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植物學家的筆記：植物告訴我的故事

為了解決台灣硬幣收藏的問題，作者申惠雨 這樣論述：

　　植物，是佔領地球的堅強夢想家。   　　活了兩千年的刺柏，是否會有孤獨的瞬間？植物也有大腦嗎？它們透過什麼來與世界溝通？ 　　真菌是蘭花長得更美的必要條件，在我們身邊是否有直接與間接幫助我們，讓我們活得更美，如真菌般的人？   　　蒲公英的種子會自行散播，紫羅蘭和白屈菜的種子透過螞蟻來搬運，無論是自身或他力都能讓種子發揮極致，那我們人類呢？要讓自己的潛能發揮出來，需要什麼樣的推動力？   　　植物學家申惠雨六歲的時候第一次看植物圖鑑，知道了「地錢草」的名字後，此後成長的階段中，不斷發現植物的新面貌，從此成為一名植物學家，她開始變成以「植物立場」去學習並研究植物，甚至了解植物的「心靈」。

  　　她與植物面對面時，總是怦然心動。在漢拿山頂著大風尋找火絨草、在獨島見到滿是傷口與斷裂葉片，反而看見飽受風雨而活下來的證據。人類恐懼生命消失的一天，但對於植物而言，「消失與凋謝」卻是生命更蓬勃的展現。   　　從植物的根、結果、開花，細微到呼吸，光合，植物學家靜靜描繪它們的壯麗姿態。守護瀕臨滅絕的植物是人，但讓植物面臨滅絕的也是人。她想，如果無法再次相遇，那麼「珍貴」兩個字在生命中代表什麼樣的意義？   　　《植物學家的筆記》寫的，與畫的是植物的生命之書，但也是透視自我的成長之書。我們是否可以像菊花和向日葵，為了生存而聚在一起，一起綻放，一起實現更偉大的成長。書中的每一株植物彷彿都在啟

發我們，找到自己的土壤，你也可以如此綻放，昂揚，美麗。   本書特色   　　★植物學家也是植物畫專家，對植物進行深入調查，翻查文獻資料，仔細看過植物標本，第一年完成，第二年再補充觀察，精細繪製上百張植物畫，這些植物畫與文字一樣同等重要。讓讀者一窺植物畫的精隨，欣賞植物風采。   　　★每一篇植物描寫都含有人生啟發，讓讀者在吸收植物知識的同時，深深吟味自然給予我們的重要訊息。   　　★本書可作為一樣精巧的特別禮物，贈送給喜愛植物的朋友，也同時致贈給陷入憂鬱的人，因為《植物學家的筆記》蘊含豐富的療癒芬多精。   　　★認識韓國植物學的第一本入門之書。    各方推薦   　　【專文推薦】 　　

重新提煉出了植物另一個價值，與其說那是美感，不如說是一種生命狀態。那狀態或許曾在某個時代，是學者面對自然的主要態度，然而當代這麼多人想將其召喚回來，或許正就因為，這種「植物筆記」背後的生活質地，在追逐進步的現代，感覺實在是有點奢侈的事。__作家 黃瀚嶢   　　【美麗推薦】 　　●此書翻轉我對植物的刻板印象，以更詩意更純粹的方式去解釋植物複雜又簡單的生活哲學，真的等不及帶著這本書到戶外走走了！—作家  山女孩Kit   　　●如果人的靈魂有顏色和氣味，作者她應當會是我最最熟悉的那種植物魂。—金鼎獎植物科普作家 王瑞閔   　　●我尤其喜愛作者謙虛中的寧靜，沒有過多擬人化與渲染……平穩踏實的敘事

圖說，才能趨近客觀的呈現物種生命演化的輪廓。—北鳥‧自然美學時光 　　 　　●進入作者的文字書寫後，就跟插畫一樣，慢慢的，我被吸進了一篇篇美麗的筆記裡，這些美麗，充滿作者對植物的愛。—茉莉花園   　　●於我，申博士的這本書本身就像是一株充滿活力與生命之美的植物，它花葉繁茂，因為書裡所記載的植物學知識，也溫柔多情，只因它在申博士的愛裡成長並茁壯。—《通往世界的植物》作者 游旨价   　　●透過精緻具解說性的植物畫，創作出一本詩集般的植物故事書，每則賞心悅目的知識，都足以陪伴我們度過一段野地的探索時光。—台灣環境資訊協會理事 董景生

