台灣故事的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

台灣故事的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠寫的 致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2) 和蠢羊的 流麻溝十五號(漫畫)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站法式美味用料理說台灣故事- 尋找台灣感動力 - 台視也說明:愈來愈多優秀台灣主廚,捨棄國外優渥的薪資和環境,回到家鄉貢獻手藝。出身高雄的蔡中和,在料理界有十七年經驗,專攻義法料理的他,曾到目前旗下餐廳 ...

這兩本書分別來自貓頭鷹 和前衛所出版 。

國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍:以傳說與印刷媒體的關係為中心 (2021),提出台灣故事關鍵因素是什麼,來自於口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁。

而第二篇論文國立高雄科技大學 觀光管理系 陳光華所指導 于慈慧的 探討眷村文化園區體驗景觀與重遊意願之因果關係-兼論懷舊與難忘性的中介角色 (2021),提出因為有 眷村、體驗景觀、懷舊、難忘性、重遊意願、共創行為的重點而找出了 台灣故事的解答。

最後網站故事臺灣史1~4套書 - 博客來則補充:書名:故事臺灣史1~4套書,語言:繁體中文,ISBN:9789575034948,頁數:596,出版社:親子天下,作者:故事:寫給所有人的歷史團隊,胡川安,席名彥,林于煖,郭忠豪, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台灣故事,大家也想知道這些:

致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2)

為了解決台灣故事的問題,作者張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠 這樣論述:

閱讀歷史,讓我們理解過去,定義自己是誰,史料則是通往歷史真相的道路   現今在尋找自我認同的路上,台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列,計畫以一冊一史料,如書信、照片、地圖、公牘文書等,延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號:書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主,從荷蘭時代到戰後時期,重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞,因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事,大至國際局勢,小到人際關係,各色各樣的豐富材料,為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。   【跨越世紀的信號:書信裡的台灣史(17-20世紀)】   以「書信

」為題,從荷蘭時代到戰後時期,重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介,既承載事件、記述當時局勢,更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說,從荷蘭長官的書信,我們得以回到近代初期北臺灣的族群活動,一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書,反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片,講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗,最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者,身處獄中,僅能收到孩子用注音符號寫來的家書,正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。   本書的八段歷史

,是個人的小歷史,也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料,不僅傳遞各時代的「信號」,更是一段段生動且充滿人味的「台灣故事」。因此,我們希望更正視史料的價值,以史料為憑,重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元,介紹各時代重要或遺珠史料,以及分析如何運用史料撰寫歷史,供歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。     【跨越世紀的信號2:日記裡的臺灣史(17-20世紀)】   本書九篇日記出自不同背景的人物所有:   荷蘭人與原住民的黃金貿易:荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落,傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎?宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷,背後又是由哪些商業利益驅

動?   林爽文事件中的利益盤算:轟動全台的林爽文事件,對某些人來說卻是翻身契機,原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號?   清帝國統治下的歸化與圖謀:來自中國的清帝國官員,為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的,帝國的理番政策又能否順天應民?   馬偕眼中的清代臺灣:身為一名清代旅人,在旅店裡要和黑豬一起住,路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記,一窺清代傳教狀況、部落生活,以及如何平安抵達目的地。   文武雙全的胡適之父:胡傳是清帝國治臺的末代官員,他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡,以及透露了哪些甲午戰前的政情?   反殖民運動裡的風暴:

一場因薪水不公而起的社內風暴,讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》,即將面臨奪權風暴,甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。   仕紳之妻不平凡的日常:林獻堂之妻楊水心,是日本時代的仕紳之妻代表,她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。   卑南族青年Kelasay的戰地見聞:在帝國的號召下到了南方戰場,與反攻的美軍展開游擊戰,他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。   戰後外省移民的落地生根:他們初來乍到,在臺灣經歷前所未有的新奇體驗,也感受到家鄉與此地的差異,他們的思鄉之情,以及身處異鄉所面臨的困境,都得依賴同鄉互助,才能在這塊新土地生存下去。   本書的九段歷史,描繪了個人歷史,也

傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元,介紹各時代重要或遺珠史料,以及分析如何運用史料撰寫歷史,供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。

台灣故事進入發燒排行的影片

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍:以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決台灣故事的問題,作者呂政冠 這樣論述:

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介;但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時,為了適應受眾結構的改變,產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期,其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係,進行其媒介轉轍的現象描述,並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例,來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」,約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下,口述傳統亦會透過商業與人口移動,得以加速傳播,並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中,經歷

多重轉轍的過程,在傳統冤案的基礎上,加入了現代司法的感性敘事,並使其在無傳說物依附的情況下,得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況,但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例,透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞,藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時,並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說,證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後,本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例,指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生,必須同時建立在傳統框架的穩定敘事,與民間反應現代想像(或殖民想像)下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察,去思考文字/口頭之間的相同與差異,並指出文字的侷限性,及其反應講述語境的可能性。

流麻溝十五號(漫畫)

為了解決台灣故事的問題,作者蠢羊 這樣論述:

婆娑之洋、蓊鬱之島的綠島 曾經也關押過近百位女性政治犯 她們在火燒島沒有名字,只能以編號代稱…… 「流麻溝十五號」則是她們在此的唯一戶籍地。 空白困囿的青春年華 幽禁枷鎖的血淚人生   八位女性政治受難者,八種不同的人生故事,她們是舞者、老師、學生、母親、女兒,同時也是台灣島上努力生存的人們。她們無故遭受政治牽連,被迫在綠島展開「新人生」,失去了青春、自由甚至是生命。在威權壓迫且動盪年代下,雖禁錮住她們的身軀,但關不住她們心中渴望自由的靈魂,她們依然努力追求一生只開一次的青春,繼續追求自由正義的夢想。   台灣1950年代正值白色恐怖時期,風聲鶴唳的反共年代,人們只是讀幾本書或是唱幾

