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修練幸福力：陪伴與成長的故事

為了解決台北都會區的問題，作者陳麗婷林進修黃筱珮 這樣論述：

　　溫暖，觸手可及 　　幸福，不在咫尺 　　每個人都要為自己的未來努力 　　這個世界，有一群人默默行善，深入不同角落，給予他人溫暖；然而，這個「善」的起點，從一個人到一群人，力量的凝聚不只兩三天、兩三年。 　　這個世界，沒有不勞而獲的幸福，受助者也需要付出努力；然而，儘管凡人都有接近幸福的可能，通往幸福的路卻往往不會一帆風順。 　　幸福，其實是一種主觀感受，它的定義與表現形態因人而異。實現理想人生、守護土生土長的家園、尊嚴自主地活著、快樂自在地老去……，這些個別差異，彼此並不衝突，端看你想要什麼樣的未來，也牽動了幫助者與受助者之間的微妙互動。 　　幫助者是否真正瞭解受助者的需求？失之狂

狷便可能成為一種以善為名的「霸凌」；受助者用什麼樣的態度與行為回應，決定他們能夠擁有什麼樣的未來，畢竟天下沒有白吃的午餐，人生沒有坐享其成的獲得。 　　偏鄉孩童、原鄉居民、身障孩子、社區長輩，他們是許多人眼中的弱勢族群，但不等於他們命中注定只能站在幸福的門外。 　　透過輔導，偏鄉孩童可以創造成功經驗，自信面對課業與生活。 　　掌握方法，原鄉居民可以蓄積經濟實力，自主兼顧傳統與未來。 　　經過練習，身障孩子可以超越身體局限，自由選擇工作與人生。 　　連結資源，社區長者可以不怕歲月老去，自在走過最後一里路。 　　更重要的是，自信、自主、自由、自在……，不同的境界卻有一個相同的關鍵詞：自立。本

書四個陪伴與成長的故事，闡述的便是這樣的真實，一群尋常人眼中的弱勢族群，如何超越局限，從自立生活中找到自己，努力創造自己的未來。   作者簡介 陳麗婷 　　文化大學新聞研究所畢業，資深醫藥記者，長年耕耘衛福部、食藥署、醫院等新聞採訪，曾任職《聯合晚報》、《蘋果日報》，以及年代電視台、飛碟電台，曾以「食安闢謠追追追」與「終結植牙亂象」、「杜絕肝膽疾病侵襲向下扎根」，分別獲得「消費者權益報導獎」、「金輪獎」等肯定，合著有《全方位診療室：阮綜合醫院傳承70年的健康智慧》。現為自由撰稿人。 林進修 　　成功大學化學系畢業，曾任中華民國醫藥衛生記者聯誼會會長，於記者生涯中曾獲兩屆曾虛白新聞獎

、兩屆新聞金鼎獎及三屆社會光明面新聞報導獎，著有《從日出到日落的守護：雙和醫院滾動醫療團在馬紹爾群島的故事》、《白袍下的熱血：臺北醫學大學在非洲行醫的故事》、《愛從赤道零度開始：臺北醫學大學醫者烙印非洲之旅》等書。 黃筱珮 　　政治大學新聞系畢業，資深文字工作者，曾任《台灣日報》、《中國時報》記者，並合著有《挫折，是祝福的開始：由吳興街出發的16個逆轉人生》等書籍。熱愛採訪與寫作，相信文字的力量可以改變世界。   序 愛，永無止境    林建煌 緣起 從真正需要的地方做起 第一部　愛在偏鄉——台東孩子的書屋 1      陳爸給「黑孩子」的家 2      陳秋蓉　從愛出發，幫孩子

有個好的開始 3      阿潘老師　為孩子塑造平靜的第二個家 4      馮彥翔　疏導孩子內心的不平衡 5      貢丸　在第二個家找回自信 第二部　尋回失落的文明——那瑪夏卡那卡那富族 1      重建，從自給自足開始 2      深山裡的麵包店　建立有部落特色的地方產業 3      部落願景屋　庇護夢想與尊嚴 4      為自己正名　找回部族的榮耀 第三部　不完美的完美——台灣身心障礙者音樂關懷協會 1      為不完美譜出動人樂章 2      陳彥豪　別人做得到，我一定也可以！ 3      陳珞綺　不放棄，就有無窮希望 4      許育瑋　錯了，就再來一次！ 5

