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觀光小鎮漫遊趣：30個台灣幸福小鎮的創生與體驗旅遊

為了解決台北表演藝術中心 弊 案的問題，作者蘇明如,蘇瑞勇 這樣論述：

　　小鎮漫遊是近年台灣最暢行的旅遊方式，更是國家發展觀光旅遊的重點。每個鄉鎮有在地最獨特性的文化與旅遊特質，也成為地方創生與永續觀光發展的新亮點。   　　本書從台灣368個鄉鎮市區之中，找出十大經典小鎮類型魅力主題── 　　【宗教民俗觀光小鎮】東港（屏東）、內門（高雄）、萬巒（屏東） 　　【溫泉小鎮】礁溪（宜蘭）、關子嶺（台南）、新北投（台北） 　　【手藝小鎮】苑裡（苗栗）、西螺（雲林） 　　【魅力漁港小鎮】南方澳（宜蘭）、王功（彰化）、成功（台東）、豐濱（花蓮） 　　【茶香小鎮】坪林（台北）、貓空（新北）、満州（屏東） 　　【鐵路小鎮】集集（南投）、奮起湖（嘉義）、平溪

（新北）、 內灣（新竹） 　　【山城小鎮】旗山（高雄）、大溪（桃園）、林田山（花蓮） 　　【離島小鎮】馬公（澎湖）、小琉球（屏東） 　　【花卉小鎮】后里（台中）、 白河（台南） 　　【自然生態小鎮】池上（台東）、四草（台南）、茂林（高雄）、太麻里（台東）   　　30個精彩小鎮，擁有無可取代的觀光資源與特色，更進一步串聯國家推動的小鎮慢旅方式，以地方創生的軟實力，帶給讀者一種深度旅行與體驗的悠遊提案。 本書特色 　　1.繼十大觀光小城：大甲、大溪、北投、安平、金城、美濃、鹿港、集集、瑞芳、礁溪之後，台灣觀光局持續推動「2018年海灣旅遊年」、「2019年小鎮漫遊年」，一直到「2020年脊梁

山脈(國家風景區)旅遊年」。本企劃藉由與國際慢城觀光的接軌，找出每個鄉鎮在地最有獨特性的文化與旅遊特質，成為地方創生與永續觀光發展的亮點。 　　2.取材具有主題特色的小鎮，提供讀者有故事、有吸引力的深度體驗，感受當地的文化、生活與食物，讓台灣小鎮漫遊有不同的視野與風情。 　　3.本企劃以「宗教民俗觀光」、「溫泉」、「手藝」、「魅力漁港」、「茶香」、「鐵路」、「山城」、「離島」、「花卉」、「自然生態」等主題分類，選擇獨具特色的在地聚落，串聯國家推動的觀光小鎮景點，以小鎮地方創生的軟實力，提供讀者小鎮深度體驗與旅遊的提案。

正義是你想的那樣嗎?：訴訟實戰攻略

為了解決台北表演藝術中心 弊 案的問題，作者蘭天律師 這樣論述：

　　◆從生活到商場、金錢到智慧財產權，地毯式地掃描、分析各種不同類型的訴訟案例。 　　◆深入而具體地點出每一樁訴訟案件所潛藏的陷阱，以及和解的可能空間。 　　「我是清白的？！」 　　走進法庭前，你，準備好了嗎？ 　　啟動訴訟，人性戰爭即將展開。該退一步海闊天空？還是延續孽緣？ 　　律師，我真的該和解嗎？還是繼續告下去？ 　　就像醫生矢志將病人救活醫好，律師志在打贏官司解決問題。 　　當病人生不如死時，醫師面臨是否放棄救治； 　　而當事人面臨和解與訴訟的抉擇之際， 　　律師又該如何提供一線生機？ 　　‧傷者最大？車禍肇事後的賠償，沒撞到對方，為何還要負擔法律責任？甚至落得「駕車肇事

逃逸」的污名？ 　　‧用鍵盤辦案，網路霸凌，真的是「正義」？ 　　‧把公司檔案寄到個人信箱，算是洩密嗎？ 　　‧因一紙支票對簿公堂，五十年情誼化成一份份判決書，證明清白的代價竟是訴訟糾纏十年…… 　　世上很多委屈不是金錢可以彌補，雖說「仇人相見分外眼紅」， 　　但法庭興訟前，還有一些關卡要走。 　　法庭，有如戰場，講求戰略運用、策略擬定，因此起訴前的辯解，是要界定為「說謊」，「孰是孰非」要從哪個角度看？從正義、良心或恩情？當它們發生衝突時，要依哪一方？ 　　提出辯解後，法律的藩籬突破了，良心的界線呢？ 　　最終，「正義」是否真的存在？ 　　從生活到商場、金錢到智慧財產權，地毯式地掃描

