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中國文化大學 史學系 尹章義所指導 史台麗的 平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心 （2015），提出台南市南區萬年五街28號關鍵因素是什麼，來自於花東縱谷、富里、祀壺、高寮登氏、加蜜山教會。

而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 戴寶村所指導 卓佩宏的 新莊慈祐宮之研究 （2012），提出因為有 新莊、慈祐宮、祭典儀式、醮典、祭祀圈、管理委員會的重點而找出了 台南市南區萬年五街28號的解答。

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平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心

為了解決台南市南區萬年五街28號的問題，作者史台麗 這樣論述：

本論文主要是以高寮登氏家族之系譜為研究核心，進而逐步對家族的婚姻網絡與高寮登氏家族分布與主要經濟產業進行研究。 論文的重點還有平埔族遷移花東縱谷史，對於西南部平埔族遷移花東縱谷之路線做有系統的敘述和分析，以及今日花東縱谷平埔族的分布概況做討論。 其次，對於高寮登氏家族的宗教信仰進行記錄與分析。筆者在實際訪查期間已知曉花東的拜壺氏族多數已式微。此外，筆者對花東現存祀壺信仰所做的實際調查，是秉持著找到一個祀壺便記錄一個祀壺的笨方法做研析。也探討到家族之壺祀信仰轉祀為漢人信仰的過程，另外登氏家族姻親中也信仰了基督教長老教會，進而對縱谷內的百年教會—加蜜山教會與富里教會做實際訪查

。必然地，也對花東縱谷祀壺儀式—傳統的大庄公廨祭典做分析。 文中談到高寮登氏家族之俗民生活與生活器物的文化，是筆者努力去著墨的地方。花東的人們從不曾因地處偏遠而無生命力，也從來是生生不息地精彩生活著。希望本論文的研究可以爲花東故鄉做一些過去研究上所遺漏的課題，進而給後來研究者開啟延伸其他課題之研究旨趣。

新莊慈祐宮之研究

為了解決台南市南區萬年五街28號的問題，作者卓佩宏 這樣論述：

早期閩粵漢人冒著生命危險渡黑水溝來到台灣，初到陌生地，因經濟政治、自然環境、族群等社會不安定因素，使得先民在心理上備受壓迫，所以當時台灣漢人寄望廟宇的護佑，祈求慰藉心靈上的不安，其移墾時期之廟宇神祇的宗教信仰對台灣漢人的重要性不可言喻；近年來，台灣社會經濟起飛，台灣的寺廟數量日以俱增，寺廟的宗教祭典儀式自先民流傳下來，已成了台灣的傳統文化，也成了人民生活的一部分。擁有百年歷史的慈祐宮伴隨著新莊先民走過拓墾的艱困歲月，與地方發展有著密不可分的關係，成為新莊歷史、古蹟、祭典儀式等展演的中心。本論文將以歷史文獻分析為基礎，配合田野調查等方法探討新莊與慈祐宮的發展脈絡，並分析慈祐宮建築、文物所反映的

原鄉族群文化以了解慈祐宮與新莊歷史的特殊性。再考究慈祐宮供奉神祇的源流以反應台灣民間信仰精神和狀況，記錄慈祐宮的祭典儀式以呈現慈祐宮與新莊社區的互動關係。最後探究慈祐宮管理委員會如何因應時代的進步，以多元的經營方向與理念，表現慈祐宮的現代風貌。

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