台灣是中國人的台灣的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蕭阿勤寫的 重構台灣:當代民族主義的文化政治 可以從中找到所需的評價。
另外網站我是台灣人更是中國人 - 博客來也說明:書名:我是台灣人更是中國人,語言:簡體中文,ISBN:9787507545982,頁數:301,出版社:華文出版社,作者:王炳忠,出版日期:2016/09/01,類別:文學小說.
國立臺灣師範大學 國文學系國文教學碩士在職專班 賴貴三所指導 江聖愛的 《周易》融入國中國文教學之研究 (2022),提出台灣是中國人的台灣關鍵因素是什麼,來自於周易、國中國文、融入教學、主題教學、寫作教學。
而第二篇論文正修科技大學 經營管理研究所 胡琬珮、周秀蓉所指導 吳振安的 中國大陸滾裝貨輪對台灣防衛系統策略運用模式之影響 (2022),提出因為有 滾裝貨輪、中國動員法、國際港、防衛系統、SWOT 策略分析的重點而找出了 台灣是中國人的台灣的解答。
最後網站台灣是中國人的台灣?中國人聽完怒了 - 奇摩新聞則補充:政治中心/黃韻璇報導近來中美高層會談再度引起美中台三方角力,針對中共談及「台灣是中國領土不可分割的一部分」,陸委會21日再度強調「台灣從來不 ...
重構台灣:當代民族主義的文化政治
為了解決台灣是中國人的台灣 的問題,作者蕭阿勤 這樣論述:
1980、1990年代台灣民族主義在文化界傳播發展的高峰 文化本土化或台灣化關鍵的二十年 中研院社會學研究所蕭阿勤以《重構台灣:當代民族主義的文化政治》一書 做了深入清楚的描述與分析 《重構台灣:當代民族主義的文化政治》全書共分七章,及兩篇附錄,分析焦點從討論日本殖民統治時期與戰後初期所出現的一些文學和語言的爭議、改革運動,到戰後的三十年台灣社會變遷,包括台灣文化民族主義在文學領域的發展、台語(福佬話)復興運動、台灣集體記憶、政治反對運動人士等。 在當代台灣的歷史上,1980、1990年代, 是台灣政治與文化的「本土化」、「台灣化」的關鍵時期。 在這二十年中,台灣民族主義
對文化界的改變, 最顯著、最值得關注的是文學、語言、歷史這三個領域。 台灣文學的成立、台灣本土語言運動的興起、台灣史觀的發展等,是文化本土化、台灣化的領頭羊,是台灣民族主義的「文化政治」(cultural politics)的主要部分。 《重構台灣:當代民族主義的文化政治》紀錄1980、1990年代台灣重大的文化政治變遷,關注這二十年間文學、語言與歷史三個領域,研究本省籍「人文知識分子」在台灣民族主義的國族建構中的角色與作用,探討他們所從事的文化活動如何成為台灣民族主義政治的重要部分,又如何成為塑造「台灣性」(Taiwaneseness)或台灣國族特性的重要力量。 作者簡介 蕭阿勤(
A-chin Hsiau) 加州大學聖地牙哥校區社會學博士,現任中央研究院社會學研究所研究員兼副所長。專長為文化社會學與政治社會學,研究興趣包括民族主義、集體認同與記憶、歷史意識、時間、敘事、族群與世代等。著有Contemporary Taiwanese Cultural Nationalism (London: Rutledge, 2000)、《回歸現實:台灣一九七○年代的戰後世代與文化政治變遷》(第二版,台北:中央研究院社會學研究所,2010),與John Makeham合編Cultural, Ethnic, and Political Nationalism in Contempor
ary Taiwan: Bentuhua (New York: Palgrave Macmillan, 2005)。 序 第一章 導言一、概述:台灣的人民、語言與歷史二、當代民族主義與台灣民族主義的研究三、被宰制的族群、民族主義與人文知識分子四、文化民族主義與政治民族主義五、文化特殊性的政治六、現代化意識形態與文化民族主義七、散布的管道八、本書章節安排 第二章 日本殖民統治與文學、語言問題一、1920年代的日本殖民統治與台灣人反抗運動1. 改良主義的反殖民運動2. 激進的反殖民運動二、日本殖民的語言同化三、殖民地台灣的文學和語言改革1. 1920年代:白話文學和中國國語2. 1930年代:鄉
土文學和台灣話文3. 殖民統治與台灣文化特殊性4. 漢民族文化認同的延續四、結論 第三章 戰後語言問題與文學發展一、外省人與本省人的初期互動和語言問題二、國民黨統治初期與二二八事件三、1947-1949年的文學辯論1. 國民黨統治初期台灣作家的處境2. 文學辯論:殖民統治與台灣語言文化的獨特性四、1950與1960年代國民黨的統治五、五○、六○年代的戰鬥文藝、國民黨意識形態與現代主義文學六、鄉土文學論戰1. 1970年代初的政治變化與「回歸鄉土」文化潮流2. 鄉土文學與論戰:反帝、左傾與地方色彩七、結論 第四章 確立民族文學一、1950年代的本省籍文學作家二、早期的《台灣文藝》與《笠》1. 吳
濁流、《台灣文藝》與中國文化2. 《笠》詩人與中國現代詩創作3. 《笠》、《台灣文藝》與鄉土文學4. 《笠》、鄉土精神與中國現代詩三、1970年代國民黨的統治與台灣政治反對運動1. 外省人的政治宰制與本省人的政治權力上升2. 黨外的興起3. 美麗島事件與反對運動激進化四、台灣意識論戰與鄉土文學1. 中國意識與台灣意識2. 鄉土文學與台灣意識五、陳映真、葉石濤與鄉土文學:中國史觀與台灣史觀1. 葉石濤:台灣鄉土認同與中國國族認同的平衡2. 陳映真:中國民族主義與「在台灣的中國文學」六、1980年代前半葉「去中國化」的台灣文學1. 文學的政治化2. 什麼是「台灣文學」?:入世精神、抵抗意識與本土化
3. 台灣人的形象4. 日本殖民統治做為一種「資產」七、1986年以後的政治變化1. 台灣民族主義的顯著發展2. 國民黨「台灣化」3. 新的族群分類與新的國族認同八、建立民族文學:1980年代下半葉及之後1. 民族主義文化論述的浪潮2. 一個變數:中華人民共和國九、塑造民族文學1. 書寫台灣人的台灣文學史2. 建國的文學3. 台灣民族文學:四大族群,合而為一十、結論 第五章 締造民族語言一、官方語言政策及其結果1. 國民黨的語言政策與意識形態2. 被壓迫的本土語言:台語3. 台語:族群象徵與復興二、確保民族語言1.台語的命名2.台語書寫系統與台灣民族主義2.1 早期的台語書寫史2.2 19
87年前後的台語寫作2.3 台語書寫系統與構想三、台語文學與台灣文學的重新定義四、結論 270 第六章 書寫民族歷史一、國民黨的統治與中國史觀1. 史觀與統治的正當化2. 尋根、愛鄉更愛國3. 台灣史研究:中國研究的次領域二、台灣史觀的發展與台灣民族主義1. 早期海外反國民黨的台灣史學2. 美麗島事件之後台灣史的政治化3. 日本殖民時期的「重現」:反對運動的教訓4. 帶入原住民、挑戰漢族中心主義5. 台灣史觀:走向民族的歷史6. 挖掘二二八史實:書寫民族史詩7. 重探平埔族史:想像多元族群的台灣國族三、結論 第七章 結論一、台灣民族主義做為歷史的「晚進者」二、對台灣文化民族主義的再思考1.