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宋朝紙幣歷史意涵之研究

為了解決台灣硬幣收藏的問題，作者邱美仁 這樣論述：

　　本論文旨在從中華貨幣歷史的沿革中，探訪宋朝紙幣的發展源由。透過歷史資料、文獻回顧、網路資源的搜集，以歸納、整合、對比、分析等的研究方法，藉由先人的經驗與智慧，打破現代人的迷失，作為反省與前進的動力，祈盼能為現今的金融困境開闢曙光、弭得解決之道。　　本論文研究的目的，是希望對中國貨幣發展，在追溯千年興廢，探幽發微，鑑古知今，古今為用的同時，使我們看到絢麗多彩的中華貨幣文化，藉以激發民族的熱情與信心。貨幣，是一個國家政治、經濟的綜合反映。國家的興亡，民族的興衰，人民生活的好壞，無不與貨幣息息相關。大量的歷史貨幣是中華歷史文化遺產的一部份。而紙幣的創行更是中華貨幣史上的驕傲，對正面臨世界經濟危

機的此刻，感謝讓我們有重新回顧與省思的機會；歷史不會中斷，且為後代子孫擔負起歷史的使命罷！　　本論文架構共五章十一節，總為一冊。第一章「緒言」部分：說明本文撰述之動機、目的、方法及架構，再就文獻回顧與探討來簡要介紹前人之相關研究成果。　　第二章「信用通貨之演變」：簡介「信用通貨」的涵意，及其發展時空變遷機制。而透過貨幣的演變與發展了解紙幣產生的源由、背景因素等。並逐一的介紹宋朝紙幣的種類與其使用後的利弊得失、對後世的影響。　　第三章「史書中關於宋朝紙幣之考略」：以《宋史‧食貨志‧會子》一篇為研究底本，藉以考證宋朝史書中關於紙幣的發展與沿革，輔以方志、野乘、文集、筆記、詔令、奏議等相關記載。　　

第四章「宋朝紙幣制度及職能」：就紙幣本身的制度與職能加以探討其延伸出的歷史意涵為何？　　第五章「結論與建言」：最後作出結論針對宋朝紙幣的功與過予以整理分析，並期待能徵詢更多學者的卓見作為未來改進與繼續研究的參考。後續建言部分，則期許以跨領域、時空、超意識形態、勇於創新的研究精神；及綜合思想、理論與實證的嚴僅態度，與後續研究者共勉之。

囤積癖：從消費欲望到斷捨離，囤積世代的物我依存關係

為了解決台灣硬幣收藏的問題，作者JenniferHoward 這樣論述：

　　烏俄戰爭、Covid-19、歐洲難民潮、加州森林大火、全球暖化氣候災難…… 　　面對這些天災人禍，如果你得逃命，你會帶上什麼？哪些東西是在你生命中，真正無可取代的？ 　　「我坐在母親房子的地板上，被四周的雜物環繞著。」是本書開頭的第一句話。 　　本書以母親的囤積癖作為整個世代巨大而混亂的縮影，探討工業革命、資本主義和網路發達是如何透過郵購目錄、二手市集和連鎖量販店，催生出無底洞般的物欲需求，從無限拜物到囤積障礙，清晰呈現歷史上囤積現象的發展脈絡。 　　囤積既非強迫症，也不是焦慮症，而是在消費文明的外衣下「痛苦和快樂的混和」，讓我們看見人是如何能樂在獲取事物，同時

又苦於無力管理或甩掉隨之而來的過多雜物。然而，囤積絕非個人問題，而是社會演進過程中，人類勢必面臨的文化困境。 　　書中援引各種新聞事件、數據資訊與文章著作，從「囤積」現象中發掘許多深刻的觀點。 　　囤物有其心理、歷史和文化根源 　　從工業革命開始，維多利亞時代的浮誇風潮和資本主義掛帥，加上網路購物的方便快捷，導致一連串失控和混亂，造成資源浪費和環境浩劫。作者檢視數百年前啟動的資源大戰，綜觀百貨郵購目錄、二手市集、博覽會式收藏、大型連鎖量販等商業機制，說明發達國家人民的生活如何淹沒在物質和財富之中，並揭示與環境破壞的直接關係。 　　極簡主義是對淨化的渴望 　　「囤物」是一種「被延遲的決定」

，當你無法或不願處理你所積累的東西，就會被淹沒或癱瘓。不管是近藤麻理惠的「令人怦然心動整理法」，還是「物歸其位」收納術或「斷捨離」風潮，從外在環境到內在心靈的減法，反映了囤物積習與現代人迷惘不安的直接關連。 　　物我依存的哲學 　　資本主義的消費文化誘哄我們，買東西就等同於買到快樂。當買的東西不再帶來快樂，我們就買更多的東西。然而，當我們佔有更多物品，無形中也被這些物品佔有並奴役，因為我們必須花更多時間去整理和維護，以維持最基本的需求。 　　數位垃圾也是一種囤積 　　網路生產和遞送系統確保了無窮盡的物質供給。隨著實體物氾濫，囤物夢魘也佔據了數位世界。隨手可得的電郵、文件檔、照片和影音，以及

