台灣政治亂象的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

我是台灣人 更是中國人

為了解決台灣政治亂象的問題，作者王炳忠 這樣論述：

本書是王炳忠先生個人的全景紀實，這種成長既指的是王先生從孩童時代成長為有為青年，更是指王先生在政治領地思想的成長。全書主要分為三個部分，洋溢着王先生對國家的熱愛，以及對台獨的憎惡，思想先進，立場堅定。 第一部分《大纛烈烈 拂曉出擊》，收錄了王炳忠初中時代記錄的台灣政治亂象的手稿，以及回顧過去的一些感想。當時正逢民進黨的陳水扁剛剛上台，台灣第一次政黨輪替，李登輝時代醞釀的「去中國化」開始由暗轉明，校園里很快就彌漫「台獨」的氛圍…… 第二部分《討獨檄文》，則是作者經過更多閱歷思考后，對台灣國族認同錯亂的根源所做的徹底思考，當中有許多的內容，是學者用艱澀的語言，反而未必能說得

清的。 最后的《附錄》，收錄王炳忠這幾年接受媒體采訪及對公眾的演講，包括他在台灣支持統一的心路歷程，他對台灣前途的主張，以及他和「台獨」青年的對辯內容。

台灣政治亂象進入發燒排行的影片

網路"庄頭"形成之行為研究

為了解決台灣政治亂象的問題，作者葉紀綱 這樣論述：

隨著web2.0的發展，網際網路已經由單人對單人，進而轉化為多人對多人的群體互動；而此類互動就有如早期社會的村莊與部落，人們因為有共同的興趣或是目標聚集在一起，並同時分享資訊與訊息。網際網路創造了互動的轉變，也帶起了許多網路社群的發展。人們將網路當作媒介，就算不直接與人面對面對談，也能將個人的資訊或是想法透過社群做出表態；以社群網站Facebook做為舉例：Facebook有著足夠的自我發展空間，使用者可以運用其所提供的平台，建立出一個屬於自己的分享圈或粉絲團，並召集情投意合的網友一起加入討論且共享資訊。 本研究發現在FB中的使用者或社團、粉絲專頁的經營者會做出“伸張正義＂的這項舉動而

感到興趣，到底這樣的作法能帶來何種效益？還是為了達到某些目標而做？因此本研究提出了一個研究示意圖將其分為形成、成長、收割三階段作為探討之用，並蒐集網路個案以用來驗證與分析。最後提出以伸張正義為手法的行銷方式，確實是能提高自身在社群中地位與形象的一種作法，並且對未來想行銷或經營社團的使用者提出實用的建議。

允執其中：朱高正六十自述

為了解決台灣政治亂象的問題，作者朱高正 這樣論述：

　　這本書之所以命為《允執其中─朱高正六十自述》，是因為只有中道思想才能貫串我的一生。《尚書‧大禹謨》記載，當帝堯要將天下傳給帝舜的時候，提醒帝舜在做任何事，只要能「允執厥中」，不偏不倚，不要太過也不要不及，如此自能平治天下；而在《論語‧堯曰》中，也提到堯曰：「咨！爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。」「允執其中」就是「允執厥中」，就是要人信守中道，做任何事都要像孔子所說的那樣：「無適也，無莫也，義之與比。」就是說，沒有一定要怎麼樣，也沒有一定不能怎麼樣，只要合於義理就好。從高二開始自學《易經》，《易經》最重要的思想莫過於崇中、貴中。因此從小以來，在我身上看不見教條，也沒有禁忌，只要合於正道，雖千

萬人，吾往矣。一輩子中，我做了很多事情，在別人眼中總是難以理解，其中最常被問到的一個問題，就是「朱委員，你只要不離開民進黨，怎麼會輪得到阿扁當總統？」對於這種問題，我只能一笑置之，就如莊子所說「燕雀安知鴻鵠之志」。 本書特色 　　★昔稱「台灣第一戰艦」的親筆自述。 　　★「康德」博士重建中國文化主體的心路歷程。 　　★具體落實「批判時代」的社會價值。 名人推薦 　　廈門大學台研所所長 陳孔立先生　 　　立法委員 李慶華先生 作者簡介 朱高正 　　南宋大儒朱熹二十六代孫，一九五四（甲午）年出生在台灣省雲林縣，國立台灣大學法律系畢業，聯邦德國波昂大學哲學博士。致力弘揚傳統優秀文化不遺

