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走過時間的洪流－埔頂支渠流域日常空間地景敘事建構

為了解決台南機車兒童座椅的問題，作者鍾依倫 這樣論述：

「埔頂支渠是一條洪流，她走過了時間，也帶著我們走過時間，從孕育著大地與經濟，到現代被遮遮掩掩之間，發生許多故事與事件，然而時間的洪流卻將它埋沒在底下，蘊含記憶與日常生活的水圳空間，不見天日。」過去乘載著潺潺水流的灌溉水圳，穿越著農田，興興向榮的田園地景因此油然而生，水牛在農田耕田、孩童闖進水圳裡嬉戲玩水、在水圳之中洗衣與坐在一旁堤防上享受清澈水流中的釣魚樂趣。是以前對於水圳空間的日常生活記憶，過去人的生活、情感與土地深深的連結。但是在時代的變遷下，現代土地快速的工業化、都市化，都市經濟、社會體系及都市結構逐漸改變，曾經在農業為主時期扮演重要角色的水圳，因著大量土地不再作農田使用轉為住宅、廠房

…等等，水圳不再需要供給灌溉而逐漸衰退，也因為城鄉發展的道路偏向以汽機車為主，將水圳已加蓋的方式使其逐漸隱沒。水圳面對變遷的角色變化也是現行台灣在都市發展思考的一部分課題，以景觀規劃的角度來看，水圳的問題並不是從現況調查後針對實質空間直接提出改善策略而已，現況空間的產生背後有許多原因，政治、社會文化、生活習慣與地方記憶等等無形的文化資產，這些都是單純的現況空間調查很難發現以及傳承的；水圳的存在作為乘載生活記憶與見證變遷，該如何面對都市發展現代化的角色改變?文化地景是經過社會的生產過程、財富累積與抗拒不平等，時間累積具有實質與象徵場域，同時是社會變遷的工具及脈絡（Hood，1996）本研究從水圳

文化地景的觀點切入，以桃園龍岡地區埔頂支渠流域為個案，利用地景敘事體作為研究水圳生活空間與變遷的方法，一方面探討水圳地景敘事的可能，並透過地景敘事的方法以自身詮釋龍岡地區，為敘事方式的訪談深入地區研究；一方面建構正在經歷都市化的埔頂支渠與大牛欄分渠的水圳周邊空間生活地景敘事，透過三間：時間、空間、人間的結構，探索在地人的生活地景足跡以及如何與自然互動歷程之文本，提供未來在水圳空間改造的多元可能。

白冷會公東高工教堂建築之研究

為了解決台南機車兒童座椅的問題，作者黃冠智 這樣論述：

本文探討台東白冷會的公東高工教堂，以其與真實世界之間所交織而成的脈絡，呈現公東高工教堂的建築意義，以及公東高工教堂對台灣建築的意義。公東高工教堂的形成，是白冷會（業主）、達興登（建築師）與營造單位之間協力合作之下的產物，三者的建築觀在各自的世界之中成形，對建築各自懷抱著不同的意圖與想像，這些不同觀念之間從概念到實體的轉譯，成為公東高工教堂最後的實體呈現。為文首先將公東高工教堂放入台灣天主教教堂建築的發展脈絡中，以詮釋公東高工教堂對台灣建築的重要意義。其次，梳理瑞士現代教堂的發展過程、白冷會的教堂理念，以及達興登的建築觀，以現代教堂空間觀的演變作為脈絡背景，詮釋公東高工教堂的建築意義，並比較白

冷會對教堂建築的想像與達興登設計意圖的異同。最後從營造單位對施工圖的調整與適應，解釋公東高工教堂最後呈現的實質樣貌。本文的研究發現如下。首先，公東高工教堂在台東的落地生根，將歐洲在二十世紀初現代教堂發展的高峰帶到台灣，讓台東成為二戰後建築國際交流的重要場域之一。一群來自瑞士天主教的白冷會傳教士，在大時代的歷史洪流中，輾轉來到了台東，並帶來白冷會樸素務實的建築觀。其次，達興登在公東高工教堂設計中，與白冷會的教堂建築觀並不完全相同。白冷會早期的現代教堂中，接受瑞士簡約的現代建築觀，並沒有受到現代藝術動態平衡的影響，謙遜質樸是白冷會重要的物質精神。達興登則在公東高工校園設計中，實踐他在《現代建築發展

與定位》這本博士論文中提出的「衍生形、動態平衡、相對的創意」等的建築原則，並以知覺性與情緒性的建築語言，顯現他對於建築精神性的追求。達興登在公東高工教堂中繼承廊香教堂的設計手法，加上他對於天主教的禮儀改革運動的認識，將瑞士中部山區的場所精神轉化到他的設計，以戲劇化的光線、質樸的噴凝土材料、動態平衡的空間配置，以及祭壇為核心的空間佈局，塑造現代教堂的神聖氛圍。達興登的建築思想受到德日進的泛心論、海德格的存在現象學、格式塔心理學與榮格精神分析的影響，而這些觀念在青年達興登的公東高工教堂中已經可以看到端倪。最後，公東高工教堂的建築實體，是二戰後初期台東現代營建技術的呈現，營造單位面對台東的氣候與環境

對原始設計做了局部的調整。為了抵禦颱風的侵襲，調整了門窗的構造形式，卻在無意中影響了達興登的設計意圖。當時台東的建築匠師還在努力克服新的技術，對於構築的詮釋能力還有待提升。達興登認為每一種類型的現代建築，都有其相應的精神性，而教堂作為現代建築的一種類型，現代教堂的精神性就是教堂的神聖性。白冷會公東高工教堂默默的矗立在台東50多年，台灣也已經逐漸脫離僅僅維持基本生存的社會狀況，有能力追求更高的精神生活，在這個時候重新理解這棟教堂，將對台灣建築未來的發展，有著非常重要的啟示作用。公東高工教堂並不只是教堂，它是引導我們認識現代建築的精神性與空間感動力最有效的範例。