永遠沒空整理的電子報、簡訊通知和購物廣告，再大容量的硬碟和雲端也不勝負荷。 　　瑞典式大限清理的溫柔省思 　　要認真考慮什麼會變成「身外之物」，就必須承認你終有一死，而許多構成日常記憶或家族傳承的事物，在我們不能欣賞或享受它們之後，還會存在很久很久。「大限清理」的觀念是：「絕對不要設想有誰會希望-或能夠-花時間來照顧那些連你自己都懶得打理的東西。無論他們有多麼愛你，都不要把這個重擔留給他們。」 　　囤積彰顯了人與物的依存關係，或許是缺乏安全感、也可能是一輩子的創傷、或許是難以割捨的回憶、也可能是內心深處對生活的嚮往。然而，囤積往往衍生出罪惡和羞恥，當我們介入每個大量囤積的現場，務必抱持同理

和想像，去看見處於堆雜背後的那個「人」。 　　「清空我媽房子讓我清楚認識到，幾乎任何東西——衣服、廚藝書、晚禮服——一旦不再被使用或照管，就會變成雜物。」這本書給我們深刻的省思：當我們活著的時候，應該好好思考什麼是我們一輩子需要的東西，哪些物件是真正無可取代的？而不是在生命的終點，才去思考什麼是我們可以丟棄的東西。 專業推薦 　　萬毓澤（國立中山大學社會學系教授）、廖心筠（收納教主）、黃麗如（作家）、李清志（都市偵探、實踐大學建築設計學系副教授）、張翔一（《換日線》頻道總編輯）——高度推薦 媒體讚譽 　　霍華德對消費文化黑暗角落的探索，不但機智十足，且極有見地。她的寫法讓這個主題令人

耳目一新。她敏銳評估社會上的秘密恥辱，以及其鮮為人知的後果。——Kirkus書評 　　關於我們對事物依戀的本質，這本書堪稱一篇精彩而美麗的冥想。它讓我渴望過上一種沒有雜亂的生活——Malcolm Gladwell，《紐約時報》暢銷書作家兼播客主持人 　　本書有力地提醒人們，日常生活中的深刻的個人行為，如何在家庭、文化、經濟和國家之間散播，並感人地描述了作者本身如何努力管理家庭的混亂，從而深入理解我們生活中最重要的事。——Adam MInter，《Junkyard Planet》和《Secondhand》作者  

1930年發生於霧社的事件之空間與族群脈絡

為了解決台灣硬幣收藏的問題，作者廖子翔 這樣論述：

本研究目的是解構霧社地區霧社公學校衝突事件，打破目前「霧社事件」一元論述，釐清霧社地區紀念空間對於在地社群的意涵；除了瞭解霧社事件前後脈絡外，並找出部落與紀念空間的關係；指認出「大霧社地區」的部落範圍、獵場、戰場、祭祀空間…等具有文化、歷史價值的場所，並且針對這些場所做進一步分析，提出在主流社會下的大中華觀念中，如何建立部落自主意識的課題。大霧社地區經日本統治近40年後，以及國民政府接手至今，時代的更迭對於發生在78年前霧社公學校衝突事件的賽德克人，有許多極端的詮釋版本，不同時期的政府不斷建構相關「霧社事件」神話、歷史、論述與空間，以此手段瓦解原住民的自我認同，造成賽德克人面對自治議題時的內

部矛盾，已經變成難以透過傳統儀式化解之分裂的集體記憶。本研究方法主要是以文獻資料搜尋為主，主要從部落老人、文史工作者、及相關領導者物的一手與二手口述歷史為主軸，並配合古地圖整理與田野調查，重新繪製文化空間地圖，更進一步呈現霧社地區所發生的事。並以兩個課題霧社發生的事與紀念空間進行深入討論，首先在霧社的歷史事件裡角色扮演，在於從哪種角度來詮釋，政府所主導的「親日」與「抗日」，影響了霧社地區的社群關係，忽略了當時各部落對於霧社公學校衝突事件的差異性，其次討論關於羅生門化的霧社公學校衝突事件後的論述，影響了霧社地區居民的價值觀，最後藉由空間的指認建立霧社事件的網絡關係，歸結後進一步建構主體意識的紀念

性。本研究的發現如下：（一）霧社公學校衝突事件中不同版本的「英雄」，是不同時期的當局政權詮釋的產物。（二）從賽德克傳統文化觀來看，被神格化的霧社公學校衝突事件應到此為止。（三）紀念空間只是當代所接受的方式，賽德克人的主體論述才是永久的紀念。（四）日人統治前霧社地區的行事規範，是以「 Gaya/Waya」為準則，1930年後外來強權逐漸取代「 Utux」的位置。