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走讀人權：探訪大台北區人權景點

為了解決台北 人權景點的問題，作者林江臺謝明燕等 這樣論述：

　　《走讀人權：探訪大台北區人權景點》是由臺北市東門國小校長謝明燕、雨聲國小校長涂振洋、興福國中許芳梅及臺北市萬福國小林江臺主任等人，依據臺北市人權教育議題輔導小組成員，透過實地踏查與史料查證，集結臺北市、新北市、基隆市的人權紀念館、紀念園區、紀念碑等人權景點，編寫而成。 　　本書景點涵蓋臺北市、新北市與基隆市等三個行政區，共介紹20個人權景點，依據其空間展示的性質，概分為人權歷史紀念館、人權紀念碑、歷史人物紀念館、人權事件地點等四種類型，並附加介紹11個近年來推動人權維護不遺餘力的機構或基金會。 　　為了讓對人權景點有興趣的社會大眾與教師，能夠迅速掌握人權景點的歷史人文意涵、空間營造意象

與學習運用策略，書中以簡要文字搭配實景照片，分別敘述大台北區人權景點簡介、參訪說明、歷史人物（事件）、能力指標、教學策略、參訪資訊與鄰近景點等內容。 壹、人權歷史紀念館 臺北二二八紀念館 14 二二八國家紀念館 24 景美人權文化園區 34 貳、人權紀念碑貳、人權紀念碑 二二八紀念碑 46 八堵二二八紀念碑 52 基隆二二八紀念碑 58 三重二二八紀念碑 64 鹿窟事件紀念碑 70 白色恐怖受難者紀念碑 76 臺北二二八紀念館 14 二二八國家紀念館 24 景美人權文化園區 34 參、歷史人物紀念館 殷海光故居 84 蔡瑞月舞蹈社 92 鄭南榕紀念館 100 李友邦將軍紀念館 108 雷

震紀念館 116 陳文成博士紀念室 122 肆、人權事件地點 臺北北警察署 130 萬華西本院寺 136 天馬茶房 142 臺北公會堂 148 義光教會 154 伍、人權機構與基金會 國家人權紀念館籌備處 162 臺灣人權促進會 163 財團法人二二八事件紀念基金會 164 臺灣民間真相與和解促進會 166 財團法人民間公民與法治教育基金會 167 臺灣廢除死刑推動聯盟 168 社團法人中華國際人權促進會 169 國際特赦組織(AI) 臺灣總會 170 吳三連臺灣史料基金會 171 人權教育基金會 172 財團法人戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償基金會 173

台北 人權景點進入發燒排行的影片

鹿窟事件及其後處置之研究

為了解決台北 人權景點的問題，作者李佳蔚 這樣論述：

1952年12月29日鹿窟事件（鹿崛事件）爆發，又稱之為鹿窟基地案。威權統治氛圍下，鹿窟事件作為1950年代白色恐怖時期最大的政治案件之一，涉及逮捕、判刑人數眾多，且牽連許多無辜善良、非知識份子之百姓。本文透過鹿窟事件受難者口述歷史、政府往來公文書以及相關法律判決書的分析包含：一，藉此瞭解鹿窟事件發生背景、逮捕階段之發展經過；二，探討鹿窟事件官方審判階段，如何透過刑法第一百條「內亂罪」、「懲治叛亂條例」以及「戡亂時期檢肅匪諜條例」等法規，做成形式上「依法」判決，實際上卻侵害受難者人權的問題，包括未接受官方法律判決之受難者，亦同樣遭到白色恐怖時期威權體制之迫害；三，梳理鹿窟事件政府善後的救濟情

形與轉型正義之發展，從「戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例」、「戒嚴時期人民受損權利回復條例」以及官方對於鹿窟事件轉型正義從過去到未來如何處置，作出進一步之檢討。鹿窟事件部分領導者因參與二二八事件而遭到當局肅清，領導者為求發展出路而來到鹿窟，並積極向外延伸新據點，且因涉及地區廣闊，故被官方羅織出不只一個「武裝基地」，實際上並沒有證據顯示鹿窟具有充備之武力能夠組成武裝基地。再者，政府形式上「依法」進行審判，但蔣介石及審判者對受判者恣意量行的行為以及審判流程諸多的不法不當，人民基本權益因此受到侵害。台灣解嚴後，政府對受難者進行金錢補償、歷史真相挖掘以及撤銷部分受難者之有罪判決，然而，對於有關加

害者的歷史責任歸屬等轉型正義仍走在未竟之路。

自由背包客：台灣民主景點小旅行

為了解決台北 人權景點的問題，作者吳易蓁 這樣論述：

　　本書收錄四十處日治時期至今具有重要民主與人權意義的台灣地景，這四十處地景涵蓋區域包括台北市、新北市、宜蘭、台中、彰化、嘉義、台南、高雄與綠島。 　　藉由本書介紹，其中的歷史記憶，交疊著台灣的黑暗與光明、創傷與療癒，一一呈現在讀者的面前。讀者可以按圖索驥，親臨現場，像是在二二八事件的引爆地點，目前僅存的「天馬茶房」牌坊；台北的喜來登大飯店，過去曾是政治犯等候判決的軍法處看守所；隱身在巷弄間的鄭南榕紀念館，即是《自由時代週刊》雜誌社的原址，也是該雜誌總編輯鄭南榕為爭取言論自由而自焚殉道的地點。 　　此外，威權體制下的監獄（如綠島人權文化園區、景美人權文化園區）、刑場（如馬場町紀

