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作為事件的文學與歷史敘述

為了解決台灣大道一段338號的問題，作者王中忱 這樣論述：

　　本書焦點： 　　一、西式印刷工人啟發梁啟超辦《清議報》和《新民叢報》 　　二、西式印刷工人創辦了現代中國最重要的出版社──商務印書館 　　三、魯迅如何成為日本現代文學不可或缺的外國作家？ 　　四、戰後日本為什麼對丁玲感興趣？ 　　五、亞非作家會議為何被文學史遺忘？ 　　六、晚年丁玲在「新时期」文學潮流中處於怎樣的位置？ 　　七、白鳥庫吉、內藤湖南如何介入中國史論述？ 　　八、傅斯年、顧頡剛為何反擊，怎樣論辯？ 　　九、佐爾格─尾崎秀實間諜案的詭異敘述模式 　　 本書特色 　　     　　當代的主流論述的確是一種鮮明的「事件」， 　　雖然它表現為客觀的「敘述」， 　　其

實它是時代潮流的產物， 　　這本書則隱隱然是以這個潮流作為質疑的對象。 　　 名人推薦 　　呂正惠──作序 　　　 　　柳書琴（台灣清華大學台灣文學研究所教授） 　　林少陽（東京大學研究生院綜合文化研究科副教授） 　　梅家玲（台灣大學中國文學系教授） 　　陳光興（交通大學社會與文化研究所教授） 　　賀照田（中國社科院文學研究所副研究員） 　　劉人鵬（台灣清華大學中國文學系教授） 　　趙京華（中國社科院文學研究所研究員）　　 　　────聯合推薦（按姓氏筆劃排列）　 　　 　　本書涉及的題材相當廣泛，包括：晚清文化生產場域的新變、中國新文學如何「走向世界」、丁玲評價史的怪現象、佐爾格—尾崎秀實

間諜案的詭異敘述模式、中日歷史學家對「滿蒙」問題的強烈興趣與激烈論辯等等，作者對每一個問題都有獨到的歷史認識和觀察分析的方式，經過他的重新梳理，每一個問題都能引發我們強烈的好奇心，並在閱讀之後產生很多有趣的聯想。

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大滿舞團的「聖化」與「愛」:小林的歷史文化與災後重建

為了解決台灣大道一段338號的問題，作者簡文敏 這樣論述：

本論文係以2009年八八(莫拉克)風災之後，小林大滿舞團作為研究災難適應的案例。小林部落村民大部分係由大武壠族人組成，2011年大武壠族人後裔組成「大滿舞團」，以復振傳統歌謠、文化為其目標的同時，兼及創傷療癒與生活照顧。本論文從災難人類學中多線性適應的觀點，在8年實際參與舞團經營的過程之中，以歸納的方法統整其主張與行為，指出「聖化」與「愛」為其主要的核心影響因素。「聖化」的意義包括應用傳統太祖信仰的神靈化，以及以復振傳統文化為其追求生命的神聖化與意義化；「愛」，則是指舞團團員對逝去家人的摯愛、團員之間的友伴愛，以及以愛及人的作為等。在實際生活實踐上，因對象與情境的不同，「聖化」與「愛」包含正

向與負向的行為。八八(莫拉克)風災使倖存的小林村民瞬間失去依靠，部落、家庭、經濟與身心狀態皆處於破碎、弱勢、不完整的相對低下狀態，他們需要奮起克服來自大自然與人為的複合式災難。災難能揭露社會的結構與文化特質，從風災後大滿舞團的經營方式與訴求，能從其大武壠早期的太祖信仰傳說、部落社會組織、社會習俗變遷，找到以親屬與姻親為基礎所構成的家/社會的結構中，重視歡樂、分享與友伴愛特質的關聯性，並反映在「聖化」與「愛」的特質上。本文從重建的過程中，發現大滿舞團以復振太祖信仰與傳統文化為其職志，對其身心健康有所幫助；重視「聖化」與「愛」的情感作用，使其太祖祭祀逐漸成為族人的過程，增進其大武壠族的族群意識與認

同；透過文化、歷史與愛的重新連結，讓團員自覺生命「重生」；不僅增加適應外界要求的自我功能，並且能推己及人，以人道的精神協助其他需要幫助者。此種適應模式使其因風災所造成破碎、弱勢、不完整的相對低下狀態，逐步朝往完整、堅強與健康，往上提升的方向調整，是面對災難時較為健康的適應方式之一。另本文係個案，引用時需知其研究限制。

易經密碼 第五輯：易經六十四卦的全方位導覽

為了解決台灣大道一段338號的問題，作者劉君祖 這樣論述：

　　《易經》經文不過四千多字，加上卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此深廣，真是取之不盡，用之不竭！ 　　 　　《易經密碼》這套大書，卷帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結合，為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃，將義理與象數融合無間，希望引發大家亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大家修身齊家、經營志業的指南。 　　 　　《易經密碼》第五輯，劉君祖講述遯卦、大壯卦、晉卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦。除了詳解經

傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以中外重大時事以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。 　　 名家推薦 　　 　　巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】 　　周傳芳【金石堂書店董事長】 　　童兆勤【中國信託商業銀行董事長】 　　張安平【雲朗觀光集團執行長】 　　張果軍【風傳媒董事長】 　　陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】 　　陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】 　　蔡明忠【富邦金控董事長】 　　蘇起【前國安會秘書長，臺北論壇基金會董事長】 　　 　　君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是

帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授） 　　 　　《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）

臺灣宗教文化傳統脈絡中的創新發展―以臺南南陽聖堂修道院為例

為了解決台灣大道一段338號的問題，作者石育菱 這樣論述：

　　本論文以南陽聖堂修道院作為個案研究對象，探討個案的歷史演進並試圖指出此個案在臺灣民間宗教場域的鸞堂傳統文化中，有何創新發展之處。本研究發現，南陽聖堂修道院現行的宗教活動，實繫於靈證性與修行性宗教兩面的發展型態。不僅發揮幫助信眾化解人生現實身心困頓的實質宗教功能；在倡導教化的路線下，更有關注超世俗探求彼岸的超越面相。此外，本研究也指出，該組織現階段以共享超越性靈力的宗教符碼，擬制一套「日常化卡理斯瑪」，讓制度本身成為能夠體現真本特質，即是由類「卡理斯瑪型支配」到「法制型支配」理性組織的轉化，以作為組織永續經營的有效機制，這點是它有別於傳統鸞堂經營的重要特色之一。