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台南將軍藍眼淚的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王花俤寫的 出洋：穿越大埔石刻400年 和李百文的 土地的聲音：聽見臺灣最美好的人‧事‧物【附臺灣土地原音CD】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站台南也有藍眼淚也說明：青山漁港的黃昏時有美麗的夕陽，每年的三到六月，當夜幕低垂，更令人期盼藍眼淚的出現。 地區: 臺灣 · 臺南市 · 將軍區.
這兩本書分別來自聯經出版公司 和時報出版所出版 。
國立臺北藝術大學 博物館研究所 黃貞燕所指導 陳妍君的 博物館、劇場與社區參與： 以大溪木藝生態博物館2018-2019年「文化劇場」為例 （2019），提出台南將軍藍眼淚關鍵因素是什麼，來自於大溪木藝生態博物館、大溪大禧、文化劇場、社區參與、城市音樂劇。
而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 劉可強所指導 張立本的 苦悶與超克：歷史－現實感的陳映真文學與思想脈動探索 （2017），提出因為有 陳映真、思想、文學、歷史現實感覺、政治的重點而找出了 台南將軍藍眼淚的解答。
最後網站「藍眼淚」罕見現蹤青山漁港台南居民驚喜追淚則補充：藍眼淚 是馬祖具代表性的生態，爆發季節約每年4月到6月，形成原因其實是一種夜光蟲（渦鞭毛藻）的生物，經過海浪及自然風的驚擾會發出淡藍色的螢光，除了 ...
出洋：穿越大埔石刻400年
為了解決台南將軍藍眼淚 的問題，作者王花俤 這樣論述：
16世紀，台海發生了哪些事情？ 世界的船隻曾經來來往往，哪些人來了？哪些港口興盛了？ 島嶼、港口透過海洋通往世界，世界透過季風帶來財富； 洋人在亞洲路徑，不論南下或北上、或從東往西、由西向東， 環台灣海峽都是必經的航路。 王花俤撰寫，郭金昇、董逸馨繪圖的《出洋：穿越大埔石刻400年》 敘述了在紅花石蒜的簇擁下，大埔石刻見證了這400年的歷史…… 東洋水（俗稱藍眼淚）來了，丁香魚也跟著來了，帶來海鳥的食餌。 黑嘴端鳳頭燕鷗混雜在鳳頭燕鷗群裡，飛到閩江口鱔魚灘的濕地求偶配對，選在馬祖列島下蛋孵育雛鳥；九月趁東北季風起風時，帶著成鳥分批飛向溫暖的南洋群島，周而復始，環台灣海峽的島嶼和
河口溼地，成為牠們飛行的驛站。 黑潮帶來高溫、高鹽影響沿岸氣溫與生態環境。自赤道北上，經過菲律賓呂宋島，流向台灣東部的太平洋，一股湧昇流形成北台灣豐富的漁場，繼續轉往琉球與日本群島，黑潮流經的島鏈號稱東亞島弧。 另一股支流，轉向南中國海與澎湖列島南部海面，強勁的洋流，亙古不斷；而西潮東漸北流東亞，大航海時代卻衝擊古老文明 夏末繁華落盡，馬祖列島時序進入初秋季節；滿山遍野的紅花石蒜接續盛開，一株株火紅的花朵沒有綠葉襯托，依然美麗的紅遍山野。 花開花落生命終須輪迴，在日本稱做彼岸花的紅花石蒜，隔著東海的彼岸，靜靜的開遍東莒島尾的老頭山，紅了大埔石刻，滾滾紅塵牽動四百年前舊事
…… 《出洋：穿越大埔石刻400年》詳細描述離島的離島上，400年前，萬曆四十五年東沙（今稱東莒）據報有倭寇盤據，總兵沈有容派水軍圍東沙島，頭目姚煙門投降，在今東莒老頭山之大埔石刻還雋刻著「萬曆疆梧，大荒落地，臘後狹日，宣城沈君有容，獲生倭六十九名於東沙之山，不傷一卒。閩人董應舉題此」。 這本書提出了歷史的功用在於鑑往知來，跟著沈有容將軍出洋，主動出擊倭寇，平東番、圍東沙、諭退韋麻郎的戰績，善於靈活運用戰術與談判，成就萬曆年間一代名將的地位。戰術往往受限於更高層次戰略與國策指導，發現明初「封疆固守」成為國家的戰略思考，北虜南倭箝制國運生機，一步步走向衰亡；北方修長城沿邊設九鎮，派重
兵以防禦蒙古騎兵南侵；東南沿海，卻採取「片板不許下海」的鎖國政策，原星羅棋布的島嶼，多數被劃定在遷島的命運，一紙遷界的佈告，不但影響數以萬計島民流離失所，不少人被迫下海為寇，源源不斷推向盜寇集團，數以浙江、福建、廣東三省倭患最為劇烈，自古以來這三省得天獨厚發展出海上絲綢之路，以及東西洋交通的樞紐，因為海禁而困住這一帶的海洋活力。
博物館、劇場與社區參與： 以大溪木藝生態博物館2018-2019年「文化劇場」為例
