各地都可以遠眺,是最重要的地標。蘭陽平原狀似三角形,各頂點相距約三十公里,為精華區域。山脈阻隔與外地的交流,地理的封閉性使宜蘭能獨立發展,少受外界影響,得以保持傳統的美。 人文方面,宜蘭是個多族群的社會,早在漢人進入宜蘭之前,蘭陽平原上的住民是平埔族的噶瑪蘭人。其後,陸續有哆囉美遠人、猴猴

人、泰雅人、漢人及西部平埔族等的移入,形成互動頻繁、豐富多元的文化。由於人數懸殊,漢人逐漸成為優勢族群;而因入蘭較晚,當年漢人開墾的痕跡和原住民的遺風,至今仍能追尋。獨特的宜蘭風土造就宜蘭的特色,生活在塊土地上的人民,歷經努力,逐漸孕育出宜蘭人樸實的特質。 在一九八〇年代中葉,台灣社會邁向民主開放,宜蘭則是開風氣之先,在宜蘭縣政府和地方人士的熱心推動下,不只硬體建設有長足進步,文化素養亦日漸提昇。宜蘭的建設和民主風範受全台注目,宜蘭人風格和宜蘭精神也日漸確立。因此,抒寫宜蘭,留下宜蘭人奮發的歷史記錄,昭示後人,是我們責無旁貸的責任。 兩百多年前的宜蘭移民,閩南人率先入蘭開墾,盤據平原菁華地

帶,客家人比較晚到,人數較少,轉往邊陲的丘陵地討生活,分布在冬山、三星、員山等地,在艱困環境中求生存,養成刻苦耐勞的傳統,即便碰到困難,也不輕易低頭。 員山鄉位宜蘭平原的西部,其地形南以蘭陽溪和三星鄉、五結鄉為界,北邊則隔著大礁溪及山脈與礁溪鄉及台北烏來鄉相望,整個枕山地區就位在員山鄉的東北及北邊部分,屬於員山鄉山地及山谷沖積扇平原地帶,鄉內共分成十六個村,員山村為行政中心所在地。 而三山國王廟在本縣的比例與意義是佔有非常重要地位,據根據內政部統計,宜蘭縣內客家人約有7萬人,雖非全國最多,但客家人重要信仰中心三山國王廟,全國登記數為兩百一十四間,宜蘭縣就有四十間,是全國最多的縣市,而宜蘭

縣又以員山鄉最多。 員山鄉惠好村在清代稱為吧荖鬱庄,日治時期延襲此名,僅在大正九年(1920),改庄為大字;光復之後,將大字改為村,仍稱吧荖鬱庄;民國39年依行政區域調整方案,重新調整行政區,並將原來番社名稱全部改名,取其惠賜安好之雅意,惠好福興廟前身為福德祠,緣起於嘉慶年間定居芭荖鬱社的漢人所奉祀的土地公。 綜上所述員山鄉三山國王的信仰的發展極具特色與成熟,近年來社會經濟網絡資訊快速發展,人們工作壓力越是強大,追求生活上的壓力釋放宗教信仰帶來精神寄託與支柱,藉由宗教、人文歷史與藝術的結合,讓心靈寧靜,享受慢活安定的心靈能量。