土壤中等待萌芽的種子?2. 「假」認同? 附錄一 民族主義研究者與蝙蝠二 台灣文學的本土化典範歷史敘事、策略的本質主義、與國家權力一、前言二、本土化典範的兩種類型與敘事認同三、文學的敘事的本土化典範與意義的封閉(解釋一)四、「策略的本質主義」只是策略的?(解釋二)五、誰的知識?知識的目的為何?(解釋三與結語) 參考文獻名詞索引人名索引 圖表目錄第一章圖1-1 建國會與教育本土化(台灣化)聯盟成立的報導 第二章圖2-1 陳炘在《台灣青年》創刊號發表的〈文學與職務〉圖2-2 張我軍在《台灣民報》發表〈新文學運動的意義〉圖2-3 《南音》所刊載提倡鄉土文學的言論圖2-4 郭秋生在《台灣新民報》發表的
〈建設「台灣話文」一提案〉與在《南音》發表的台灣話文創作圖2-5 《南音》刊登廣告,徵求以文言、白話或台灣話文描寫台灣社會與文化的創作圖2-6 賴和、郭秋生與黃石輝在《南音》討論台灣話文的新字問題 第三章圖3-1 《台灣新生報》「國語」週刊第1期與吳守禮的〈台灣人語言意識的側面觀〉圖3-2 1947年《台灣新生報》「文藝」副刊上外省籍作家江默流論台灣文藝圖3-3 1948年《台灣新生報》「橋」副刊上外省籍作家田兵論台灣新文學圖3-4 《台灣新生報》「橋」副刊上葉石濤對外省籍作家的回應圖3-5 《新生報》「橋」副刊上瀨南人對錢歌川、陳大禹的反駁圖3-6 1955年8月29日《聯合報》關於戰鬥文藝
的報導圖3-7 《聯合報》刊出彭歌對鄉土文學的抨擊圖3-8 《聯合報》刊出余光中對鄉土文學的批判圖3-9 1977年8月29至31日國民黨召開「文藝會談」的新聞報導圖3-10 1977年8月《夏潮》以鄉土文學為專題 第四章圖4-1 《台灣文藝》創刊號封面與目錄圖4-2 1977年第57期的《台灣文藝》以李喬作品研究為專輯圖4-3 1964年《笠》詩刊創刊號封面與目錄圖4-4 1983年6月《前進週刊》討論侯德健潛往中國大陸事件圖4-5 1983年台灣意識論戰期間的《生根週刊》圖4-6 葉石濤於1965年發表於《文星》的〈台灣的鄉土文學〉圖4-7 1977年5月刊出葉石濤〈台灣鄉土文學史導論〉的
《夏潮》封面(封面誤為〈序論〉)圖4-8 1982年《文學界》創刊號圖4-9 1984年陳芳明發表在《台灣文藝》的〈現階段台灣文學本土化的問題〉圖4-10 吳濁流《亞細亞的孤兒》的1957年日文版、1959年與1962年的中文版圖4-11 1983、1985年《台灣文藝》呼籲「擁抱台灣的心靈、拓展文藝的血脈」圖4-12 1986年《台灣新文化》、1989年《新文化》創刊號圖4-13 1987年葉石濤的《台灣文學史綱》圖4-14 1991年《文學台灣》創刊號 第五章圖5-1 1960年《徵信新聞報》上提倡說國語的文章圖5-2 政府推行國語、壓制本土語言的各種新聞報導圖5-3 1985年10月26
日教育部擬定〈語文法〉草案的新聞報導圖5-4 成功大學開設台灣第一個台語課程的新聞報導圖5-5 以羅馬拼音台語發行的1939年元月份《台灣教會公報》圖5-6 1950年代國民黨禁止基督教長老教會使用羅馬拼音的報導(1957年10月12日與1958年2月26日《聯合報》)圖5-7 林宗源1955、1962年創作的台語詩圖5-8 向陽1976年創作的台語詩圖5-9 由左上、右上、下:宋澤萊、黃勁連的台語詩各兩首、林央敏的詩作一首圖5-10 1980年代下半葉《台灣新文化》積極刊登台語文學作品圖5-11 1980年代下半葉《台灣文藝》刊登台語作品、提倡台語文字化圖5-12 林繼雄的著作與其中台語羅馬
拼音作品圖5-13 鄭穗影的著作與其中全用漢字書寫的台語章節圖5-14 鄭良偉的著作與其中漢、羅併用書寫台語的篇章 第六章圖6-1 1970年代末、1980年代初國民黨宣傳中國史觀的台灣史書籍圖6-2 1980年11月12日《中國時報》報導政府發起「愛鄉更愛國」運動,重申「台灣是中國人的台灣」圖6-3 1975年12月《中華文化復興月刊》刊出李國祁論台灣內地化的文章圖6-4 1984年陳其南論台灣漢人移民社會土著化的文章圖6-5 蘇新、史明、王育德的台灣史著作圖6-6 1984年林濁水編輯的《瓦解的帝國》圖6-7 1983年鄭欽仁在《台灣文藝》發表論台灣史觀的先驅文章圖6-8 1995年9月《
台灣歷史學會通訊》創刊號圖6-9 黨外雜誌《自由時代》、《台灣新文化》關於1987年2月二二八和平日促進會活動的報導圖6-10 1991年6月30日《中國時報》報導民間抗議政府破壞十三行史前遺址 附錄二表1 中國民族主義的「台灣鄉土文學」敘事模式表2 中國民族主義的「在台灣的中國文學」敘事模式表3 台灣民族主義的「台灣文學」敘事模式 序 1980年代之後,以本省人為主的「黨外」與1986年9月成立的民主進步黨所領導的政治反對運動,積極宣揚台灣意識,使台灣民族主義運動顯著發展。1988年,本省籍的李登輝繼承蔣經國,成為國民黨主席與總統。在國民黨的黨國決策階層中,本省籍的人數逐漸超過外省籍者
。1991年,原本於中國大陸選出的第一屆未定期改選之中央民意代表終止行使職權,國會全面改選。1990年代初,黨內反李登輝的「非主流派」與親李的「主流派」鬥爭而失勢。以外省籍年輕一代為主而反李、懷疑他傾向於支持台灣獨立的國民黨內「新國民黨連線」人士,於1993年另組「新黨」,與民進黨及其他支持台灣民族主義者之間的衝突激烈。1996年,台灣舉行戰後首次的總統民選,國民黨候選人李登輝獲得過半票數而連任。在這種政治變化過程裡,不管是在國家的文化教育政策方面,或是公共領域的文化論述方面,過去由國民黨威權統治所教化、基於中國民族主義的歷史敘事、集體記憶、文化象徵等,都備受質疑與挑戰。 在當代台灣的歷史
上,1980、1990年代,是台灣政治與文化「本土化」、「台灣化」的關鍵時期。就文化的轉變而言,這二十年左右的階段,是台灣民族主義在文化界傳播發展的高峰。追求台灣文化的主體性、建立具有主體性的台灣文化等理念,亦即「台灣文化民族主義」(Taiwanese cultural nationalism),從少數人的提倡,逐漸產生廣泛的社會影響,與台灣政治的轉變互相激盪,使台灣的文化面貌產生重大的變化。在這個二十年左右的光陰中,台灣民族主義對文化界的改變,最顯著、最值得關注的是文學、語言、歷史這三個領域。台灣文學的成立、台灣本土語言運動的興起、台灣史觀的發展,是文化本土化、台灣化的領頭羊,亦即台灣民族主
義的「文化政治」(cultural politics)的主要部分。本書關注文學、語言與歷史三個領域,正在於記錄、研究這段二十年左右重大的文化政治變遷。 筆者的Contemporary Taiwanese Cultural Nationalism(London: Routledge)一書,自從2000年出版以來,被許多國外大學開設的台灣課程列為教材。十年來,經常有國外學者或研究生告訴我,他們受益於此書不少,這本書使他們對台灣近三十年來最顯著的文化政治變遷,有了提綱挈領的清楚掌握,啟發他們對這個現象的興趣。現在讀者手上的這本書,即根據英文原著改寫而成。至於在國內,筆者曾經改寫原書第四章的一部分
,發表一篇中文期刊論文(〈1980年代以來台灣文化民族主義的發展:以「台灣(民族)文學」為主的分析〉,《台灣社會學研究》,1999年第3期,頁1-51)。這篇論文僅僅討論文學部分,不過也呈現了英文原書的主要概念、理論角度與論點。國內早已有針對筆者英文原書的書評,而這篇中文期刊論文發表後,也引起許多回應與論辯。但是除了這篇論文,英文原著的內容,始終沒有出現中文版的全貌。事實上,過去多年來,也曾不止一次有出版社邀請發行中文版,不過都因為筆者忙於新的研究而作罷。 十幾年來,關於本書涉及的台灣國族認同、民族主義、文化政治、台灣文學、語言、歷史等議題的研究,有相當長足的進步。在這些方面,眾多的研究推
陳出新,深挖各種現象,經營各種大小不一的題目,已經累積非常多的研究文獻。雖然如此,在目前既有的研究文獻中,能夠針對1980、1990年代台灣民族主義在文化界傳播發展的高峰、文化本土化或台灣化關鍵時期的二十年,提供較為全面而清楚的描述與分析的,除了拙著Contemporary Taiwanese Cultural Nationalism一書之外,恐怕仍然難以覓得。如果我們希望對這個歷史階段與國族認同有關的文化政治有較為整體的圖像與理解,那麼筆者的英文原著,應該還是近乎僅有的依賴。這是筆者認為十年前的舊作仍然有必要以中文改寫出版的第一個重要原因。 二十世紀後半葉的世界歷史變化快速,所謂全球化時
代的時空壓縮、網路與各種通訊、傳播、交通科技的高度發達等,改變人們的時間意識與歷史感,強化了人們覺得時代瞬息萬變的主觀感受,也可能使人們更加快速地遺忘過去。1980年代以來的台灣社會變遷迅速,歷史變化正讓人目不暇給。人們在這個時候,也許比以往的任何時代更需要一種結合社會學想像與歷史想像的能力,以便認識自我、社會與時代。世間的矛盾事物往往並存,相互激盪。社會變遷快速的階段,人們尋找穩定的力量;充滿遺忘的時代,人們渴求記憶;充滿「相信」的時代,人們盼望解放;充滿「不相信」的時代,人們追求信念。信念,可以來自單純的價值堅持,但經常必須來自與歷史的聯繫,在不斷逝去的時間洪流中尋找生活的定位與存在的意義
