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NG土地開發即刻救援：土地買賣真實案例分享

為了解決台塑生醫台塑關係的問題，作者王啓圳,陳尚宏 這樣論述：

　　給從業人員、買地自建、蓋民宿及買賣土地有興趣者的優質入門書 　　土地開發的眉角你都了解嗎？ 　　看似完美的地可能因為法規、使用限制而進退兩難。 　　從實際案例故事，看建築師如何化險為夷， 　　並學習土地買賣時需要的基本概念。 　　待機會來臨，即能做出漂亮決定，擁有夢想土地。 　　每一塊土地皆是睡美人，都在等待一位眼光卓越、勇於開創新局的王子，將她從深深的睡眠當中溫柔地喚起，共創美好的未來……。 　　一樁土地開發案件、工業用地案件、農地用地案件、國有土地讓售案件等，經手處理的時間都是十二個月起跳，如果你能在前期就注意到每個小細節、各個環環相扣的後續效應，必定會為自己

或業主帶來更大的效益。 　　「有土斯有財」許多人夢想自己能擁有一塊地，蓋間理想中的房子。本書分享了許多精采絕倫、刀光劍影的土地買賣過程，讓讀者在閱讀故事時，順便建立起在土地買賣時需要的基本概念。自己多少懂一些，當緣分來臨時，就能氣定神閒、有把握地做出最好的判斷。  

台塑生醫台塑關係進入發燒排行的影片

以計畫行為理論探討女性乳癌患者對就診醫院忠誠度之研究-兼論醫院層級及個管師觀點

為了解決台塑生醫台塑關係的問題，作者楊于慧 這樣論述：

癌症醫療產業重視病患顧客關係之建立，有助於提升病患對就診醫院的回診意願，但相關研究文獻的探討卻鮮少關注於例如主觀態度、外在因素與意圖行為之間的互動關係造成女性乳癌病患選擇就診醫院時所考量之面向。因此，為了補足上述研究缺口，本研究致力於探討女性乳癌病患對現有就診醫院回診意圖與忠誠度之影響因素，以態度、主觀規範、及控制力等計畫行為理論為基礎，提出模型架構。本研究資料的蒐集採個案訪談方式進行，以女性乳癌病患與腫瘤個管師為主要研究對象，總共訪談五位受訪者，使用質化研究來進行分析。最後，本研究結果發現：（一）病患在就診醫院的態度對回診意圖具有正向影響；（二）親友/重要關係人/醫療專業人員的影響力對回診

意圖具有正向影響；（三）病患自身控制能力對回診意圖亦具有正向影響；（四）病患回診意圖對就診醫院忠誠度具有正向影響；（五）醫療院所的層級對於病患回診意圖或就醫忠誠度的影響較小；（六）個管師所提供的醫療服務對於病患回診意圖是一個維繫醫病關係的重要隱性因素。本研究提供一個不同的研究觀點，去探討個管師與病患所構築的醫病關係，藉由個管師所提供的醫療服務，來維繫病患的回診意圖和就醫忠誠度的功能。

雲水十方：淨海法師佛教文集

為了解決台塑生醫台塑關係的問題，作者淨海法師 這樣論述：

　　親近充滿慈悲與智慧的長老善知識， 　　聽聞正法，生歡喜心，而信奉受行！ 　　淨海法師的弘法步履，廣及世界各地， 　　他乘願行向十方，雲水自在， 　　期望無論東方或西方，都能實現美好的人間淨土。 　　本書精選法師筆耕半世紀的文章， 　　跟著長老學佛精進，身心安樂！ 　　【佛學篇】介紹基礎佛法概論，並解析重要佛典、佛學作品。 　　【修行篇】涵蓋佛法的種種修行實踐，提供修行指南。 　　【道誼篇】緬懷與師長道友的道情法誼。 　　【雜文篇】包括書序、新聞感懷，及祝福開示等。 　　【初級佛學課程】12堂精要的基礎佛學教材。 　　★慈悲心的長養 　　諸佛菩薩愛護一切眾生，特別是佛陀的慈悲，

在經典裡形容就如母親對待獨子的愛心一樣。世間上為人父母的人，特別是母親，對她唯一的孩子一定是非常地疼愛，照顧有加。諸佛菩薩對一切眾生的愛護，就如同自己的獨子一樣，這是一個很好的比喻。 　　在佛的弟子中，有一位比丘生了嚴重的皮膚病，身上長有膿瘡。在早期醫藥不發達時，或是貧窮的地區，衛生醫療條件差，膿泡生多了，如又不講究衛生，身體會生惡臭，味道很難聞。更可怕的，膿瘡很容易傳染。這位比丘生了膿瘡以後，與他同住的比丘們，都嫌棄他、遠避他，因為大家覺得這位比丘身上的味道太難聞了，都離開他而去。後來，佛陀知道了，覺得這位比丘非常地孤單，就親自去照顧這一位比丘，幫這位比丘燒熱水、洗擦身體、換洗袈裟，這位比