、分析各種不同類型的訴訟案例，並點出每樁訴訟案件所潛藏的陷阱，以及和解的可能空間。 　　舉凡兄弟鬩牆、侵權賠償、夫妻反目、交易爭端、父子決裂、合夥糾紛等案件，決定起訴時，已無暇細析官司勝負，或能否真正解決問題，終究是決意走上這一遭，此刻人際衝突透過宗教信仰、道德倫理、情份道義已然無法解決，只能進入法庭尋求公平的裁斷。然而，是非對錯豈是一紙判決書寫得清楚？輸贏得失又焉得司法天秤精確衡量？有時贏得了真理，卻輸掉人情；有時獲取了正義，卻失去道義！走進法院之前，人們真的準備好了嗎？──蘭天律師 名人推薦 　　丁噹│歌手、演員 　　江靖波│樂興之時管絃樂團藝術總監 　　邱坤良│台北藝術大學教授 　

　段鍾潭│滾石唱片總經理 　　陳憲裕│律師、前高等法院法官 　　莊益增│電影導演 　　黃俊銘│政大傳播學院助理教授 　　蔡虔霖│高雄少年及家事法院法官 　　蔣顯斌│CNEX視納華仁共同創辦人 　　──掏心推薦（按姓氏筆劃排列）

解嚴世代身體意識的轉變與實踐：劇場演員詹慧玲的案例

為了解決台北表演藝術中心 弊 案的問題，作者吳映彤 這樣論述：

　　1980年代臺灣經歷民主化的重要歷程，同時興起了小劇場運動。小劇場運動以導演為創作中心，因此前行研究多圍繞在對於導演的觀察。本研究以演員的視角，從演員身體經驗看出表演訓練後的變化層次，更看到小劇場對人的影響。本文以詹慧玲為案例，透過她的戲劇生命，看到解嚴世代如何透過小劇場訓練形塑其身體的特殊性。　　詹慧玲在1988年成立臨界點劇象錄，前行研究認為1980-1990年代臨界點的作品捕捉解嚴後臺灣政治動盪的社會現象，具有第二代小劇場前衛風格的政治劇場特色，也有評論者批評他們的作品不夠成熟，更接近青少年劇場，然而本研究認為臨界點獨特之處在於以陰柔式的抗爭姿態，在劇場中實驗、摸索如何對抗傳統的性

別框架。　　詹慧玲在1970年代保守的戒嚴環境成長時，曾感受身體在校園和家庭內受到無形的約束，直到1986年她進入劇場，劇場訓練改變了詹慧玲的價值觀，也解放了她運用身體的方式。透過夥伴田啓元的表演訓練和創作，轉化她對於性別和身體運用的觀念。在1980年代台灣小劇場盛行的中西方多元表演訓練方法中，詹慧玲塑造了獨特的小劇場演員身體。　　本研究以詹慧玲在臨界點主演的兩部演員代表作品《阿女・白色瑪格麗特》、《瑪莉瑪蓮》為例，說明她如何演繹多種女性反抗形象。在田啓元過世後，她開始嘗試藉由劇場創作述說自身的生命經歷，展開自己的創作之路。　　詹慧玲是資深人體模特兒，她將劇場經驗與人體模特兒工作結合，進行教學

劇場，創造了裸體、表演藝術、人體模特兒的各種可能性，用身體啟發觀眾的想像。本文用反色情、自由派兩個不同的女性主義立場來說明詹慧玲的思想及行動，前者以行動挑戰傳統父權對於女性身體的控制，後者主張通過專業建立，展現女性自我定義的權利。　　從詹慧玲的劇場生命回顧她30年來對於身體和性別的體察與省思，將演員的身體作為實踐場域，從女演員、人體模特兒、導演等身份轉換，以劇場開啟女性覺察、訴說的空間，完整其生命的連貫。關鍵詞：解嚴、小劇場、女性、身體、臨界點劇象錄、女演員