餘力，本身又酷愛太極拳運動，《近思錄通解》與《白鹿洞講演錄》《四書精華階梯》是最近力作。 序一  陳孔立 序二  李慶華 序三  王在希 序四  朱茂男 導讀  林深靖 第一個30年的上半段（1954-1969） 第一個30年的下半段（1969-1984） 第二個30年的上半段（1984-1999） 第二個30年的下半段（1999－2014） 後記 李慶華序 　　 　　沒有朱高正，經國先生就不會解除台灣地區的戒嚴；沒有朱高正，經國先生就不會開放台灣同胞前往大陸探親。眾所公認的，朱高正是台灣民主化的頭號功臣，也是結束兩岸軍事對峙、促成兩岸和平交流的第一人。 　　 　　我何

其有幸，能夠成為高正兄的兄弟。其實，早在我們結成知交的二十年前，家父就是經國先生的左右手，擔任中國國民黨中央組工會主任、中國青年反共救國團主任、革命實踐研究院主任。當時，高正兄還在國立台灣大學唸書，由於他是校園裡面的活躍份子，而且是位讓國民黨極為頭痛的學運領袖，他從那時就與家父結下不解之緣。二十年前，我們在新黨有三、四年的同志情誼，但我們的兄弟情誼則遠非同志情誼所可比擬。當高正兄開始著手《六十自述》時，就邀我為本書寫序，礙於情分我沒有理由可以推卻，只好應承下來。 　　 　　這部《六十自述》凡七十六萬言，可謂是一部堂堂巨著，費時一年兩個月乃得完成。據我所知，高正兄到現在所寫的任何一部著作，包括博

士論文與其它學術著作，不曾用超過三個月的時間，可見本書應該是高正兄這輩子最重視的一部著作。本書首先回顧他人生的第一個及第二個三十年，從對這兩個三十年的回顧，我們可以看出，他對第三個三十年的自我期許。第一個三十年上半部所敘述的是，從出生到上高中；下半部則是從高中、大學、服役，以至於留學；第二個三十年上半部則從完成博士學位、返台投入民主運動、擔任立法委員四任十二年，以至於在北京的講學；而下半部，則開啟了整個關懷與工作的重點逐漸轉向大陸。 　　 　　其實，高正兄的天賦之高，世所罕見。他本來已經準備前往美國留學，手續都辦妥了，只因為韓忠謨先生剛為了司法院公務員懲戒委員會，將當時為了聲援余登發而組織遊行

抗議的桃園縣長許信良，予以停職兩年的處分，乃毅然辭去司法院副院長，告別公職生涯，賦閒在家，卻極為懇切地鼓勵高正兄前往德國留學。而高正兄竟能只花八週不到就學好德文，而且拿到教育部留德語文考試第一名，光憑這一點就令人匪夷所思。 　　 　　高正兄從高二就自學《易經》，早在上個世紀末，他的易學著作就在大陸獲得國家圖書獎的殊榮，在易學界備受推崇，被不少高校選為教材。更有趣的是，他在德國攻讀哲學，且專攻人人視為畏途的康德哲學，他有關康德哲學的德文著作也被世界權威哲學刊物《康德研究季刊》，評為當代研究康德法權哲學四本必備著作之一。高正兄能夠同時對東西方學術界的兩座高峰──《易經》與康德哲學──有如此的造詣，

實在令我打從心裡佩服。我發現，他的學術成就之所以如此的豐碩，除了他有極高的天份以外，更重要的是，他的勤奮不懈。 　　 　　我發現高正兄從小就非常善於利用零零碎碎的時間：初中時代，天天兩個多小時往返通車的時間，從來就是手不釋卷；很多朋友告訴我，高正兄在機場候機或是等行李，甚至通關向來都是手不釋卷，或是嘴裡唸唸有詞地在記誦經典。這也就難怪他也是朱子學的專家。當他在1993年得知自己的確是南宋大儒朱熹的第二十六代裔孫之後，他就自認為對弘揚傳統文化有責無旁貸的責任。就像《孟子》最後一章所言「由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生則見而知之，若孔子則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世

，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。」孔子刪述六經，繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公；孟子在稷下學宮，舌戰諸子百家，弘揚聖人之道；朱子創立道統說，集理學之大成，使千餘年來不斷被邊緣化的儒學，重新成為主流思潮，且影響力遍及東亞文明圈。我看高正兄也有「然而無有乎爾，則亦無有乎爾」這種感慨，大有以優秀傳統文化傳承者自居，在全球化的的新時代，有再度弘揚聖人之道的弘願。 　　 　　高正兄陰錯陽差，由於身處戒嚴統治時期，而未能在學術界發揮所長，反而一頭栽入民主運動的洪流。高正兄與一般政治人物最大的不同，在於能夠說到做到，他每一次參選立法委員的主要政見，都能很快實現。他第一次