      鍾方晨　只要有人因我的音樂而喜悅 6      楊紫羚　為自己而彈，彈出自己想彈的 第四部　從領收到分享——文山區石頭湯 1      石頭湯不只一碗湯 2      馮芷筠　帶長輩回到過去，走向未來 3      陳琬瑜　幫長輩找回恣意揮灑的自在 4      黃佳音　落實預防醫學的理想 5      許心怡　帶著阿公、阿嬤舞動青春 序 愛，永無止境 林建煌／臺北醫學大學校長 　　台東孩子的書屋、高雄那瑪夏願景屋、台灣身心障礙者音樂關懷協會、財團法人張炎虎社會福利基金會，這些分布台灣北、中、南、東的社會團體，串起臺北醫學大學涓涓愛心，匯聚成公益慈善洪流，落實北醫大體系

的企業社會責任（CSR），也為台灣盡一份心力。 　　自二○一五年開始，北醫在每年年底，展開慈善義賣捐款活動，將義賣所得捐給需要協助的團體，為他們圓夢。五年來，北醫持續不懈，把愛心種子散播出去，目前已開花結果。 　　台東孩子的書屋，是已故創辦人陳俊朗呵護偏鄉貧困孩子愛的故事，二十年來照顧兩千五百個孩子，讓他們在書屋的庇護下，得以成長。 　　高雄那瑪夏卡那卡那富族，飽受二○○九年八八風災的摧殘，為了生存下去，他們亟需興築一棟願景屋，設置願景窯烘烤麵包，才能實現原住民自給自足的生活。 　　台灣身心障礙者音樂關懷協會，由台中特殊教育學校陳蔚綺老師發起成立，義務教導身心障礙學生發揮音樂潛能及才華

。雖然孩子們身體有缺陷，但是心靈充滿色彩、歡樂與活力，勤奮努力苦練，獲得國際音樂比賽大獎。 　　張炎虎基金會協同萬芳醫院設立文山區石頭湯服務站，是萬芳醫院二○一七年參與台北市政府社會局委託辦理的文山區社區整合照顧服務站，重視在地老化，做到社區人照顧社區人，連結醫療與生活照顧，以銀髮長者為中心，提供一站式服務，從銀髮長者健康照顧、長照資源諮詢，到居家服務、醫療及居家環境的改善等，讓社區民眾感受石頭湯的用心與溫暖。 　　五年來，北醫贊助的社會團體涵蓋兒少、原住民、身心障礙及高齡者等不同領域，他們都是需要社會關懷的族群，北醫藉著募款推動公益，將愛心積沙成塔、拋磚引玉。北醫在過去的歲月裡，積極展開

慈善募款活動，正是落實北醫大體系核心價值之一「社會服務」的理念，把愛送到台灣被遺忘的各個角落。 　　《修練幸福力：陪伴與成長的故事》是一本詳實記錄北醫大五年來透過募款、公益活動贊助急需幫助團體的精采實寫，本書以敏銳的觀察及生動的筆觸，上山下海深入現場，描述這些團體日常工作生活點滴，讓大家知道，他們在艱困中，追求理想、永不放棄的動人故事。 　　期望透過本書，可以鼓勵更多善心人士及團隊，有錢出錢、有力出力，針對全台有理想抱負但欠缺資源的個人或團隊，協助一臂之力，讓他們感受人間的溫暖，而能勇敢卓絕完成心中夢想，譜下台灣社會溫馨動人的一頁。   1陳爸給「黑孩子」的家 「我剛才吉他有彈錯嗎？你

再幫我聽聽看」、「這個手指要按這裡，音才正確」…… 三、 五位孩子圍繞著一位皮膚黝黑的男性，一下子要他教吉他、一下要他回答數學問題，他則耐心看著每個孩子，不厭其煩解答孩子們課業、生活上的問題。 他，是陳爸，這裡是偏鄉孩子的第二個家——建和書屋。 遠在台北都會區外、超過三百多公里的台東，這個被稱為台灣「後山」的地方，因為遠離都會區，長期資源缺乏，再加上許多青年人口為養活孩子與年長的父母，迫於無奈離鄉背井，造成孩子隔代教養、家庭結構不完整，進而有些孩子在求學或心理成長過程中，選擇自我放逐或逃避…… 這群孩子，就是陳俊朗口中的「黑孩子」——不是因為他們皮膚黝黑，而是因為孩子們身處的家庭結構問題多、經