。1980、1990年代與國族有關的文化政治變化,是當代台灣一段令人驚歎不已的歷史,我們仍然都在它的重大影響下前進,因此必須有比較完整而清楚的理解。這是筆者改寫舊作的第二個原因。 本書的研究範圍,在時間上,大約是到1990年代末為止,亦即在民進黨執政前的狀況。以本省籍人士為主的政治反對運動,從黨外時期到成立民進黨之後,歷經三十年左右對國民黨統治的挑戰,終於在2000年由陳水扁、呂秀蓮當選為中華民國第十任總統、副總統,使掌握政權超過半世紀的國民黨成為在野黨,也使戰後台灣出現第一次的政黨輪替執政。但是在2008年3月22日的總統、副總統選舉,國民黨的候選人馬英九、蕭萬長以將近六比四的得票優勢當
選。歷經民進黨陳、呂兩個任期八年的主政,國民黨重新取得政權。馬英九在同年5月就任,此後的文化教育政策開始改變,試圖扭轉民進黨主政時期的方向。其中最引人注目的,莫過於高中國文與歷史兩科的課程綱要修訂。2008年9月,亦即馬英九就任總統的四個月後,教育部宣布高中國文科課程綱要未來的修訂原則為「酌增節數,增加學生修習文化經典教材」、「教材配置酌增文言文比例」。2010年9月,教育部宣布高中國文科的文言文範文比率,將從原來的45%,提高到45%至65%(從2012年秋季的學年開始實施)。2011年5月,高中歷史課程綱要定案,雖然教育部不得已而將原來上溯台灣史到三國時代的規畫,僅改列為「探討台澎早期歷史
的文獻紀錄」,但是將原來授課比重的台灣史一學期、中國史一學期、世界史二學期,改為台灣史一學期、中國史1.5學期,世界史1.5學期,增加中國史的分量(從2012年秋季學年的高一學生開始實施)。2011年3月,馬英九總統兼任名譽會長的「國家文化總會」,改名為「中華文化總會」。2011年6月教育部將以儒家「四書」為主的「中華文化基本教材」列為高中必選課程。2011年9月,馬英九提倡「讀經」。 上述的變化,從2008年夏教育部表示有意修改高中國文與歷史的課程綱要開始,就經常引起支持台灣民族主義的「本土派」人士的批判與抗議,紛擾不斷。包括台灣社、台灣北社、中社、南社、東社、客社、青社、台灣教師聯盟、
台灣教授協會、教育台灣化聯盟、公投護台灣聯盟、搶救台灣行動聯盟、台灣國家聯盟、台灣獨立建國聯盟、台灣母語會等,加上民進黨及其立法委員,經常發表聲明或召開記者會提出批判,表達強烈反對的立場,或到教育部公開抗議。他們認為國民黨執政者企圖走回頭路,將教育再度「中國化」、「去台灣化」。他們強調,擴張教科書的中國史部分,顯示國民黨執政者依舊抱持「中國史觀」,將台灣史簡化為一部漢民族在台灣的開拓、經營、和移民史;這種做法,仍然以中國為文化與歷史的中心,文化與歷史的詮釋權仍以中國為主,這些都將造成下一代的身分認同錯亂。這些支持台灣民族主義的人士抨擊馬英九領導的國民黨重新執政以後,不僅在國家主權、經濟產業上公
然地「傾中」,更進行不易為人察覺的思想、文化的傾中,壓制台灣人民的主體思想。他們指出,馬英九與國民黨政府提倡中華文化、中國歷史,與過去蔣介石、蔣經國的時代已經有所不同,目的並非與中華人民共和國爭正統,而是為了追求「終極統一」、國共聯手密謀賣台的行為。他們呼籲台灣民眾要抵抗中國史觀的台灣史,強調必須爭取以台灣史為「國史」,讓台灣的年輕一代有「台灣史觀」,擺脫中國的奴化教育。 在語言問題方面,2011年5月底,作家黃春明在台南國立台灣文學館以「台語文書寫與教育的商榷」為題演講,認為不能由於政治因素而否定、切割、排除台灣內在的漢人文化或中國文化成分,批評民進黨所主張與執政時推行的本土教育「鑽到牛
角尖去」。他強調「閩南話」做為「方言」,在發音與文字書寫上都缺乏標準化,不應該在小學成為正式課程來教授。黃春明認為幅員廣大、方言眾多的中國需要標準語,以利於相互溝通,而以北京話為基礎的普通話或國語,比較閩南話、客家話、廣東話等,更方便小孩子學習。他強調,閩南話、客家話等方言,不應「到學校去學習」,而應在家裡、「在生活裡面學習」即可。他認為例如宋澤萊等作家沒有必要嘗試以閩南話、客家話等來寫作,而鄭良偉、洪惟仁等人致力於台語文字化的作為也不恰當。黃春明的演講,引發了成功大學台灣文學系副教授蔣為文當場舉出「台灣作家不用台灣語文,卻用中國語創作,可恥!」的海報抗議,並且與黃春明發生衝突。這個事件引發了
一連串的爭論,之後的一個多月,幾家主要報紙不斷出現不同立場的投書與報導。6月13日,前面提到的台灣北社等組織,加上台灣母語聯盟、台灣羅馬字協會、台灣海翁台語文教育協會等三十幾個團體組成「還我台灣語文教育權聯盟」,由蔣為文擔任召集人,至教育部抗議,批判「獨尊華語的教育政策」。他們指出,台灣母語包括各原住民語言、客語及台語,要求國小的台灣語文教育從現有的每週一節提升為三節、將台灣語文列入國中、高中、大學的必修課程,而大學及高中入學國文科考試應讓考生自選原住民族語、客語、台語及華語之一應試。他們並且強調政府必須有長期的母語復育計畫,教育部的「國語推行委員會」應升級改名為「台灣族語推行委員會」。
由台灣客家聯盟發起,包括台灣客家筆會、台灣客社、台灣客語教學聯盟、台灣客家語教師協會、台語教學聯盟、台灣北社等二十幾個團體,於2011年7月3日在《自由時報》上發表共同聲明,同樣批判獨尊國語或華語文的「單一語文霸權」,要求制訂《國家語言發展法》。他們強調這項立法,應該將原住民語、客家話、Holo語(台語)、華語都明訂為國家語言(國語),並保障一律平等;國民也有權要求以其所使用的國家語言接受教育、政府服務等,而國家也應擔負國家語言之文字化、標準化、標音化等工作與推廣的責任等。同年11月,台灣北社、台灣教師聯盟、台灣獨立建國聯盟、教育台灣化聯盟、台語教學聯盟、台灣母語聯盟等,又召開記者會並發表共同
聲明,抨擊教育部取消推行多年的國中小學等「台灣母語日」的訪視與補助經費、將負有推動台灣母語任務的國語推行委員會的層級降低、削減補助台灣母語教學的經費等。 2012年1月14日,民進黨總統候選人蔡英文落敗,馬英九再度贏得總統大選,獲得連任。由中華文化總會主持而與中國方面共同合作完成的「中華語文知識庫」,在二月初正式上網啟用。這個知識庫的建立,來自馬英九於2008年總統選舉競選時在文化政策白皮書中所提出的「兩岸合編中華大辭典」的構想。在啟用知識庫時,文化總會會長劉兆玄表示,他的夢想是兩岸與世界的漢字使用者藉著這個網路知識庫能同時迅速認識正體與簡體漢字,並且透過「市場機制」,「擇優而愛用之」,「
透過大夥兒共同書寫,寫出一套最普受歡迎、絕大部分相同的常用漢字;這期間透過學者的申辯引導,兩岸政府的政策推動」,「達成漢字的再一次『書同文』」。對於這個知識庫的出現,台灣教授協會召開「反對控制語文促統」記者會,質疑馬英九政府破壞台灣語文的主體性,不應該為拚經濟而接受中國用語或簡體字。同時出席記者會的長榮大學台灣研究所名譽講座教授莊萬壽,隔天也在《自由時報》發表文章。他批判馬英九追求「與中國統一」,認為從他在台北市長任內採用中國的「漢語拼音」、2009年公開提倡對漢字要「識正書簡」以來,都顯示他承襲國民黨「封建、威權的中國文化精神」;而國民黨重新執政、馬英九當權後,更與中國合流,使台灣人陷入文化
、思想被併吞、同化的大危機。 國民黨在2008年重新執政之後,上述在教育、文化、歷史、語言、文學等方面引起的種種爭論,以及台灣民族主義支持者不斷的批判抗議,其中許多場景非常類似1980、1990年代台灣文化主體性理念高漲、台灣民族主義者挑戰國民黨的情境,彷彿又讓台灣回到那個時期。2008年夏以來的現象,見證了台灣文化民族主義自八○年代以來的重大影響,也顯示國族認同與相關的文化趨向導致台灣社會明顯的分歧。撫今追昔,我們更有必要回顧本土化、台灣化的文化政治興起發展的來龍去脈,否則無法恰當理解我們當前的情境。這是筆者認為有必要以中文將舊作再行改寫出版的第三個重要原因。當然,最近幾年與1980、1
990年代的一個明顯不同,是兩岸愈來愈密切的交往,使得中華人民共和國這個因素,對於台灣內部政治與文化紛爭的影響,要比1980、1990年代更大、更直接。如同上面談到的,對關注台灣文化主體性的台灣民族主義者來說,馬英九領導的國民黨政府在文化上的作為,不再是與中華人民共和國相爭,反而是互相唱和。台灣社社長吳樹民所言,可以說直截了當地歸納了這樣的強烈批判:「國民黨的教育政策,滅亡台灣史、滅亡台灣文學、滅亡台灣語言,正好確證其滅亡台灣,併入中國的本質」(《自由時報》,2009年10月16日,「自由廣場」版)。中國因素對台灣社會的影響增強,使我們更有必要了解台灣民族主義的文化政治。 本書雖然也溯及日
本殖民統治時期與戰後到1970年代的階段,但主要重點在於探討1980、1990年代本省籍的文學作家、文學批評家、語言學家、語言復興運動者、業餘或專業的歷史學者等「人文知識分子」在台灣民族主義的國族建構中的角色與作用,釐清他們所從事的文化活動如何成為台灣民族主義政治的重要部分、如何成為塑造「台灣性」(Taiwaneseness)或台灣國族特性的重要力量。在探討這些歷史過程時,本書借重捷克歷史學家Miroslav Hroch的創見。Hroch研究中歐、東歐受宰制的弱小族群演變成民族的過程,他基於這方面研究所提出的理論,對後來的研究者啟發很大,影響廣泛,也是本書討論台灣民族主義的文化政治時的參考架構
