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逢甲大學 中國文學系 余風所指導 孫悅媛的 臺灣同志文學出版物封面研究 (1970-2019) (2020),提出台南壽星2021關鍵因素是什麼,來自於同志文學、封面、人像、身體、圖像學。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 林麗江所指導 李鑫的 馬軾、李在、夏芷合繪《歸去來辭圖卷》研究 (2020),提出因為有 歸去來圖、李在、馬軾、夏芷、明代宮廷繪畫、晚明視覺文化的重點而找出了 台南壽星2021的解答。

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臺灣同志文學出版物封面研究 (1970-2019)

為了解決台南壽星2021的問題,作者孫悅媛 這樣論述:

在當今臺灣,同志運動的開展如火如荼,同婚通過後更成了里程碑式的事件,在運動開展的過程中同志文學一直發揮著重要作用。同志文學興起也就帶來了相關出版的熱潮。本文從文學出版的角度切入研究,在宏觀的收集大量書籍封面後,觀察到臺灣同志文學相關出版物封面有著多出現人像與身體這一特點。再將這個特點放回同志文學的文本中討論,發現不僅同志文學的封面出現大量像鬼的「人」的形象與身體,其文本中也有很多「鬼」的意象或類似的表現。兩相對比之下,除了可以證明書籍封面確實與內容的關係密切,也發現同志文學仍難掩悲情的底色和刻板印象。順著這個發現,重新審視在2010-2019這十年間,同志散文大量湧現的這一個新變化。本文收集

近十年同志散文出版書籍的封面,選出內容具有代表性的20本同志散文書籍,共22種書籍封面。針對其出現人像與身體的元素作分析,發現其中出現了更多真實的影像,甚至是作者和伴侶的雙人照片,更多的展示同志間的平凡生活。同志散文的興起和出版物封面的改變離不開臺灣本身社會環境的變化,不僅同婚議題的討論與推進反映在許多作品中,激勵女性創作者的同時,也使得同志散文變得更加豐富。進一步證明當同志文學有了新發展,其封面也有了新的面貌本文也整理臺灣BL小說出版封面中的人像與身體特點,進而與同志文學的封面作對比。可以看出BL小說其實有著多元的面貌。針對常常被批判為與現實脫節的現狀,對同志運動的正面影響也不應該輕易被忽視

。最後把封面中頻繁出現的人像與身體和同志身體的慾望、權力、認同做更深的連結。結合臺灣的歷史及各年代相關社會背景,從含蓄美學和汙名化的角度去看同志遇到的問題,論述這些力道如何影響同志文學的書寫,又如何潛移默化的出現在封面中。封面作為一種與大眾溝通的管道,更是反向參與了同志主體的「現身」與建構。時代的暗影猶在,要正視同志在日常生活中面對的難題,朝著更豐富多元的社會前進。

馬軾、李在、夏芷合繪《歸去來辭圖卷》研究

為了解決台南壽星2021的問題,作者李鑫 這樣論述:

遼寧省博物館藏《歸去來圖》因卷中九幅分別署有馬軾(約1405-1464)、李在(約1370年代-1447以後)、夏芷(約1407左右-1449之後)的款印,而一直被認為是明初宮廷繪畫的代表作品之一。不過其中的九幅繪畫各自之間卻有著十分顯著的風格差異,並且這些風格差異實際也無法與各幅上的馬軾、李在、夏芷的款屬所分別對應。20世紀晚期便也有學者注意到此一情況,並推測認為其中第一幅與第八幅很可能為清代金廷標(?-1767)或其他宮廷畫家所補繪。研究發現,《歸去來圖》整卷繪畫中最有可能的真跡,即為李在的第九幅,其不僅與李在的傳世畫跡⾵格⼀致,也符合宣德畫院的⼈物畫⾵格類型。畫卷的第四幅、第五幅、第七

幅經過比較,也相當可能分別出⾃李在與夏芷的⼿筆。⽽⾺軾款印的五幅中,第⼆幅、三幅雖無法全然確定為⾺軾的真跡,但亦與宣德宮廷的⼈物畫⾵格相近,很可能也繪製於相近的時期。不過⾺軾款的第⼀幅、第六幅、第⼋幅則因在繪畫⾵格上與晚明更為接近,製作時間或許已經晚⾄明末清初。本⽂重新梳理了遼博本《歸去來圖》存在的種種問題,並嘗試對各幅的真偽及創作年代進行了深入推論。同時,經由重新考察⾺軾、李在、夏芷的⽣平與繪畫⾵格,釐清了三⼈的⽣卒時間、活動地域、交友群體、作品⾵格等以往學界尚有爭議的問題,評析明代畫史對三人的不實訊息,進而還原三⼈較為真實的歷史⾯貌。