在雲嘉南參選立法委員，向選民保證，把他送進立法院，非逼得實現國會全面改選，決不罷休。結果，他做到了。第二次回雲林老家參選的主要政見是廢除水租，結果當選後，就職前，他就做到了。第三次參選的主要政見，引進德國先進的老農津貼制度，結果他也做到了。其實，我第一次領略到高正兄的文采，是他在1993年初發表給李登輝的公開信〈天下至廣非一人所能獨治〉。後來我才知道，原來在經國先生生前，他就不只一次在立法院大聲疾呼，要求經國先生辭掉總統，以中國國民黨黨主席的身份接任行政院長，而讓李登輝接任總統，成為名副其實的虛位元首，如此內閣制就可以底定。事實上，經國先生去世之後，就是因為李登輝不願遵守憲法，不甘當一位沒有實

權的虛位元首，以致每一次的修憲，無不是為他個人的攬權與擴權來服務。換句話說，由於內閣制遲遲無法確立，導致台灣政治亂象延宕了二十多年。就如高正兄所指出的，李登輝是台灣由盛世轉向衰世的罪魁禍首。 　　 　　高正兄曾對「衰世」下了一個定義：「大道不行也，私慾橫流；鄉愿當道，賢能隱退；凡事沒是沒非，無可無不可；若真有問題，先拖一陣子，當大家懶得再追究時，問題就算解決了。」我覺得高正兄對衰世的界定，十分傳神，而且維妙維肖。用「衰世說」來回顧台灣過去二十多年的亂象，真是若合符節。高正兄常跟人家說：「處在衰世，千萬不能太過關心公共事務，因為越關心，挫折感就越大。」他老是勸大家，先把自己的家庭照顧好，行有餘力

再幫忙身邊的人。我身為立法委員不能同意他這種看法，但也很難駁斥它。 　　 　　從高正兄的衰世說，我倒是看出他漸漸把他的關注重點從台灣移往大陸，他在大陸的活動在這本書裡頭，有很多精彩的描述。反正，高正兄是位精彩的人物，他在台灣表現十分精彩，我相信他將來在大陸的表現也將十分精彩。所以這本書，其實就是高正兄精彩人生的縮影。最後，我想引述前賢、原中央研究院院長吳大猷博士在1995年為高正兄的著作所寫的序：「想要了解朱先生這個人，就一定要看他的書；關心國家前途的人，也非看他的書不可。朱先生治學之勤勉，問政之純真，在在使得筆者深信他的思想一定會對二十一世紀的中國產生極大的影響。」 第一個30年的上半段

（1954-1969）1968年9月10日下午兩點左右。就讀於嘉義縣玉山初級中學三年級的我，在學校邊緣有一條因紙廠廢水染黑而被學生戲稱為黑龍江的排水溝旁，有一排遠離教室的矮樹林，由於隔著操場，所以格外的清靜，我時常一個人在那裡看書。我的農曆生日是9月10日，那時十五歲的我，立下了人生第一個，也是唯一的一個大志願。那一個下午，一如往常般安靜的樹林中，我躺在草地上，仰望藍天，時逢大陸文化大革命鬧得最厲害的時候，面對天地，許下宏願：「我，朱高正，從現在開始，將用我最寶貴的青春和往後四十年的生命，無私無我奉獻給我苦難的祖國，使它恢復應有的榮光。」回到家後，上廁所時，我在牆壁上刻下了2008。所以從那時

候開始，2008就一直是我奮鬥的目標。想當年，我是雲林縣北港鎮南陽國民小學的高材生，從小學畢業後，為了想開眼界，所以不像大多數同學留在北港唸初中，而是選擇到隔壁的嘉義縣就讀。在當時，只有少數成績優良又肯吃苦的學生，才會到隔壁縣城唸書，因為每天來回通學的時間就得花費兩個小時以上。記得因為初中聯合招生考試的不小心失誤，很遺憾沒有考上第一志願的省立嘉義中學，也沒有考取第二志願的縣立嘉義中學，而是掉到了第三志願的縣立玉山初級中學。其實，第一志願與第三志願也只僅僅差了三分，計算題一題失誤就差了五分。所以，從初一開始，我就抱著臥薪嚐膽、淬礪苦讀的心情，第一次月考，雖然拿到全校第一名，而且領先第二名50分以