。Hroch指出,一個民族主義運動,通常有三個基本發展階段:從(一)知識分子致力挖掘、闡述、宣揚潛在的民族語言、文化、歷史特質,到(二)許多活躍分子的小團體具有組織性的政治行動、致力於喚醒人們的民族意識,然後又發展到(三)較具規模的群眾動員與運動。筆者在書中指出,從文學、語言、歷史三個領域的人文知識分子的活動來看,台灣民族主義發展的過程與Hroch提出的三階段論有所差異。大體而言,具有政治異議傾向的本省籍文化菁英投入民族主義運動的時間,略晚於政治反對運動者;政治的活躍分子先於人文知識分子,成為民族主義運動的主要推動力量。換句話說,在台灣,Hroch所謂民族主義運動常見的第二階段,大體上要早於第
一階段,文化界的台灣民族主義深受政治反對運動的影響而被激發出來。八○年代之後許多文化菁英所描述的故事,或者一些學者的研究,經常強調文化界的先行者角色,認為戰後台灣的民族主義運動發展,有著類似Hroch所指出的三階段的順序。本書的發現與論點,則與這些故事或研究有所不同。 本書雖然指出許多後來轉變為台灣民族主義者的文化菁英或人文知識分子如何重新說解個人或集體過往的認同、重建記憶、重寫歷史,不過筆者的目的不在於揭露瘡疤、也不在於批判或支持特定的政治立場。在集體認同的問題上,偏好考究真假與指摘他人昨是今非,大多出於政治鬥爭的需求,而非基於知識分析的旨趣,也無助於人們相互的同情理解與和平共處。本書做
為歷史取向的社會學研究,在於探究集體認同、政治競爭、與文化建構的密切關係,以及在其中集體認同與集體記憶兩者、或認同與敘事兩者相互形塑而不可分割的動態。我們是誰、我們從哪裡來、這是什麼樣的時代、我們要往哪裡去、我們要做什麼等等之類,是關乎集體認同的核心問題。這些問題都牽涉到人們在時間之流中對自我與群體存在的認知感受。人們活在時間中,不斷以處身於現在、回想過去、期望未來的方式在思考自己與世界。人們在過去、現在、未來彼此交錯、相互參酌中,理解自己與世界的意義。這就像我們聆聽、閱讀、或觀賞一則故事時相當熟悉而普遍共有的經驗:在故事的「敘事」(narrative)過程中,我們試著將涵蓋各種人物言行與事件
的情節開頭、中間、結尾互相參照、融會貫通;在掌握故事的整體意義時,我們也領悟了故事可能要傳達的意涵,揣摩它對我們個人或群體的啟示,因而知所進退,有所抉擇。當然,世間的故事並非都合理明白,我們聆聽、閱讀、或觀賞的故事也未必都能心領神會。這就像我們嘗試理解自己與世界,也經常有所困惑不解,不知自己何以致此、世界為何變成這樣。不過這種曖昧混亂的情況,反而同樣證明了集體認同與集體記憶兩者、或認同與敘事兩者的緊密關係,以及它們對社會行動的重要性。人們常說「知道這是怎麼一回事,我就知道要怎麼做了」。在人們的「敘事的理解」(narrative understanding)中,時間、敘事、認同與行動四者交纏,互
相形塑,而這是個人生命存在與社會生活過程的本然狀態。執著於以實證主義的角度來看待敘事與認同的真假虛實,將無法理解認同在人們自我詮釋上的真實。這一點,是本書的結論以及〈附錄二〉(原載於2005年9月《文化研究》創刊號)的重要旨意,也是筆者後來在《回歸現實:台灣一九七○年代的戰後世代與文化政治變遷》一書中所專注申論的。 John Shelton Reed在他的學術生涯中,致力於研究美國南方。他的著作以社會學的觀點洞察美國南方獨特的歷史變幻與風土人情,娓娓道來,饒富趣味。在1989年擔任美國南部社會學會(Southern Sociological Society)會長時,他以〈論敘事與社會學〉(
On Narrative and Sociology)為題,發表就職演講,談到如何改進社會學、社會學家應該如何有一番不同的作為、社會學的著作如何能夠被學科之外的廣泛讀者所欣賞。Reed認為,除了良好的文筆與寫作能力是必要的第一步之外,社會學不管基於智識上或政治上的理由,都應該更加重視「描述性的、詮釋性的、說故事的」(descriptive, interpretive, story-telling)社會學著作。他指出,當今這種「敘事的或詮釋的社會學」(narrative or interpretive sociology),要比過去不受重視,如今大多數的社會學家更加看重「具有假設性命題的─演繹推
論性的」(hypothetico-deductive)、致力於驗證假設、建立理論的社會科學。Reed引用心理學家Jerome Bruner的著名論點,認為這兩種探究社會與發展知識的方式,相當於人類兩種不同的認知運作與思維的模式。他認為能夠結合兩者是理想,但能兼擅兩方面的學者極為罕見,因此社會學的確出現分工的現象。Reed認為,應用社會學的概念與方法來幫助我們了解特殊的個案,不僅是值得從事的工作,而且對那些渴望了解社會的廣泛讀者大眾來說,這要比追求解釋性的理論(explanatory theory)更加有趣。他強調,面對讀者大眾,社會學家應該努力訴說由社會學所指引的故事──那些關於他們自身、關於
他們社會中其他的男男女女、關於別的時代與地方的故事。Reed對社會學的反思與忠告,發人深省。 1970年代的台灣,在政治上開始「回歸現實」,在文化上「回歸鄉土」。當時挑戰既有體制的主力,是在戰後成長而涵蓋本、外省籍的年輕知識分子。他們深受七○年代初台灣外交挫敗的刺激而覺醒轉化,揚棄流亡漂泊的心態,形成了我在《回歸現實》書中所謂的「回歸現實世代」。他們基本上仍然是在中國民族主義的視野或參考架構下發現鄉土、看到台灣,也傾向於體制內的革新與民主。1979年底的高雄美麗島事件,無疑是七○至八○年代轉折激變的最重要因素。1980年代之後,以本省人為主的黨外與民主進步黨領導的政治反對運動積極宣揚台灣意
識,使台灣民族主義運動顯著發展。七○年代的回歸現實世代當中,以本省人年輕一代為主,發展鄉土文學、挖掘日據時期台灣文學,加上黨外的台灣歷史探索,這些都替後來的台灣意識、台灣民族主義準備了素材、奠下基礎。在這種七○年代的基礎上,八○年代台灣民族主義的文化政治興起,開始「重構台灣」。 本書與《回歸現實》是姊妹作,這兩本書是關於1970至1990年代的連續劇,企圖描繪我們身在其中的這個時代變遷,勾勒台灣社會關於國族問題思考變化轉折的關鍵三十年。既然說是勾勒,這兩本書就不是工筆畫。回顧過去,我們的目的不在於鉅細靡遺地全盤重現歷史現實。這既不可能,也不是知識的目的。有系統的知識,重點在於提供觀點與詮釋
架構。我的目的,在於結合社會學的想像與歷史的想像,說一個具有社會學觀點的歷史故事。 一、概述:台灣的人民、語言與歷史到現在為止,我們對於遠古時期的台灣歷史仍然所知無幾。學者們也不確定中國大陸的居民是何時得知這個島嶼的存在,並且渡海來台(Hsu 1980: 3, 5)。零星的歷史紀錄告訴我們,自十六世紀後半葉起,漁民、販夫走卒與探險者從中國東南邊靠近台灣的福建省遷徙來台(陳紹馨 1979a [1966]: 452)。在那之前,不少源自亞洲東南部、使用馬來─波里尼西亞語(Malayo-Polynesian family)語言的原住民,早就定居於此。中國移民與原住民之間,經常發生衝突。在過去四
個多世紀以來,在不同統治政權同化政策的影響下,加上原住民人口銳減、社會經濟地位持續低落,使得原住民的語言逐漸式微。到了十七世紀末,來自中國的漢人移民才開始在台灣占據主導的地位。漢人人口自此以後便持續增加(陳紹馨 1979a [1966]: 453)。為了掃蕩明朝滅亡後敗逃來台的殘存效忠者,滿清帝國於1683年入侵台灣,並統治台灣至1895年。清朝統治期間,雖然滿清帝國曾禁絕合法遷徙的管道,唯恐台灣再度成為反抗者的藏身之地,但是貧困的漢人仍然不斷移入,爭奪土地。幾乎所有落腳台灣的移民,都來自中國南方兩個省份:福建和廣東。來自福建的移民,依據其故鄉所在地,可區分為「漳州人」與「泉州人」。儘管這兩
群人說的是不同腔調的「閩南語」,但他們都被統稱為「福佬人」或「河洛人」,他們的語言也被稱為「福佬話」或「河洛話」。第三種漢人移民是客家人,他們主要從廣東遷徙而來並講客家話。到了十九世紀,大約80%的漢人移民來自漳泉兩地,福佬話因此成為台灣的主要語言。相對的,廣東移民則約占總人口的15%,客家話在社會上處於較為邊緣的地位。清朝統治時期,漳州、泉州與廣東移民彼此都將對方看成異於自己的人群。他們之間經常基於這種不同的集體認同,競爭土地或其他經濟資源。從十七世紀末到十九世紀中期,這些資源競奪,造成這三群移民之間頻繁劇烈的武裝衝突(黃秀政 1992: 52-54)。滿清帝國在1894至1895年的中日
甲午戰爭中失敗,於1895年與日本簽訂馬關條約,將台灣割讓給勝利者。在日本殖民統治之前,台灣的漢人主要以「福建人」、「廣東人」、「漳州人」、「府城人」、「鹿港人」等以地域為主的方式自稱或相稱。在日本殖民統治下,主要由於被殖民者與殖民者之間的對立,才產生了所謂「台灣人」、「台語」或「台灣話」的概念範疇。「台灣人」指的是漢人,而不管他們在中國大陸的原鄉是不是有所不同。「台語」或「台灣話」則指稱台灣本地主要的語言,亦即福佬話。某些情形下,「台灣話」也包含客家話。對於漢人來說,這些分類方式代表著在外來統治者底下所萌生的認同感(許極燉 1993: 40-43)。日本從1895年到1945年統治台灣。由
