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後壁旌忠廟藏頭籤詩研究

為了解決台南市新營區民治市政中心的問題，作者賴俊佑 這樣論述：

位於台南後壁下茄苳的旌忠廟，主祀武穆岳聖王（岳飛），最有名的特色就是保有當地自創的56首藏頭籤詩。每首籤詩的首字串聯後，可構成一段含有地名、主祀神明及求籤方式等的特色文字。加上後人增補的兩首籤詩，亦即分別代表籤首與籤尾的「大吉」、「小喜」，在名稱上獨樹一幟，可見後壁旌忠廟的籤詩具有獨特的在地風格。若依據前6首籤詩首字連成文為「臺灣府諸羅縣」判斷，56首藏頭籤詩創作至今已有200多年的悠久歷史。但對其創作風格、年代背景、內容涵義等，至今仍僅有「泰安旌忠文教公益基金會」內部的資料有所說明。因此本論文即以後壁旌忠廟藏頭籤詩為研究對象，採用歷史文獻法及田野調查法，介紹旌忠廟的歷史沿革，並針對

藏頭籤詩的形式與內容進行分析及歸納。 研究成果有幾點發現。以旌忠廟56首藏頭籤詩與當地具有類似結構的三家廟宇籤詩相比，旌忠廟的籤詩創作年代最早，且其他三家廟宇的籤詩極有可能是模仿自旌忠廟，由此可見旌忠廟藏頭籤詩的重要性。籤詩故事代表人物方面，透過劉萬來《三十六庄下茄苳『旌忠廟聖籤史解』》及林永儫《武穆岳聖王靈感籤詩之探討》2本解籤本的引導，指出這兩種版本選用代表人物分歧的籤詩，並依典故與籤詩內容的契合性進行分析比對，建議適合的代表人物。籤詩典故的由來方面，除了從文獻史料搜尋每首卦頭故事及與籤詩內容相符的參考資料外，更依同治4年木製籤詩拓印版，修正解籤本在籤詩內容記載謬誤的地方，連同56首

籤詩的內文整理於附錄供讀者參考。除此之外，透過卦頭故事的引導，了解典故的歷史背景，藉此窺見籤詩創作者將傳統美德納入籤詩的用心，不僅教導做人處事應有的態度及智慧，更鼓勵大家要奮發向上、積極學習，顯示籤詩在指引求籤者解決問題的方法外，也具有教化人心的內涵及意義。

「五四」與臺灣文學/文化運動（1915-1945）

為了解決台南市新營區民治市政中心的問題，作者柯喬文 這樣論述：

本論文嘗試以文學史的整體觀點，描述1915-1945年間，臺灣知識份子如何通過「五四」，建構自己主體性的過程。這樣的設定，是基於文學多源/多元的歷史發展，以作家作品的整理與清理為主軸，重新描述文體與世變間的連動，日治時期風起雲湧的文藝運動，是針對當時迫切的問題而引發的，挪用漢文與日文等資源，都是提出解決的可能，前者是論文主要的探討對象，因此，以「文明」為思考的結社、用「新民」連結的東亞青年等思考下，「五四」被有條件地引介、挪用。 將「五四」重新置放，作為兩岸的鍛接點，有幾重意義，首先是歷史文本與文學文本的梳理，呈現日治時期的臺灣文化，其次，歷史與權力的隱喻、文本中難言與沈默的發掘，在加入「

五四」的因素後，所謂新舊論戰、文體改革、文化運動等，便有了開放性的意義，在文學史部分，則是「五四」於臺灣文學史上的意義，並以此為經線，映照出不同階段的臺灣知識份子，所思考的主要問題。從新的角度上說，放下前見，回到歷史現場，是本論文籌劃的過程，重新描述日治時期的文化面向，臺人如何閱讀「五四」、以及臺灣之於「五四」的再生產，則是本論文的觀察。