濟條件弱勢等背景，於是成立孩子的書屋文教基金會，陪伴黑孩子們走向光亮之路。 原本只是想陪兒子長大 時間拉回到二十年前。 過去的陳俊朗，和許多人一樣，努力打拚賺錢，賣過車子、房子，還曾和朋友合夥開酒店。在他忙於賺錢的過程中，最令他感受強烈的是，回到家，兩個兒子早已熟睡，等到早上起床，孩子已出門上學……，自己與家庭的距離愈來愈遙遠。但他捫心自問：「我明明是很愛孩子的人！」 賺錢與孩子間無法兩全，陳俊朗在一九九九年決定，從台東市回到老家建和部落，與孩子好好過生活。 他最初的想法是，找個公職或簡單的工作，有時間好好陪孩子長大。他計劃考書記官，邊讀法律書、邊陪兩個兒子。 沒料到，陳俊朗開始接觸部落的孩子

後，根本沒時間讀書，更別說參加考試。 會開始陪部落孩子，起因於學校都有所謂的故事媽媽，負責說故事給孩子聽，而他平時經常說故事給兒子聽。「也許是說得太好，」陳俊朗笑說，兒子乾脆推薦他給學校老師，讓他到學校講故事，成為故事爸爸，「我說故事真的很受孩子歡迎！」 長久相處下來，他回想起，自己還在念書時，就曾聽過有同學被毆打或沒錢繳學費，甚至遭性侵。不過，小時候的記憶不深、也不真實，直到再度接觸孩子們，常聽到他們無意間說起家庭狀況，以及各種不幸的遭遇。

台北都會區進入發燒排行的影片

探討發展都市農園於改善熱島效應-以旱溪為例

為了解決台北都會區的問題，作者張玟豫 這樣論述：

台灣地狹人稠，人口和產業朝向都市集中的趨勢更為明顯，都市化程度已高達 79.9％。行政院經濟建設委員會所建構的「台灣永續發展指標系統」中也特別區分出都市台灣 (Urban Taiwan) 的體系，足見都市的發展攸關整體環境的永續性。美國亞利桑那州立大學聯合全球各地的大專機構，透過大數據的蒐集，計量倘若全球各城市全面實施都市農業，每年可生產多達1.8億噸糧食，也可以緩解都市熱島效應，本研究針對都市農園之永續發展以旱溪的鳥竹圍公園為例進行設計，藉由台中市政府推行的綠美化政策提升人均綠地面積，針對旱溪周遭綠地與裸地和公園尋找適合的場地，研究工具應用都市設計審議綠化量得降溫有效的計算，對都市熱

島效應的了解，從一個綜觀的角度來檢視都市的發展是否符合環境永續性的要求，包括能源使用、水泥化程度、綠覆率、水循環和空氣污染等。若能在都市閒置土地增加農園，便能為當地帶來糧食生產與經濟效益，易能減緩都市熱島效應。

自然老師沒教的事3：河口野學堂

為了解決台北都會區的問題，作者楊維晟 這樣論述：

　　台灣第一本介紹島內各河口生態的自然書 　　台灣四周環海，島內更是高山林立，五大山脈如同屋脊般聳立，高山造就了台灣島嶼的高度，河流則創造出島嶼的「寬度」，尤其在河流入海處的半淡半鹹環境，更是孕育魚苗、繁榮漁業、棲息候鳥的迷人之處。 　　作者將視野從昆蟲的微觀世界擴展至寬廣的河海交匯處，以其長期觀察自然生態的經驗，實地走訪全台各處大小河口，引領讀者認識這個半淡半鹹的特殊地帶。 　　本書涵蓋範圍極廣，內容採用綜合性方式呈現，以豐、形、生、漁、命、名、親等七大河口野學堂的方式來介紹河口動物（鳥類、螃蟹、昆蟲）、漁業（捕鰻苗、養蚵、阿美族捕魚）、地質（沒口溪、沖積扇、潮曲流）、植物（海漂植

物、紅樹林）等主題，輔以精美攝影與輕鬆幽默的文字，讓台灣第一本介紹島內各河口生態的自然科普書，為台灣的自然教育增添新的一頁。  

台灣民族學的發展與意義

為了解決台北都會區的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。