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Keeping the Peace: Marine Fighter Attack Squadron 251 During the Cold War 1946-1991
為了解決台東 原住民 餐廳 Dcard 的問題，作者Dixon, Steven K. 這樣論述：
The Thunderbolts of VMFA-251 were reactivated as a Marine Air Reserve squadron in 1946. Their Cold War only included a few weeks of traditional combat operations--in Korea--but they would undertake constant training exercises and deployments from 1946 to 1991 as they prepared for a potential war
against the USSR or China, the two giants of Communism. From South Korea to Norway to Turkey and points in between, the Thunderbolts found themselves defending the free world and living up to their motto, Custos Caelorum.Following the end of the Korean War, the squadron remained in the Far East unti
l 1956. Back in the States it began flying the FJ-3 Fury, a jet fighter, before converting to its first supersonic fighter, the F-8U ＂Crusader.＂ In early 1962, it was the first Marine F-8 squadron to deploy aboard an aircraft carrier, as part of CVW-10 (Carrier Air Wing) aboard the USS Shangri-La. D
uring deployment in the Mediterranean Sea, the squadron set a record for the most flight time in one month for a Sixth Fleet-based F-8 squadron by flying over 500 hours. In 1964, the Thunderbolts were the first Marine squadron in 2nd Marine Aircraft Wing to transition to the F-4B ＂Phantom II,＂ which
they would fly for 21 years and 80,000 flight hours, until transitioning to the F/A-18 ＂Hornet＂ in 1987.These deployments and exercises, while not ＂at war,＂ were not without dangers. The Thunderbolts lost many personnel and aircraft, but they persevered as the armed forces of freedom-loving nations
faced the ongoing threat of communism for over four decades. Compiled from archive records and interviews by a veteran of VMFA-251, this account narrates how the Thunderbolts worked hard to maintain the peace. They were indeed Custodians of the Sky.
網路連結母國：在台馬來西亞留學生的社群媒體使用與離散國族主義
為了解決台東 原住民 餐廳 Dcard 的問題，作者劉欣彥 這樣論述：
本論文借助Youna Kim（2011）一篇〈Diasporic nationalism and the media: Asian women on the move〉的研究中對離散國族主義（diasporic nationalism）的討論，將在台馬來西亞留學生視為一個離散群體，進一步探討該群體在台灣這個異國環境中求學時期的社群媒體使用。包含他們如何在臉書上分享母國（馬來西亞）的景觀或訊息，這個過程是如何形塑在台馬來西亞留學生對母國（馬來西亞）的認同以及離散國族主義的生成。Youna Kim（2011）指出的離散國族主義的形成包含了參與了「跨國的流動」的人們，由於在異國感受到「社會排斥」或
陌生感，因而在此過程中產生「反應式」（reactionary）的國族主義。本研究發現，社群媒體確實提供了在台馬來西亞留學生一個很重要的情境，這個情境給予他們發展對母國（馬來西亞）的認同與離散國族主義有很大的推動效果。首先，在台馬來西亞留學生在社群媒體上使用了四種談論國家（talking the nation）的方式，包含「宣稱我是誰」、「向他人推廣母國」、「母國特色的反思與再認同」以及「對凝聚國族事件的關注」；以及兩種差異的指認：「多元文化」和「社會進步」。以上奠基於他們在跨國流動中面對跨國文化差異的「反應」。這個「反應」的過程也成為形塑離散國族主義的重要條件，引導他們體認並強化自己對馬來西亞
的認同與情感。加上在台灣的生活過程中難免遇到「社會排除」或「歧視誤會」等負面經驗，也成為在台馬來西亞留學生社群媒體上的有關母國分享的原因。此外，透過2018年馬來西亞大選時期在台馬來西亞留學生於社群媒體上的動態，如：大選相關Hashtag的使用或「黑手指」等相當於國族符號的大選景觀的散播；或是分享有關選舉知識、指南性的訊息所聚集的「網路公眾」等效果，皆賦予在台馬來西亞留學生在社群媒體上，能更直接地去捍衛其母國並彰顯國族主義。也使得離散國族主義之中的「反應式的」（reactionary）理念與情感能在網路上展現並與其他人線上連結，讓在台馬來西亞留學生透過社群媒體的使用，也實現了網路國族主義。最後
，本研究發現，二十幾歲新世代的馬來西亞華人青年的母國意識指向是「馬來西亞」。對他們來說，他們有著屬於華人的「種族認同」，但這是生來所屬的分類，因此履行著屬於華人的習慣和觀念。但在國族的認同上，對於現在世代的馬來西亞華人來說，母國認同絕對是在「馬來西亞」。
Crown of Bones
為了解決台東 原住民 餐廳 Dcard 的問題，作者Wilder, A. K. 這樣論述：
Raise. Your. Phantom.In a world on the brink of the next Great Dying, no amount of training can prepare us for what is to come. A young heir will raise the most powerful phantom in all of Baiseen.A dangerous High Savant will do anything to control the nine realms.A mysterious and deadly Mar race
will steal children into the sea.And a handsome guide with far too many secrets will make me fall in love. My name is Ash. A lowly scribe meant to observe and record. And yet I might be destined to surprise us all... The Amassia series is best enjoyed in order.Reading Order: Book #1 Crown of BonesBo
ok #2 Curse of Shadows