丘後來病情轉重，最後佛陀為他說法，比丘安詳地去世了。 　 　　還有一個故事：有一位比丘，眼睛瞎了，他想穿針縫補衣服（袈裟），於是他叫道：「啊，哪一位同修可以來幫我穿針的？」正好當時佛陀走過他的身邊，佛陀就說：「我來幫你穿。」針穿好給了比丘後，佛陀為他說法。這位比丘一聽，認出是佛陀的聲音。立刻起立恭敬地說：「啊，您是佛陀，怎麼能為我穿針呢？」佛陀說：「因為你的眼睛不好，所以我應當幫你穿針的。」佛陀是多麼地偉大和慈悲啊！ 　　我們每一個人都有慈悲心，但不像諸佛菩薩的慈悲心，那樣無限廣大，遍滿虛空法界。所以我們須要培養慈悲心，就像栽種培育樹木花草一樣，從種子、發芽、生莖，以至枝葉開花茂盛，每天都要

細心照顧，才能茁壯起來。 　　關於慈悲心的長養，在《清淨道論》裡，有很好的解說，這裡節錄如下： 　　1. 對自己修慈悲心：培養慈悲心，先要對自己有慈悲心。《道論》云「我欲樂，不苦」，就是我希望得到快樂，沒有痛苦。我們人在世間都希望自己快樂，沒有痛苦，因為自己內心充滿了慈悲心，就會對別人「保持自己無怨、無害、無惱、有樂」；意為保持自己心中沒有怨恨，不傷害眾生，不惱怒眾生，而能施與眾生快樂。所以首先要對自己有慈悲心。 　　2. 對可愛者修慈悲心：對自己有慈悲心以後，要對可愛者修慈悲心，可以先從我們所愛的人，所尊敬的人，修習慈悲心，比如孝養父母，敬事師長，愛護妻子兒女，及家中的親戚等。以慈悲遍

滿自己後，對自己可愛可喜可尊重恭敬的阿闍黎（阿闍黎即是自己親近的出家教師）或是高僧大德等人修習慈悲心，我們因受他們的引導，得以信佛皈依三寶，聽聞正法，如法修學。 　　3. 對一切人修慈悲心：慈悲心一天天長養擴大起來後，自然而然會對一切人有慈悲心，而且能令我們的心慢慢柔軟起來。佛說：眾生心性剛強，不易調伏，煩惱和知見都很重，貪念執著堅固，常對別人懷有敵意，這都是因為眾生的心不能柔軟所致。修學佛法，先要讓自己的心性柔軟調適，心中的瞋恚和憤怒就會消失。若不能使心柔軟，慈悲心是不易培養出來的。 　　4. 對怨敵修慈悲心：這個層次就更高了，當我們對自己、對親愛的人、對一般人都有慈悲心了，對自己的怨敵

仇人，也要生起慈悲心。慈悲心生起後，就不會再對他們懷有怨恨，到這時候，心中充溢著慈悲，一切的瞋恚煩惱，都可以完全消失了。 　　5. 平等修慈悲心：眾生心性不同，對我們來說，世間有好人、壞人，有親人、有怨敵，但是諸佛菩薩，對一切眾生都能夠怨親平等，廣度眾生。不像一般凡夫，有關係的人、親愛的人，才去度化他們，而對我不友善、不懷好意的人，就不去度化。佛陀對一切眾生，大慈大悲，不分怨親，絕對平等，這稱為平等修慈悲心。 　　慈悲心修習長養以後，可以獲得種種功德利益，《清淨道論》提示說：慈悲心具足後，能觀察到眾生瞋恚的過失，及行忍辱的美德；一個有慈悲心的人，會受到他人的愛敬，睡眠安樂，心境安寧，對一切

眾生都做有利益的事情。再者，修學佛法時，因有大慈悲心，堪忍一切大苦而容易成就，證悟菩提意樂堅固。  

服務品質、品牌形象、顧客滿意度與顧客忠誠度關係之研究－以外送平台為例

為了解決台塑生醫台塑關係的問題，作者林永順 這樣論述：

　　本研究的目的欲探討外送平台之服務品質、品牌形象、顧客滿意度與顧客忠誠度關係之研究。本研究以實際使用外送平台之顧客為研究對象，並採用隨機的便利抽樣法的方式進行問卷調查，共發出311份，扣除無效問卷22份，有效問卷為289份，有效問卷回收率92.9%，由回收問卷進行各構面相關分析和迴歸分析來探討彼此間關係以及本研究假設是否成立。　　本研究所得結論如下：(1)服務品質對品牌形象有顯著正向之影響；(2)服務品質對顧客忠誠度有顯著正向之影響；(3)服務品質對顧客滿意度有顯著正向之影響；(4)品牌形象對顧客忠誠度有顯著正向之影響；(5)品牌形象對顧客滿意度有顯著正向之影響；(6)顧客滿意度對顧客忠誠

度有顯著正向之影響；(7)在品牌形象於服務品質與顧客忠誠度之間具有部分中介效果；(8)在品牌形象於服務品質與顧客滿意度之間具有部分中介效果；(9)顧客滿意度於服務品質與品牌形象之間具有部分中介效果；(10)顧客滿意度於品牌形象與顧客忠誠度之間具有部分中介效果。