念公園）、自由人權鬥士埋骨之所（台北市示範公墓第一、二、三墓區）等等，皆為本書所記錄。所有這些地點與歷史，都是台灣身世簿中無法揚棄的篇章。本書為讀者開闢了認識台灣追求民主發展歷史的另類方式。 　　此外，書中並附上地圖與各個地景的交通資訊，以及「好吃與好玩」，讓讀者不但能夠更便利到達書中介紹的民主人權景點，也能在民主的洗禮下適時放鬆，體驗在地文化特色與美食。 本書特色 　　1.介紹全台各地的民主景點，附有地圖、交通資訊，讓人在背包旅行中認識台灣的民主價值，反思自由的得來不易。 　　2.每個地區都附有好吃好玩推薦，讓旅行者在民主的洗禮下也能適時放鬆。 　　3.每篇都有英文譯寫，帶

領英語系國家的背包旅行者前往這些景點。 名人推薦 《自由背包客》所想要嘗試的，反而是「承受吧！一個人的旅行」，那是另一種層次的體驗，透過與歷史，與昔日為民主人權犧牲者的重逢，召喚著此刻我們得以生存的虧欠與勇氣。 OntheRoadtoFreedomoffersanotherkindoftravelexperience–notaveryentertainingone.Butitpromisestobemind-expandingandsoul-clearing.Itoffersmapsprintedwithourcollectivememory,whichwillonlybecomevi

sibleonceyoudecidetohittheroad.——吳易澄（Yi-ChengWu） 如果，我們期待台灣是亞洲培育公民的民主學校典範，那麼這將是一本能讓年輕人帶著邊玩邊學習的好課本。　IfweexpectTaiwantoleadAsiatolearntheessenceofdemocracy,thenOntheRoadtoFreedomwillbethetextbookforyoungindividualstolearnandhavefunatthesametime.——幸佳慧（HsingChia-Hui） 這本書帶領讀者走入台灣民主之路，令人感同身受。 Historie

sarenolongerblackwordsonwhitepaperbutoutcriesofreallives.——林世煜（LinShihYu） 當暗黑之潮如今退去，這些一座座沉默之島重新浮現，等待你的造訪，重新拼湊台灣的身世。　　Whilethetidesofdarknesssubside,thesilentislandswouldsurfaceagain,awaitingyourvisittopiecetogethertheirconcealedlifestories.——張鐵志（ChangTieh-Chih） 跟著本書成為「自由背包客」，等於走過濃縮的台灣百年史，體會台灣人的精

神意志，將是多麼不一樣的旅程。 OntheRoadtoFreedomoffersbackpackerseccentricroutestoexplorethehistoryofTaiwanandlearnaboutthespiritandwilloftheTaiwanese.——陳翠蓮（ChenTsuilian） 展閱《自由背包客》，我隨其繞行島嶼，讀見島嶼的身世，也讀見年輕的易蓁，看見她如何以溫柔的眼睛走進台灣，回望歷史，溫情觸撫島嶼的傷痛。 Withthisguidebook,ItravelwiththeyoungI-ChenaroundTaiwan,readoutthelifest

oryoftheisland,gazeintoherhistory,andcaressherwounds.——楊翠（YangTsui） 《自由背包客》──令我萬分感動和驚喜的一本歷史旅遊書！ OntheRoadtoFreedomisasurprisingandtouchingtravelguide.——蔡焜霖（TsaiKunlin）

紀念過往，反思現在： 台灣工殤碑的歷史敘事與集體記憶

為了解決台北 人權景點的問題，作者顧玉玲 這樣論述：

本論文旨在探究台灣工殤碑的歷史發展與當代意涵，開啟新的分類系譜，促成工殤公共化、工殤主體化的分析視角，並朝向工殤政治化的行動想像。研究分析以集體記憶作為主要論述基礎，從政治經濟架構及田野資料回顧台灣營造業百餘年的發展及建碑文化。個案研究聚焦在台北捷運潛水夫症勞工碑與台北101伙伴碑，除了回溯建碑過程的勞資政三方角力，也以口述歷史重建工殤當事人及家屬的主體敘事，並設計導覽進行觀眾對工殤碑的多元解讀，探討工殤碑如何與當代社會對話。研究發現日本殖民擴張、戰後國府來台二個時期，從戰爭延續到開發的營造需求，工地一如戰地，工殤碑多移植了為國犧牲的語彙，正當化統治者政權的治理與擴張。解嚴後伴隨著新自由主義

浪潮，資本主權取代政治主權，過往召喚愛國的政治語彙已不堪沿用，但新的紀念卻也只是撫慰犧牲，而未能朝向政策反省與檢討。論文主軸放在二個個案研究，研究發現：工殤碑的人名是重要的紀念主體，從收集到排列都需要開放民主參與，在建碑過程應邀請社會各界及工人參與以建構社群認同，也協同工殤家屬的創傷從個別承受走向公共支撐。此外，就觀眾的角度而言，看碑當下的時間點對解讀碑文具有關鍵性的影響，若工殤碑只在表現形式上親民，卻在內容上迴避職災究責，容易引發當下觀眾反彈及對立解讀。總結來說，勞動安全就是全民利益，紀念工殤毋須與工程成就綁在一起，唯有真誠究責、反思勞安，才不會帶來二元對立的史觀。對過往最好的紀念，就是持續

當下互動：建碑前開放公共討論以建構社群認同，建碑後以多元方案創造觀眾參與的對話平台。