首歌就會「被消失」,被送到綠島進行「思想再教育」。原著口述書紀錄了女性政治犯的生命燦爛與灰暗,而透過本漫畫,重拾過去我們所遺忘與不願面對的記憶碎片;填補歷史造成的傷害與動盪時代的慘痛教訓。   身為台灣人要知曉自身的過去,才能繼續走向未來。跨越時空與過去對話,感受火燒島的窒息痕跡。番薯毋驚落土爛,只求枝葉代代湠。 本書特色   ※以八篇白色恐怖女性政治受難者視角出發,寫實且真切的血淚呈現。   ※漫畫家蠢羊全新編繪短篇漫畫集並附贈全彩拉頁插畫。   ※以原著口述史為基礎,重新構思創作不同的敘事視野。   ※邀請原著作者,白色恐怖調查工作者曹欽榮老師審定。   ※同名電影《流麻溝十五號》2

022年10月28日.全台上映。 專文推薦   「感謝這本漫畫的創作,我們一起用新時代的創作,向過去承受苦難、因之引領台灣走向自由的前輩們致敬。」──姚文智(湠臺灣電影公司出品人)   「漫畫是送給年輕學子的一種重要形式,透過蠢羊全新的敘事觀點,每個短篇深刻呈現八位受難者的生命歷程。」──張永昌(電影《流麻溝十五號》監製)   「這本漫畫生動故事,引領讀者,向無數受苦的阿嬤致敬。今天自由的台灣社會從何而來?漫畫導引大眾,值得推薦。」──曹欽榮(《流麻溝十五號》採訪紀錄者) 各界誠心推薦   |政治界|   吳崢(台北市議員候選人、黑潮城市發展協會理事長)   林亮君(台北市議員)

  林靜儀(立法委員)   范雲(立法委員、台大社會系副教授)   苗博雅(台北市議員)   陳奕齊(台灣基進黨主席)   陳柏惟(3Q新台灣主持人)   黃守達(台中市議員)   黃捷(高雄市議員)   鄭運鵬(立法委員)   鄭麗君(青平台基金會董事長)   劉櫂豪(立法委員)   賴品妤(立法委員)   藍士博(二二八事件紀念基金會前董事、共生音樂節共同發起人)   蘇巧慧(立法委員)   |漫畫界|   A RAY(圖文作家)   nagee(台灣創作者)   四小折(圖文作家)   我要討厭你五分鐘(最挺台灣本土價值的還沒有百萬的粉專)   阿慢(恐怖漫畫家)   海豚男(漫畫家)

  氫酸鉀(畫家)   微疼(網路人氣角色漫畫家)   謝東霖(漫畫家)   魔魔嘎嘎(漫畫家)   |演藝界|   安乙蕎(演員)   余佩真(演員、創作歌手)   李雪(演員)   周美玲(電影《流麻溝十五號》導演)   柯宇綸(台灣演員)   徐麗雯(編劇、導演、演員)   陳嘉行(焦糖哥哥)   滅火器 Fire EX. (金曲最佳樂團)   |文化界|   朱宥勳(作家)   陳儀深(國史館館長)   張慧如(左轉有書&讀派書店創辦人兼台派上古神獸召喚師)   馮光遠(作家)   楊翠(東華大學華文系教授)   薛化元(政大台史所教授)   Cheap(歷史科普類百萬Y

outuber)   ※按照姓名筆劃排序  

探討眷村文化園區體驗景觀與重遊意願之因果關係-兼論懷舊與難忘性的中介角色

為了解決台灣故事的問題,作者于慈慧 這樣論述:

隨著新冠疫情的爆發,對國際之觀光產業產生許多衝擊。然而,危機也是轉機:COVID-19促使台灣國內觀光發展加速轉型,以在地歷史文化為特色,打造更具深度、創新行程,創造更高價值的旅遊體驗。眷村是台灣歷史下所衍生的特有聚落,匯集大江南北、五湖四海的族群,眷村的融合更孕育多元文化。眷村文化園區保留舊有的眷舍、陳列懷舊的物件外,也邀請地方創生團隊進駐,透過文化轉譯等方式,使遊客更瞭解眷村文化,回溫舊時光,並將此次拜訪留下美好且難忘的回憶,進而想要一來再來。本研究採質量結合的方法,首先,以深度訪談方式探討眷村文化園區遊客體驗內容與發展。在高雄三軍眷村文化園區發放實體問卷,並綜合網路問卷,調查體驗景觀、

個人懷舊、歷史懷舊、難忘性和重遊意願間之因果關係,以及探討共創行為在體驗景觀與個人懷舊及歷史懷舊之間發揮的調節效果。回收有效問卷 397 份,基於此,操作描述性分析、共同方法變異檢定、探索性因素分析、驗證性因素分析及結構方程模式,逐步檢定研究假設。研究結果顯示:眷村文化園區之體驗景觀由自然與文化、感官、社交、功能性因素構成;眷村體驗景觀分別正向影響個人懷舊與歷史懷舊;歷史懷舊正向影響難忘性;歷史懷舊和難忘性對體驗景觀與重遊意願之關係發揮完全中介效果,共創行為對體驗景觀和個人懷舊、歷史懷舊沒有顯著調解效果。最後依據研究結果,將提出學術貢獻與實務上之管理意涵與建議,供相關單位參考。