於殖民統治時期前二十年的軍事鎮壓,台灣人的武力反抗運動遭到全面瓦解。到了1920年代,則出現了受民主、社會主義、與民族自決等當代政治思潮所影響的台灣人非武力的反殖民運動。然而二○年代末,所有台灣人激進的、左翼的反殖民組織──他們大致都追求台灣人從殖民統治的全面解放──完全被殖民政府壓制。至於選擇溫和的改良主義路線的反殖民運動,則持續低調地追求台灣在殖民統治下的自治。但是1937年當日本與中國再度開戰後,這一類溫和的運動也被迫終止(見第二章的討論)。在此同時,1911年孫中山領導的革命,推翻了滿人主宰的大清帝國,建立了中華民國。1919年,中國國民黨(以下簡稱為國民黨)成立,它由孫中山所組織的幾
個政治團體演變而來,並且在孫中山過世之後,由蔣介石領導而統治全中國。就台灣與中華民國的關係而言,在1937年中日戰爭爆發後,國民黨的對台政策仍舊十分模糊。在1943年12月的開羅宣言中,美國總統羅斯福、英國首相邱吉爾、與擔任軍事委員會委員長的蔣介石,明白宣布「使日本所竊取於中國之領土,例如東北四省、台灣澎湖群島等歸還中華民國。」雖然在前一年,中國外交部曾經做過類似的宣稱,但中國收復失土的立場,卻是在開羅會議上才首次獲得國際承認(鄭梓 1991: 218-219)。後來隨著日本戰敗,蔣介石的軍隊在1945年秋天接收台灣,台灣也成為中華民國的一省。一般而言,台灣民眾相當歡迎國民黨政府官員與軍隊的
到來。不過沒有多久,台灣人便因國民黨統治下的政治壓迫、經濟混亂,和政策上對台灣人的歧視而大失所望。1947年春天發生一連串激烈反抗國民黨的事件,擴及全島,最終導致血腥鎮壓,這就是「二二八事件」。這個事件使得台灣人,或者說「本省人」,與剛從大陸來台的「外省人」的關係明顯惡化。事件引起的猜忌氣氛,從此形塑著台灣的省籍政治。事實上,二二八事件正是台灣民族主義的重要源頭。
台灣是中國人的台灣進入發燒排行的影片
中國國民黨將於本周9/25進行黨主席選舉,然而,面對近期以黑馬之姿竄升的孫文學校總校長-張亞中,國民黨內則呈現了兩派不同的聲浪,一派認為張亞中當選會導致亡黨,但另一派人馬則是認為張亞中若能當選,是能夠讓國民黨徹底脫胎換骨。而韓粉這次大張旗鼓轉向支持張亞中,這會讓朱立倫的主席大夢破碎嗎?
面對外界諸多的質疑與提問,今天風傳媒邀請到了張亞中校長本人來到「打擾幾分鐘」的節目當中,讓他親口來聊聊自己為何要參選黨主席的選舉?以及他若能當選,將要做出哪些改革來整頓國民黨。此外,面對中國國民黨這幾年的選戰失利,張亞中又是如何解讀其問題?
另外,面對蔡政府的執政,張亞中更是直接點出國民黨之所以選不贏的原因!直批國民黨只會內鬥內行,對於兩岸政策一點也自己的立場,直批國民黨現在就是個「跟風仔」的政黨。到底,在張亞中的眼中,現在的國民黨藏著什麼致命的缺點,讓他不得不決定參選到底。又是什麼原因,讓他不放心把黨主席交給朱立倫或是江啟臣呢?更多的內幕秘辛,都將在這集的打擾幾分鐘,完整揭密給大家知道。
*本次拍攝全程依拍攝防疫管理措施進行
#張亞中 #韓粉 #韓國瑜
00:00 精采預告
00:31 正片開始
01:27 張亞中參選竟還有這原因?
03:22 張亞中民調急漲理所當然?
05:29 收服韓粉的心真是韓國瑜第二?
06:38 怎麼看超低迷的國民黨支持度?
08:42 張亞中用這招挽回年輕人的心!
11:57 台灣人?中國人?兩者不能並存?
17:10 張亞中當選會讓柯文哲很憂心
✓ 點我加入《風傳媒》Line 好友(ID:@dyp8323m) http://bit.ly/2hETgWE
✓ 點我訂閱《風傳媒》YouTube 頻道 http://bit.ly/2grkAJ6
✓ 點我追蹤《下班經濟學》IG頻道(ID:@worked_money) https://bit.ly/2WZ1Dnb
✓ 點我加入《下班經濟學》telegram頻道 https://t.me/storm_money
【Facebook粉絲團】
風傳媒►► https://www.facebook.com/stormmedia
風生活►► https://www.facebook.com/SMediaLife
下班經濟學►►https://www.facebook.com/workedmoney
《周易》融入國中國文教學之研究
為了解決台灣是中國人的台灣 的問題,作者江聖愛 這樣論述:
本文以「《周易》融入國中國文教學之研究」為題,於《周易》經傳中探求中華傳統文化思想與文學底蘊,並於教學應用中落實其義理價值。全文共分六章,除了第一章緒論,敘述研究動機與目的、文獻探討與研究方法、研究範圍與架構之外,其餘各章之提要如下: 第二章從《周易》三大向度──「易經」、「易傳」、「易學」三方面引入,首先,分析《周易》經傳結構與思想體系要義,以「推天道以明人事」、「人道與天道相通」、「人應法天地之道」、「順乎天而應乎人」、「肯定人的主動性」、「天人和諧整體論」等六個要點,歸納《周易》所傳達之天人關係,掌握《周易》內涵及其發展脈絡,確立本研究的義理系統以及教學上的可實踐性,為後續鑑賞分析奠
立基礎;再者,設計《周易》經傳結構相關之教學活動,藉由教案編寫與課程應用,將《周易》之概要落實於課堂教學,透過遊戲寓教於樂。 第三章《周易》融入國中國文選文教學,彙整國中國文教材選文,綜觀古典及現代選文,兼採韻文、散文、小說等各大文類,爬梳選文主題概要並將之與《周易》義理相互類比研討。 第四章《周易》融入國中國文主題教學,以《周易》文本為出發點,歸納四個主題:「生生之謂易」、「時觀」、「變」、「中道」,依主題闡發義理,並搭配課本文本或彈性課程中對應的選文相互參照,作主題系統教學。 第五章《周易》融入國中國文寫作教學,分析《周易》思維架構,發展成「觀察式寫作」、「象徵式寫作」、「歸納式寫作
」、「思維建構式寫作」,活化寫作教學,並輔助學生思維創作能力之建構。 第六章結論,分析研究成果,並提出後續研究建議,作為《周易》相關研究者及中學教師,學術研究上或教學實務上之參考。 本文以融入式課程、主題式課程、思維結構寫作課程,綰合《周易》與國中國文教學,試使《周易》思想精粹與國文課堂所激盪之火花相互輝映。
中國大陸滾裝貨輪對台灣防衛系統策略運用模式之影響
為了解決台灣是中國人的台灣 的問題,作者吳振安 這樣論述:
自 1949 年以來,中國大陸從不曾放棄以武力犯台作為完成統一大業的手段之一,並持續強化軍事整備及灰色地帶行為襲擾,對我國防安全威脅與日俱增,包含近年逐步 推動國防建設,與自2015年開始的軍事改革,至2020年已基本完成軍隊領導指揮體制、部隊兵力結構改革,期在 2035年達成基本實現國防和軍隊現代化,並且具備對臺灣作戰優勢及抗衡外軍能力,以對我國防衛安全造成嚴峻之挑戰。中國大陸過去一直以來無 法突破載運大量重型武器裝備與武裝人員的運輸能力,但是至2017年始,中國大陸已透過軍管民用船舶-滾裝貨輪來突破無法載運大量裝備與人員之窘境,達成大量投送貨 物與人,裝穿越台灣海峽之目的。依中國大陸之中
華人民共和國國防動員法規定,國家決定實施國防動員後,儲備物資無法及時滿足動員所需,縣級以上的中國大陸政府單位可以依法對民用資源進行徵用,而且預估將超過 37 餘艘以上具有大量運輸能力之滾裝貨輪,可能被徵收軍用。自2019年以來多次的中國大陸大型軍演,皆可看見軍管民用之滾裝貨輪接受徵用於載運重裝備的身影,且部分經改裝之滾裝船可運載至????50輛ZTD-05兩棲突擊車,其大量運載能力,已對我國防衛作戰構成相當程度之威脅。台灣本島國際港口計有五處,其中以高雄港、臺中港與臺北港碼頭數量較多、港區腹地較大且聯外道路較為完整,若遭敵奪佔,並使用各類型滾貨完成武器裝備及武裝人 員之儰裝卸貨,將對我國安全防
衛造成重大影響。本文即針對中國滾裝貨輪發展現況、軍用演訓運用及對我國西部國際港口之威脅,利用情境模式分析、SWOT 與 TOWS策略分析,並整合情監偵手段、強化先期制海能力與完備固封守港等作為,以剖析對我防衛系統之影響,並提出整合現有地面軍力與情資、對敵航母進行制壓、鞏固與開拓軍購市場、善用守勢之利持續戰場經營、持續鞏固國際關係等重要攻略,以及整合情監偵手 段盡早預警、加強避戰、完備封毀港作為等重要防守策略,可供我軍採用及應對,俾利防範中國解放軍可能採取之軍事威脅活動,提高我軍作戰之成功機會。關鍵詞:滾裝貨輪、中國動員法、國際港、防衛系統、SWOT 策略分析
想知道台灣是中國人的台灣更多一定要看下面主題
台灣是中國人的台灣的網路口碑排行榜
-
#1.台灣人當然就是中國人!(日月談)
中國國民黨主席江啟臣近日接受媒體訪問時說“我是台灣人,也是中國人”,島內綠營分子為之跳腳,酸言怪語不斷。在民進黨制造的“綠色恐怖”下,藍營政治 ... 於 tw.people.com.cn -
#2.中國,台灣,中國台灣,都一家人不要分那麼細?