為了解決台南將軍藍眼淚 的問題，作者陳妍君 這樣論述：
本研究以桃園市立大溪木藝生態博物館（以下簡稱木博館）2018至2019年「文化劇場」為研究個案。「文化劇場」的概念由木博館提出，邀請具備社區劇場與地方互動經驗的與戲劇團隊合作，以迎六月廿四與社頭文化為題材，在大溪進行田野調查、採集居民口述與影像等資料；以此為基礎並將居民作為角色的原型，於兩年間創作了《慶公生》與《咱攏係社頭人》兩齣臺語音樂劇，由專業演員、大溪居民、社頭與高中生在文化節慶「大溪大禧」共同演出。透過文獻分析、導演、編劇與參與居民之訪談與研究者的參與觀察，理解木博館開展文化劇場的思考；導演與編劇製作戲劇的思考和歷程；探究擁有不同生命經驗的大溪居民和社頭參與文化劇場的行動與思考。研究
發現，「文化劇場」成為博物館、社區居民與劇場人彼此對話的空間。透過戲劇，為博物館與地方創造了一個對話的公共領域，讓擁有不同生命經驗的居民與社頭人，能夠用他們習慣的生活或說話方式來分享他們的知識與經驗；面對平常較難以自己的力量或是博物館技術處理、更貼近於私領域的情感與課題；體現居民如何面對相對於自己的、所置身的社會網絡。另一方面，「文化劇場」的劇本敘事不再局限於原始脈絡、去脈絡化、再脈絡化單向發展或不可逆的制式公式，而是一種從語境、成員的個人生命經驗至敘事的彼此交會，進而為彼此帶來對話、影響、詮釋上新的可能。
土地的聲音：聽見臺灣最美好的人‧事‧物【附臺灣土地原音CD】
為了解決台南將軍藍眼淚 的問題，作者李百文 這樣論述：
這不只是一個人的夢想，而是一整座島嶼想對我們說的話 毅然辭掉工作的電台女成音師，獨自騎著不熟悉的檔車 載著沉重的收音器材、睡袋及帳篷，一路走過臺灣大小鄉鎮 ──沿途蒐集屬於我們「土地的聲音」 //阿里山竹林因風吹過而婆娑起舞的莎莎聲、台西五條港海邊蛤蜊吐海水而譜出的輕快小調、那瑪夏原住民在午後暖陽中剝玉米粒的脆響、臺南大仙寺清晨濃霧中傳來的悠悠鐘響、梨山上紅色鐵牛車換檔的機械聲、夜風中公園醉人的卡拉OK歌聲、學校裡專屬青春的喧鬧聲、富有魔力的美濃大灶燒柴劈啪聲……// 這些是大家也許從未留意過，來自臺灣土地原味的聲音，李百文獨自完成多人工作量的錄音作業，用敏銳的
心和無比的熱情，錄下各式各樣的臺灣原音，探索紀錄屬於這座島嶼的特有基因。 她展開了一個前所未有的計畫，期望能為不便親身親眼認識臺灣的人，開啟另外一種體驗這片土地的可能和想像。腳下這片我們最親近的土地，無時無刻都在唱著大地之歌，而如果能放下忙碌的視覺感官，張開耳朵，只透過聲音靜靜聆聽，我們認識到的臺灣會是什麼樣？ ◤用聽的去旅行，讓臺灣在地的聲音說出土地動人的故事， 勇敢踏上不一樣的路，去聽見臺灣的美好！◢ 【隨書附贈臺灣土地原音CD】 ──收錄10個專屬這座島嶼聲音的故事 得獎紀錄 ★ 本書相關聲音作品榮獲廣播金鐘獎音效獎入圍肯定 名人推薦 ★《看見臺
灣》導演／空中攝影師｜齊柏林────感動推薦
苦悶與超克：歷史－現實感的陳映真文學與思想脈動探索
為了解決台南將軍藍眼淚 的問題，作者張立本 這樣論述：
本文建議逼近陳映真的感受，以感受陳映真寫作的思想力量。作者發現，過往研究者皆未察覺陳映真著作版本差異，鮮少自覺研究方式已然刻板，而形成不同程度的閱讀偏差。如何理解閱讀偏差？作者認為也顯示了戰後台灣特定歷史構造中，政治意識形態鬥爭的影響。因此，我們亟需一種方式清理我們的知識狀況，以便有效理解陳映真，以及使陳映真思想能與讀者的知識狀況、歷史、現實，發揮具有積極意義的互動。作者認為，採取「歷史－現實感」的方式感受陳映真文學與思想脈動，將能有不同的啟發。 陳映真總是緊貼著現實動態，思想、苦悶以及嘗試超克：苦悶與超克。舉例而言，陳映真入獄前小說表現的苦惱，主要因感受人們的「定命」狀態。陳映真嘗試
勾動人們警覺但不可得。當我們隨著陳映真的視野看向外在環境，理解革命的不可能，也將察覺1960年代初期小說就帶有陳映真的政治觀等線索。出獄之後，現實問題並未解決，甚至更複雜，使陳映真依然苦悶。但是陳映真出獄後的小說顯現了強烈的對人的不放棄，以對人的無條件信賴為基礎，陳映真採取不同方式換動人警覺「命定」，這是因為陳映真克服了某些思想危機。總結來說，陳映真不斷想著調動人心，使得陳映真文學有動人的力量；而陳映真不斷地回應多層次的現實，則是陳映真思想之難以化約、具有猶待繼續探索之豐富性的原因。