上，我還是提醒著自己，就算是全校第一名，卻也比不上省嘉中的最後一名。之後，我每次都是全校第一名，從那時起，也養成了一個習慣，沒有競爭對手時，只能跟自己比；也體會到，「自勝者強」的道理，真正的強者必定要能超越自己。初中三年中，唯一一次沒有拿到全校第一名的是在初二上學期的第一次月考，因為數學的因式分解是比較陌生的新題材，我只考了40分。當成績單一寄到家中，父親一看到第11名，還以為是教務處人員的筆誤，多寫了一個一。後來看到以往同班的第二名這次仍排行在全校第五名，且成績比我高，父親臉色頓時變得很難看。後來，整整一個月不曾正眼看過我。那時候，因為辜負了父親的期望，我的內心很難過，就下定決心，將所有的心

力都花在因式分解上面，最高紀錄一天用掉了一百張的活頁紙。持續一個月的努力後，下次的月考，數學終於又拿到了滿分，也重回全校第一名，父親的臉上才又重拾了笑容。

國小社會領域教科書台灣史教材之內容分析

為了解決台灣政治亂象的問題，作者葉素菱 這樣論述：

國小社會領域教科書台灣史教材之內容分析摘 要九年一貫課程實施後，社會領域第三階段（國小五、六年級）的學習重點，在於以台灣為主的歷史、政治、社會、文化和經濟變遷等相關範疇，從「人與時間」主題軸所架構出的台灣史課程，成為帶領學童重新認識台灣這塊土地今昔演變歷程的主角。再者，國小教科書是兒童教育的重要媒介，尤其教科書編審制度開放之後，不同民間出版商對於教材內容的編選互有差異，反映在台灣史知識內容上之編輯更直接影響學童的史觀與思維。本研究旨在經由國小教科書的內容分析，探討康軒、南一及翰林三個不同版本社會領域教科書中台灣史教材的呈現情形與論述重點之異同；針對主題知識、人物特性、課文附圖形式及歷史知識類

型四面向，採行量化統計、質性解釋和訪談佐證之方法，進行交互的討論與評析。本研究根據相關文獻資料與分析結果，綜合歸納出如下結論：一、各版本關於台灣史教材的編選原則，以基本史實認知和學童理解適合度為主要考量。在審查機制的規範下，課文內容之取材乃強調能力指標的依循。二、不同主題知識的編纂，三個版本皆傳達生態資源的保護及永續經營之理念。對於歷史事件的鋪陳，康軒版較傾向簡約的重點描述，南一版與翰林版則偏於詳細的脈絡說明。三、從順序性及銜接性的原則來看，各版本教材內容忽略了中國歷史時序架構的編排，不利於學童整體歷史概念的理解。另外，對於目前台灣政治亂象所導致的產業外移之經濟發展隱憂，三個版本亦較少觸及。四

、中國大陸傳統文化與外國勢力遺留下的歷史文化因子，對台灣現今在地文化的累積，實有深沉而緊密的連結；各版本內容咸認以理解、尊重、包容的心胸面對文化傳承與創新，乃是促進族群融合的關鍵要道。翰林版另就海峽兩岸政經及社會文化發展實況進行說明，應予肯定。五、三個版本論述不同領域人物在台灣歷史發展的作為與影響，多著眼於不同時代脈絡情境下的背景因素。再者，透過課文內容所提點出對於性別意識型態框架的反省，在性別平等議題教材的運用與轉化上，頗具啟發性意義。六、各版本多以正面的文字敘述呈現歷史人物，唯教材內容可嘗試針對爭議性人物予以鋪陳，或有助於培養學童多元的思考與想像空間。七、三個版本運用大量的照片實景圖於教材

內容，唯附圖的代表性及與時俱進性仍須謹慎顧及；部分抽象概念的地圖知識較難讓學童順利轉化吸收。其次，漫畫插圖在引發學童歷史學習的興趣上扮演重要觸媒，據以圖畫內容完整表達歷史事件或意涵的深層功能而言，三個版本仍有多方延伸的空間。再者，附圖的運用應植基於學童理解程度及課文內容的結合，而非無止境的填塞。八、各版本在具體的陳述性知識編撰上，仍占諸多篇幅；程序性知識的轉化，雖有賴現場教師的導引，然學童本身的能力侷限和課堂教學時間的壓縮，歷史實作成效的展現不盡理想。九、三個版本欲藉由教材內容引領學童對於台灣空間與時間的認知，進而與其所屬社群及環境產生意義的連結，展現了相同的訴求。唯外在政治意識型態力量的干擾

，仍是影響教師課堂討論尺度拿捏不易的主要因素。最後，研究者根據上述結論，針對未來之教材編輯、教師教學和後續研究提出若干建議。關鍵字：國小、社會領域、台灣史教材、教科書分析