要說明這個問題,我們要先回到過去。在一九四九年,因國共內戰而在一個國家內出現「兩個政府」,分別是中華民國及中華人民 ... 於 news.readmoo.com -
#3.我是台灣人更是中國人 - 博客來
書名:我是台灣人更是中國人,語言:簡體中文,ISBN:9787507545982,頁數:301,出版社:華文出版社,作者:王炳忠,出版日期:2016/09/01,類別:文學小說. 於 www.books.com.tw -
#4.台灣是中國人的台灣?中國人聽完怒了 - 奇摩新聞
政治中心/黃韻璇報導近來中美高層會談再度引起美中台三方角力,針對中共談及「台灣是中國領土不可分割的一部分」,陸委會21日再度強調「台灣從來不 ... 於 tw.tech.yahoo.com -
#5.刪除「不支持台獨、台灣是中國一部分」!美國務院更新台美 ...
舊有版本中明確指稱,美國和台灣享有穩健的非官方關係。根據1979年美中建交聯合公報,美國的外交承認從台北轉移到北京。美國承認中華人民共和國政府是中國 ... 於 www.storm.mg -
#6.一个中国原则
但是,九十年代以来,台湾当局领导人李登辉逐步背弃一个中国原则,极力推行以制造“两个中国”为核心的分裂政策,一直发展到公然主张两岸关系是“国家与国家,至少是特殊的国 ... 於 www.gov.cn -
#7.誰是台灣中國人/潘啟生 - 綠色逗陣
「我是台灣中國人」。 · 這種身分認同的衝擊在筆者求學時期也曾遭遇。 · 1980年代初期,高雄美麗島事件剛剛落幕,國內政治氣氛仍然肅殺。 · 其之時,黨國威權 ... 於 www.beanstalk893.com.tw -
#8.【情報】中國部落客解讀「為什麼台灣人不認為自己是中國人」
▽相信這是每位與台灣交流過的大陸人民對「大部分」台灣人的印象,並且深深感到怎麼台灣人不覺得自己是中國人呢?跟課本裡說的「我們與台灣同胞血脈相連」 ... 於 forum.gamer.com.tw -
#9.中國人- 维基百科,自由的百科全书
中國人 ,现在主要以國籍概念界定,指具有中國國籍的人。此外,以文化與地理概念界定,是指長時間居住於中國地區並與中华文化有紧密聯繫的人;以國族概念来界定,是指 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#10.兩岸社會趨勢大預測,下一個三十年 - 第 12 頁 - Google 圖書結果
事實上,台灣人絕不能如此過於簡單化這個問題,台灣必須理解,中國人其實一致認為台灣是他們的一部分,不管這 是歷史的錯誤或是政治因素所造成,但它卻是廣大中國人認知上、 ... 於 books.google.com.tw -
#11.台灣是一個國家嗎?專訪18國在台老外:美國人和香港人的回答 ...
I think Taiwan...Taiwan is one. 11.波蘭. 你們有自己的總統、政府和健保制度,但波蘭維基百科說你們是中國的一省 於 www.businessweekly.com.tw -
#12.為什麼臺灣是中國大陸的?——我在知乎的回答 - 人人焦點
本文是我在知乎問題「為什麼臺灣是中國大陸的?」下的回答。不好意思,在我的了解中,中華人民共和國並沒有實質統治過台灣,歷史上,日本戰敗投降,也 ... 於 ppfocus.com -
#13.被問到身分認同! 徐若瑄:我是台灣人也是中國人 - TVBS新聞網
被問到身分認同! 徐若瑄:我是台灣人也是中國人 ... 徐若瑄最近以電影《紅衣小女孩外傳》重新復出影壇,到大陸出席頒獎典禮,被問到曾捐款給汶川地震,她 ... 於 news.tvbs.com.tw -
#14.北京威權主義和領土主張下,被強化的台灣人身份認同
調查顯示六成以上台灣民眾認為自己僅是台灣人,僅2%自認是中國人。台灣以其民主價值定義自己,北京的威脅反而加強了這種認同。這也成為台海爭端的 ... 於 cn.nytimes.com -
#15.在台灣的中華民國也不是中國的一部分! - 3C 達人廖阿輝
中華民國是位於東亞的民主共和國,自1912 年成立以來至1971 年退出聯合國期間被認為是中國的代表政權,之後則因實際控制領土與政治現狀而通稱「臺灣。建 ... 於 ahui3c.com -
#16.中國部落客分析「為什麼台灣人不認為自己是中國人」 @ turkey
但這畢竟是威權時代,隨著1980年代末期台灣的民主化運動蓬勃發展以及兩岸之間的互動,造成了台灣人的自我認同發生了巨大的改變。 台灣陸委會委託台灣國立政治大學選局研究 ... 於 blog.xuite.net -
#17.【專文】台灣當然不是中國國土 - 民報
馬關條約割地賠款是戰爭議和條件,遼東半島雖被割讓,但執政者在乎所以能用銀兩贖回。但台灣在當時中國人心中,是化外之地「台灣水,向西流,不似長江向東 ... 於 www.peoplemedia.tw -
#18.身為「美國公民」的「中國人」告訴你「台灣」是「中華民國 ... - KZbin
中國 台灣 中国 台灣會不會回歸中國,她以中國歷史夏商周分析了一波,分久必合,合久必分 kzbin.info/www/bejne/g3mvkKNjmdJggKM 抗日戰爭何應欽 身為美國公民的中國人 ... 於 kzbin.info -
#19.官網刪「台灣是中國一部分」,美國務院帶頭「片面改變現狀」?
卜睿哲說,他認為美國政府在美中關係正常化時發表的立場仍然是美國的立場,但「那個聲明可能導致許多人認為美國的意思是認為台灣是中華人民共和國的一部分 ... 於 www.gvm.com.tw -
#20.中國交換學生:台灣很好,但沒有想像中那麼好 - 公民報橘
2017年12月14日 — 這篇文章是中國學生看台灣的樣子,雖然這個標題是quote 了他說的其中一句話,可能會讓人很生氣,但他提到的現象和說法值得我們思考、討論:台灣人真的 ... 於 buzzorange.com -
#21.他們為什麼愛台灣:「命運共同體」的台灣與香港人 - 報導者
有港妻一直被婆家歧視身分,她是10幾歲從中國移民到香港的,多數親戚還在中國,婆家一直覺得她是中國人,瞧不起她的背景,最後還是離婚了。 另一方面,港 ... 於 www.twreporter.org -
#22.[轉貼] 为什么台湾人”现在”不认同『中国』呢? - 簡睿隨筆
于是为了要满足某些政治上的目的,因此党国教育与宣传系统对台湾人民大举宣传,台湾人是中国人的『政治术语』。 在那威权的时代,统治者说一就一,说二 ... 於 jdev.tw -
#23.美國務院網站刪除「台灣是中國的一部分」 - 關鍵評論網
最引人注目的則是,新版移除「美國不支持台灣獨立」及「台灣是中國的一部分」這兩個重點。2021年11月美、中領袖視訊峰會時,當時中國官媒《新華社》強調 ... 於 www.thenewslens.com -
#24.赵立坚:台湾是中国的一个省,哪来的什么总统? - 新浪新闻
中新网北京5月31日电(谢雁冰)中国外交部发言人赵立坚5月31日主持例行记者会。有记者提问:美国国会联邦参议员达克沃斯率..._新浪网. 於 news.sina.com.cn -
#25.我國台灣人文學門系所之現況與展望研討會論文集
台灣 時間這麼短,成爲一本教科書是不合理,不對的,那麼中國時間那麼長,也才一本,也不合理。這種說法就完完全全象徵台灣五十年來本質上沒有台灣的空間性存在, ... 於 books.google.com.tw -
#26.台灣與中國、既不同文也不同種
而在此運動中、我覺得日本政府將台灣人國籍記為「中國」的原因、其實正出於台灣本身。日本政府就以「台灣叫自己是Republic of China、台灣人也自認為是中國人」之說辭來 ... 於 www.taiwanus.net -
#27.惠虎宇:也談台灣的領土歸屬問題| 中國| 中原政權| 朱元璋
台灣 第一次與中原王朝發生軍事占領關係是從鄭成功開始的。1661年3月,南明將領鄭成功登陸台灣,展開對台灣的進攻,於1662年2月擊敗荷蘭人,占領了台灣, ... 於 www.epochtimes.com -
#28.未敢忘記︰在香港、在台灣、在海外,看到悼念六四的那點光
然而在反修例運動發生後,他感受到「1989年在中國大陸發生的事情也正在香港發生」,「雖然六四在時間上離我們越來越遠,但對於香港人來說,更像是『當事人 ... 於 theinitium.com -
#29.歷史上國家統一的系統演化動力:從中國視角看分裂與統一
提出中華文化是維繫全體中國人的精神紐帶,也是實現和平統一的一個重要基礎。5 .深化了寄希望於台灣人民的思想。提出「台灣同胞,不論是台灣省籍還是其他省籍,都是中國人 ... 於 books.google.com.tw -
#30.台灣民族主義與墾殖國家的政治民族塑造 漢人血緣、華人文化
從歷史、法律看,台灣根本和你[中國]沒甚麼關係,台灣是中國人移民到這個地方,希望大家不要誤會,台灣本身有這種精神的建立,變成新的台灣人。 於 faculty.ndhu.edu.tw -
#31.紐時:北京日益強硬反而強化台灣人身分認同| 政治| 中央社CNA
對她而言,中國可能是她長輩的故鄉,但台灣是她出生、成長的地方。在她眼中,台灣不光有青翠山巒和繁華夜市,還有健全的民主制度與自由的空氣。 根據國立 ... 於 www.cna.com.tw -
#32.台灣身份認同民調:你自認是台灣人、中國人,還是都是?
