台灣日記的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

臺灣、跨國與自我的主體：日記電影研究

為了解決台灣日記的問題，作者李明宇 這樣論述：

　　本書透過第一手與國際上知名日記電影創作者及電影學者的訪談，企圖更為接近「什麼是日記電影」這個核心問題，同時，透過與台灣日記電影創作者的對談與論述，與歐美日記電影的研究及創作產生共鳴、連結與對照，藉此回顧台灣電影研究，進而反思自身。 　　《台灣、跨國與自我的主體──日記電影研究》一書分為「訪談 錄：製造台灣性」、「訪談錄：歐美的跨國性」與「專文：日記的主體性」 三個部分。「訪談錄：製造台灣性」中，收錄了7篇台灣跨世代的日記電影創作者的訪談錄：莊靈先生、陳宏一導演，以及2007年之後 由學院體系畢業的日記電影創作者林倩、李明宇、練建宏、蘇明彥與 陳穎寬。試圖藉由跨世代電影

創作者的創作過程中，去拼湊出屬於台 灣自己的日記電影創作脈絡。 　　第二部分「訪談錄：歐美的跨國性」以米開斯為一開啟迷宮的線索。巴黎龐畢度中心於2012年12月舉辦米開斯的回顧特展「Jonas Mekas / José Luis Guerin: exposition Cinéastes en correspondance」，放映了米開斯的舊作與其他非常少見的作品，其中亦包含了《365 Day Project》的12台電視現場裝置。由於這個難得的機會，我 得以親自與米開斯訪談，透過與米開斯的訪談，更多日記電影的線索 漸漸地浮現。羅傑．歐丹做為長期研究家庭電影、個人電影的專家學 者，本書亦收錄我

與歐丹所做之深度訪談，從電影學術研究的角度切 入日記電影創作，提供與創作者不一樣的觀點。同樣身為長期投身於日記電影創作的藝術家，喬瑟夫．莫 德（Joseph Morder）再提供了不同於米開斯的觀點，亦可從中觀察出歐美之間對於日記 電影創作之異同。〈通信：蘿拉．拉斯卡蘿莉／李明宇〉，在蘿拉．拉斯卡蘿莉與李明宇多次書信往返之下，完成了這篇文章，內容包含日記電影的作者、旁白與新科技的影響等等。 　　本書第三部分「專文：自我的主體性」收錄三篇日記電影研究者與創作者的文章。世新大學劉永晧副教授長期研究家庭電影與日記電影，〈從家庭電影到日記電影的研究與創作教學〉一文中，從研究與教學的觀點，回顧並整理了

他過去對於日記電影的研究，同時也分析 討論了台灣新生代日記電影創作者們的作品，呈現出當今台灣日記電影在創作面的現況，亦是他在此領域研究與教學的開花結果。顏．博飛的〈從自我的再現到幾部日記電影：幾個標準或是主體的間斷〉一文，從創作者的角度出發，討論「我」的再現問題，並以顏．博飛自己的多部日記電影作品為例，以及這些作品的創作過程。李明宇〈日記電影中水平蒙太奇、括號結構與聲音間隙的美學可能：分析瓊納斯．米開斯的《阿維拉之歌》（Th e Song of Avila）一文，從旁白的問題切入，分析瓊納斯．米開斯的日記短片作品《阿維拉之歌》。文中討論了旁白聲音在日記電影中是如何以一種不同於傳統劇情片的方式在

運作。 　　封面設計王志弘與內頁設計黃暐鵬。  

台灣日記進入發燒排行的影片

日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心

為了解決台灣日記的問題，作者黃千珊 這樣論述：

達爾文將進化觀念發展成生物學理論。1859 年，達爾文的《物種起源》甫一上市，立刻引起眾人熱烈的討論。達爾文的觀點因迥異於神學而遭受攻擊，結果不僅未曾動搖，許多人更將進化論奉為真理而坦然接受。除了自然科學領域，進化論也在社會與其他領域裡流行開來。進化論從歐美逐漸向全球蔓延，也伴隨著日本的殖民擴張被移植到台灣。政府機關或民間組織在當時利用各種管道使民眾得已接觸與認識進化論。正如《台灣日日新報》一樣，這些管道有助於進化論的普及與傳播，並對台灣社會造成了實質上的影響。與此同時，進化觀念也因進化論而得到了鞏固。進化論的核心概念──生存競爭、優勝劣敗、適者生存、物競天擇──也成為「進化」一詞的延伸語詞