【台灣人身份認同】自從1992年起,政治大學選舉研究中心每年都會對全台民眾進行電話民意調查,裡面都會有一個問題:「請問你認為自己是台灣人、還是 ... 於 www.hk01.com -
#33.你是台灣人? 中國人? 中華民國人? 還是中共人? - DK平坦天堂
我們的家叫做台灣,國號叫做中華民國,台灣二戰後領土歸還給中國,所以台灣屬於中國,目前處於政權分治。 柯文哲曾經說過:”兩岸問題其實是中國與美國底下的台灣問題“。這 ... 於 flatheaven.com -
#34.影/習近平:台灣是中國一部分任何人任何勢力都無法改變!
2019年是中共全國人大常委會發表《告台灣同胞書》40周年,中共總書記習近平在紀念會上發表重要講話,「1949年以來,中國共產黨、中國政府、中國人民, ... 於 www.ettoday.net -
#35.什麼是「現狀」?台灣人視自己為台灣人,不是中國人 - 菜市場 ...
2017年1月5日 — 2000年之前出生的大陆世代几乎和00世代是迥然不同的。相对于同龄的台湾地区人,有一种不自信的感觉。他们从小接受的教育是两岸要统一,台湾主流民意是支持 ... 於 whogovernstw.org -
#36.台灣就是中華民國聯合國外交官 - Cofacts 真的假的
中華民國是中國人推翻滿清建立的中國。 這個中國從1945年二戰末開始管理台灣。 而全世界都知道, 後來這個中國發生內戰, 中共推翻 ... 於 cofacts.tw -
#37.誰是中國人? | 想想論壇
在文化上,大部分的台灣漢族及大部分的香港人相信都是中國人。但是在國籍上,台灣人和香港人不領中華人民共和國的護照,因此不是中國人。 舉個簡單的例子 ... 於 www.thinkingtaiwan.com -
#38.國台辦稱「台灣是全中國人的台灣!」 中國人怒:都聽膩了| 政治
近來中美高層會談再度引起美中台三方角力,針對中共談及「台灣是中國領土不可分割的一部分」,陸委會21日再度強調「台灣從來不屬於中華人民共和國」, ... 於 www.setn.com -
#39.為什麼台灣人不認為自己是中國人? - 建國路(@taiwan_win)
你所提到的文化论,也被台湾政府用来证明台湾居民是“东亚人”而不是中国人。否则也不需要改动高中课本了。中华历史已经成为日本历史的一个注解。被这样教育 ... 於 matters.news -
#40.經濟落後30年?中國街訪瞎扯「台灣是石器時代」 網 - 民視新聞
影音中心/鄭舒雅報導中國人因為教育和環境關係,往往和台灣民眾對事情的認知及價值觀,總有極大差距,常對中國時事發表評論的YouTuber「陳老師」, ... 於 www.ftvnews.com.tw -
#41.台湾人的认同,一大半是别人叫出来的(胡平)
既然别人都把北韩人也叫做韩国人北部的韩国人,所以北韩人也就会依然认同自己是韩国人。 基于同理,假如国际上流行不把台湾叫做台湾,而是叫做小中国、或 ... 於 www.rfa.org -
#42.民调显示90%台湾民众自认是台湾人,65%的人愿为保卫台湾走 ...
随着两岸关系日益恶化以及北京对台湾的打压越来越严厉,台湾人自我认同意识也越来越强烈;自认为台湾人的台湾民众持续增多,而自认为中国人的台湾民众 ... 於 www.voachinese.com -
#43.台灣人是不是中國人?遠見民調的啟示【每天都是世界末日】
上週,《遠見雜誌》與「遠見研究調查」,發布一年一度的「台灣民心動向大調查」的民調結果,其意味令人深思。 以整份報告來說,香港反送中事件,嚴重影響 ... 於 tw.nextmgz.com -
#44.國際關係辭典 - 第 281 頁 - Google 圖書結果
大國外交 Big-power Diplomacy 大國外交一詞是用以形容1990年代開始出現的中國外交 ... 美國方面聲明:美國認識到,在台灣海峽兩邊的所有中國人都認為只有一府對這一立場 ... 於 books.google.com.tw -
#45.美國刪台灣是中國一部分綠委:用刪除方式表態 - 聯合報
美國國務院最近更新官網上的美台關係現況描述成果清單,移除「台灣是中國的一部分」、「不支持台獨」等用語,民進黨立委鄭運鵬說... 於 udn.com -
#46.為什麼我決定離開中國蘋果:研究所同學「被消失」一個月
看到這些中共對人民的監控,雖然文化不同之下政府有他們自己的治理方式,但顯然這些是台灣社會所不能接受的方式。 中國人對政治的冷漠. 另一個令我詫異的 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#47.從「我們中國人」到「我們台灣人」 《我們台灣人 台灣國民 ...
塑造在文化、政治、媒體、財經、宗教、生活等面向,活生生的台灣人百像百態。我感受最深的略舉數事:. 在文化上,作者最痛心疾首的是「台灣各族群母語的 ... 於 www.taiwannews.com.tw -
#48.台灣人是中國人 - 時事板 | Dcard
中國 分為中華民國與中華人民共和國,台澎金門隸屬中華民國,而大陸隸屬中華人民共和國,那些叫我們滾回中國的人,我們憑什麼滾出中華民國,我就在中國 ... 於 www.dcard.tw -
#49.「台灣不是中國的一部分」:龐佩歐聲明講的是台灣主權問題
「美國認識到,在台灣海峽兩邊的所有中國人都認為只有一個中國,台灣是中國的一部分。美國政府對這一立場不提出異議。」(The United States acknowledges ... 於 voicettank.org -
#50.日本人?台灣人?中國人?你阿公是什麼人?
我是大陸人士,看了這個節目后才了解到台灣人民民族認同感是這麼複雜,這和一般大陸人民了解的很不同,我們認為既然都是漢族(暫不論台灣的原住民民族),祖先都是一樣,那 ... 於 talk.news.pts.org.tw -
#51.你是台灣人還是中國人? 最新民調揭真相 - YouTube
台灣 人# 中國人 #國家認同○訂閱【TVBSNEWS】最新資訊馬上接收 https://tvbsnews.pse.is/R5R25○按讚【TVBS新聞FB】帶您掌握即時新 ... 於 www.youtube.com -
#52.「台灣表妹」吹捧「祖國大陸」美好中國人揭謊言「為了人民幣」
他酸,如果認為拐賣人口、貪污也是一種自由,那中國的還是有自由。至於經濟,劉大聖提數據打臉,中國人均GDP 1萬2千美元,台灣是3萬4千美元,經濟發不 ... 於 www.taiwanhot.net -
#53.中国大陆外交部吁美在台湾问题上恪守政治承诺 - 联合早报中文网
国务院发言人解释,这是为了让内容反映国务卿布林肯最新的对华政策演说,并非因中国大陆施压所致。 国务院上月5日在网站上悄然删除了“美国不支持台独”“ ... 於 www.kzaobao.com -
#54.論台灣人認同與中國人認同的爭辯 - 台灣國際研究學會
蕭高彥(2006:205-35)則更清楚的把中共的民族文化觀稱為「政治性. 的文化民族主義」,其所承載的並非文化,而是國家,其意涵在於中國崛起. 的政治現實可以辯證的揚棄/ ... 於 www.tisanet.org -
#55.中時社論》解開「台灣人就是中國人」的結
若北京不在氣候議題配合,拜登的環保政見必然跳票;然而撤軍阿富汗後,拜登若對北京讓步,無異是政治自殺。因此,英國媒體所披露的,美方考慮同意台灣駐美 ... 於 www.chinatimes.com -
#56.中國網友神分析為什麼「說台灣是中國人你們會暴怒」 - PEEKME
根據renren的報導,日前有位中國網友在網路上發表了篇:以台灣人為角度探討「為什麼台灣人不認為自己是中國人」,原本以為台灣人看了會氣得半死,沒想到裡面超中肯的分析讓 ... 於 www.peekme.cc -
#57.投書:一個中國人移民美國後這樣看台灣
很明顯,中國欺善怕惡,但是台灣就好惹嗎? 然而許多中國民眾不傻,當他們長大後,逐漸接收外面的資訊,慢慢會發現,什麼是自由與民主 ... 於 www.upmedia.mg -
#58.打開台灣的死結: 台灣憲法打造台灣成為東方的瑞士
中國 共產黨為什麼不認美國是英國領土的一部分呢? (六)日本人打敗滿清政府訂下馬關條約,將台灣永遠割讓於日本,台灣變成了日本的領土。(七)二次大戰,日本被美國打敗, ... 於 books.google.com.tw -
#59.涂醒哲:中華民國詐騙台灣人,台灣不是「中國的」台灣
台灣 不屬於中華人民共和國(中國),已是台灣多數民意,也是美國等民主國家的共識。美國前國務卿龐皮歐(Michael Pompeo)明確表示:台灣自始不屬於中國。 於 tw.appledaily.com -
#60.你不是我的內地,更不是我的祖國。 - 著作權筆記
三國時代,蜀國人不認為自己是吳國人,卻不會否認自己是中國人;南明時期,明朝亡了,鄭成功自認是明臣,也沒否認自己是中國人。 對於生活在台灣的人而言,都是來自 ... 於 www.copyrightnote.org -
#61.台灣人的國家認同
如果民族認同是指對中華民族的認同,則又是對中國的民族主義(Chinese nationalism) 有相當的誤解。我們在後頭會述及,這種民族認同看起來是文化認同,本質上卻是百分之百的 ... 於 www.wufi.org.tw -
#62.切斷中國情結、台灣走向危險
12月22日前台灣大學政治系主任彭明敏在台獨組織「保衛台灣委員會」的一項座談會上 ... 各項弊端之厭惡與抗議的所謂「賭濫票」在內約各佔三分之一是人盡皆知之事實。 於 haixia-info.com -
#63.大家談中國:誰是中國人? - BBC News 中文
如果把中國當成一個國家,就是國籍上的中國。由於台灣和中國曾經在一個中國定義上發生歧意,因此這個中國的概念其實變化了不少。在台灣以前的蔣介石 ... 於 www.bbc.com -
#64.台灣到底有沒有中國文化? - 知乎专栏
我最近不斷的在問所謂的紅統派的台灣人,你眼中的中國是什麼?你為什麼熱愛中國? 通常的理由是——. 我的家庭教育告訴我,我們是中國人; 家裡的宗族氣息 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#65.台灣民眾的「台灣人/中國人」 認同與統獨立場之分析 - 選舉研究
在政治尚未民主化之前,國家認同的問題,是一個不能討論的政治禁忌,因此在國民. 黨一黨執政下,很少有關於國家認同或是族群意識為主的研究,多數的研究是將省籍當成. 自變 ... 於 www.jestw.com -
#66.美國國務院官網再次更新有關美台關係事實表述恢復“不支持 ...
台灣 媒體引述美國國務院一位不具名發言人的話說,美國國務院再次更新有關美台關係的表述,是為了讓這一表述反映布林肯有關中國政策的演說內容。這位發言人 ... 於 www.voacantonese.com -
#67.什麼是「現狀」?台灣人視自己為台灣人,不是中國人
本文運用台灣國家安全調查報告(美國杜克大學政治系牛銘實教授主持)和政治大學選舉研究中心的長期調查資料,來描述台灣人是怎麼看待兩岸關係的現狀。 於 newbloommag.net -
#68.艱難的抉擇: 台灣對安全與美好生活的追求 - Google 圖書結果
無論是文化、藝術,還是時尚,只要是台灣的東西就貶低,中國的東西就稱讚。 ... [54]這些說法都主張台灣人被外來統治者支配,也就是說,台灣人被剝奪了自己的國家。 於 books.google.com.tw -
#69.國台辦放話「台灣是中國人的台灣」 遭自家網友嗆爆:聽膩了!
中共中央外事工作委員會辦公室主任楊潔篪等人在美中會談時老調重彈,稱「台灣是中國領土不可分割的一部分」,我國陸委會及外交部昨日(21日)痛斥悖離事實 ... 於 news.ltn.com.tw -
#70.那些「中國人其實大多心知肚明的事」(三):對台灣的膝反射 ...
那是距離我這一代其實並不遙遠的辛酸年代。 我的父母輩,也會把這一份屈辱傳遞給我──他們吃了至少兩代人的苦,換來 ... 於 crossing.cw.com.tw -
#71.國台辦嗆「台灣前途由中國人決定」 綠委反酸 - 鏡週刊
針對總統蔡英文昨(10日)國慶演說的內容,中共國台辦發言人馬曉光砲轟民進黨政府勾結國外勢力搞台獨,更放話直指「台灣的前途由全體中國人民共同 ... 於 www.mirrormedia.mg -
#72.[問卦] 被問是中國人還台灣人要怎麼答最安全? - Gossiping板
這樣下去不是辦法一下子瑜一下宋芸樺一個個舔共去了之後如果有台灣藝人遇到類似敏感的問題既不想喪失國格又想賺人民幣要怎麼打太極講幹話才可以閃避的 ... 於 disp.cc -
#73.【菜市場政治學】一個「維持現狀」各自表述?台灣人怎麼看 ...
淺綠光譜是最符合現任台灣總統蔡英文和其政府的主張,雖然蔡英文還沒有展開憲政改革,但她經常強調台灣不是中國的一部分,台灣也不主張對中國大陸的主權。 於 watchout.tw -
#74.台灣新民調:台灣身份認同再攀升 - RFI
據美國之音今天報道稱,台灣制憲基金會星期二(8月10日)公布的一項最新民調顯示,有89.9%的台灣民眾認為自己是“台灣人”,而自認為是中國人的台灣民眾 ... 於 www.rfi.fr -
#75.走著瞧:一個走在鄉間小路的中國人 - Google 圖書結果
中國 的經濟改革,走上了香港台灣數十年前走過的路。四十年後,我走在台灣的小路上,特別強調是「小路」,因為我要「走台灣路,看民主之所在;讀台灣人,探民主之所來」。 於 books.google.com.tw -
#76.打台灣不算「侵略」? 中國:台灣是中國一部分何來這種說法
中共外交部發言人汪文斌今天(27 日)主持了例行記者會,會議中有記者提問關於「美國國務卿布林肯26 日在國會聽證會稱,美政府決心確保台灣擁有一切 ... 於 newtalk.tw -
#77.【誤導內容】國台辦稱「台灣人不是中國人,沒有資格對六四說 ...
網傳圖片顯示國台辦發言人馬曉光及一句「台灣人不是中國人,沒有資格對六四說三道四」。這句話可能源於錯誤引述2018年馬曉光回應蔡英文六四Facebook帖 ... 於 www.factchecklab.org -
#78.台湾人是不是中国人? - 新·品葱
如果指的是中华民国,那得多说几句,当今中华民国虽然在法理上理论上还是代表全中国,理论上台湾人是中华民国人当然也是中国人,但是问题就在于中华民国不被国际普遍承认。 於 pincong.rocks -
#79.台灣獨立運動的先聲:台灣共和國 - Google 圖書結果
他們罵我嘴硬,其實哪裡是嘴硬?「台灣只屬於台灣人的,不是中國的」事實就是如此。台灣的地位未定,只不過是讓中國暫管而已,最後應該要讓台灣人自決。在刑警總隊時, ... 於 books.google.com.tw -
#80.為什麼臺灣人"現在"不認同『中國』呢?試圖以臺灣的觀點回答。
今日PO文試圖在兩岸的強烈對比中,對中國政府、馬政府以及兩岸人民有所啟示──中國的民主化是中國人唯一的解藥! 〈為什麼臺灣人"現在"不 ... 於 chenboda.pixnet.net -
#81.比台灣人更懂台灣! 中國記者撰超詳盡台灣史剖析兩岸價值 ...
現今,台灣是亞洲新的民主燈塔,深受中華人民共和國的欺凌與虐待。 維特齊抵台沒多久,12位香港的政治運動人士試圖從香港潛逃到台灣。至少其中一人因觸犯 ... 於 www.rti.org.tw -
#82.台灣建國學 - 第 120 頁 - Google 圖書結果
然而,中華民國如果是中國叛亂體制,國旗只是象徵台灣是中國的地區。 ... 目前國際社會不支持台灣也是因為,不知道台灣要什麼,如果台灣人不要獨立,根本無從支持起, ... 於 books.google.com.tw -
#83.為什麼台灣人不承認自己是中國人? - GetIt01
看新聞前回台灣學運鬧得挺大的,一些台灣學生說自己不是中國人,如果說不屬於中國還可以理解,為什麼會不承認自己是中國人呢,為什麼會有這種心理?1 題主是... 於 www.getit01.com -
#84.【台灣看天下】美國放棄一中政策? - 民報
美國務院日前在網站上更新美台關係現況,並刪除「台灣是中國的一部分」等用語,引起熱議,發言人普萊斯(Ned Price)11日在記者會上再度被問及台灣 ... 於 www.peoplenews.tw -
#85.一位陸生的告白: 我以為,「中華民國」只是歷史課本中的某 ...
有著異國情調的台灣. 你為什麼想來臺灣唸書?大都是抱著看看外面的世界的心態和好奇,這和出國留學一樣,但是又和他們有所不同……我已經習慣臺灣同學稱呼我是中國人,我 ... 於 showwe.tw