。「進化」一詞不僅融入台灣人的日常話語，它在各種著述中也被一再提起。 進化觀念不僅在進化論的發源地與流行地的歐美是至關重要的，它在亞洲地區的中國、日本也都位居支配地位。誇大其辭的說，中日兩國近代化發展與其對進化觀念的理解與融入程度成正比。台灣向來與中國、日本關係密切，就難以杜絕類似情況的發生。也就有理由懷疑，進化觀念可能影響台灣人的思考模式，也可能形塑了台灣人的價值取向。因循這樣的思路，本文以《台灣日日新報》為觀察核心，探討日治時期台灣社會與文化中的進化觀念，意在揭示台灣人對進化觀念的吸收與本土化結果。文中敘述達爾文的進化論在台灣主要的傳播途徑；並分析「進化」一詞在《台灣日日新報》的使用情形與

意義變化。其次，探討台灣知識分子對進化觀念所採取的因應態度。分別從「文明」與「社會」的角度，探討台灣知識分子如何對進化觀念進行吸收與轉化，以及觀察他們能否將進化觀念與社會實踐作一連結。最後，藉由李春生的個案，窺探反進化論者的思想傾向。

錢文忠隨筆精選

為了解決台灣日記的問題，作者錢文忠 這樣論述：

該隨筆集由錢文忠老師親自自選其多年來的隨筆創作，包括：《一生為東方文化招魂》《別樣的學人優雅》《書信里的陳寅恪》等名篇佳作，文章中既有錢老師與師長學人的心靈交流，也有在學術和各地的見識和所得，也有與孩子的家書。人生、情感、學養盡收文中，相信讀者一定能有所收獲。 錢文忠，祖籍江蘇省宜興市，1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發表學術論文，獲「季羨林東方學獎學金」一等獎。上世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學

家L.Schmithausen教授、著名伊朗學家R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學，1996年，受人引薦，入復旦大學歷史學系任教。現任復旦大學歷史學系教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。

日治時期嘉義州廳除戶謄本中顯示的族群、親屬與身體治理——以策展作為觀察策略

為了解決台灣日記的問題，作者柯繞紅 這樣論述：

日本殖民臺灣長達50多年，統治期間為加強對臺灣人民的管理與監督，積極進行戶口清查、戶籍查對與戶口校正的工作。當時，留下不少簿冊。從中可以發現，戶政不只是用以確認人民法律地位，同時也扮演著輔助政府施政的重要角色，像男子剪辮、婦女解纏、家庭改姓等改造國民身體與身分運動的推行，戶籍資料都扮演了重要的監督與紀錄的主要角色。因此，文化人類學與社會學都將之列為研究對象。本論文分為論述與策展實務兩部分。在第一部分裡，筆者先藉由戶政文獻的整理，以了解日治時期台灣戶籍登記制度與常用術語，以及當時的戶政概況。接著，選擇個人感興趣的主題，論述日治時期戶政資料所顯示的社會問題與時代意義，如我們如何從種別的分類看到殖

民主的族群、身分觀念；又如何從家庭繼承的紀錄看到親屬關係中的親疏與兩性地位的演變；從身體的註記又可以看到國民身體被觀視與控管。在第二部分裡，則以「日治時期台灣戶政與社會」進行策展。稍微說明做為策展人的筆者所稟持的策展理念為何，如何落實於具體展覽中，除了逐項分析本策展的三大主題：歷史篇、社會篇、族群篇與身分認同篇，也對策展空間與策展過程進行說明與簡單記事。