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冷不防(隨書附別冊)

為了解決台灣雲豹動物園的問題，作者楊雲萍,王春子 這樣論述：

風雨中前進的力量，戰火下的蒼生群像   　　繪本《冷不防》以臺灣文學家、歷史學家楊雲萍收錄於《山河新集》的六首詩作〈風雨中〉、 〈冷不防〉、〈裏巷黃昏〉、〈市場〉、〈菊花〉、〈鳥〉為基礎，國立臺灣文學館特別邀請繪本作家王春子就楊雲萍的戰爭詩進行重新改編、繪圖，創作出跨越年齡限制，適合一般民眾、親子共讀的戰爭詩繪本《冷不防》，推廣臺灣文學作品。    　　為使一般大眾也能感受、理解二戰時期，以美國為首的同盟國飛機對日本統治下的臺灣發動的空襲，臺灣曾被轟炸的歷史、當時人民的生活背景，繪本從楊雲萍與女兒之間的親暱互動出發，描繪父女相伴走過戰爭的情感，以及詩文使用於日常生活中的幽

默與深刻。王春子的繪本創作帶我們穿越時空，回到戰爭時期的臺灣街道，一窺繁華而枯榮的巷弄窄縫、蕭條無肉的市場、庶民百姓的真實生活，冷不防大地哄響，石頭也疼痛得喊叫出來⋯⋯   　　《冷不防》的圖畫細膩地刻劃出戰火下的蒼生群像，述說戰爭忽然襲來，令人措手不及的倉皇時刻，玻璃窗破裂、菊花瓶搖晃，脆弱時代下人們躲避戰火的心境與故事。願我們永不遺忘楊雲萍詩句中的警醒與希望：   　　「⋯⋯暴風雨後要前進，要想念暴風雨後要來的前進。」——楊雲萍，〈暴風雨之後〉（1943.7.22）   　　隨書含別冊專文：蔡易澄，〈楊雲萍與他的戰爭時代〉 　　別冊專文透過「以後的人還會記得嗎？

」、「風雨中：世界將要陷入混亂」、 「部落生活：決戰時期的派遣作家」、「鳥：敵人從空中降臨」、「史家詩人：記住臺灣的承諾」五個章節，描寫楊雲萍的生命歷程及創作關懷；並以簡明扼要的歷史年表羅列出楊雲萍置身於戰火下的時代背景。   共同推薦（依姓氏筆畫排序）   　　林世仁｜童話詩人 　　林蔚昀｜作家 　　海狗房東｜繪本工作者 　　夏夏｜詩人 　　許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　游珮芸｜兒童文學研究・創作者 　　藍劍虹｜臺東大學兒童文學研究所副教授   推薦文摘   　　「伊講伊歷史研究ê成績通人知，伊是詩人這面ê才情 koh-khah

值得重視，《山河》詩集，婉曲表現了伊『豪邁、孤高、南國の風和と世事』。」 ——許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　  　　「楊雲萍遺留近八十年古樸詩句的重新改編之中，讀到一種時代襲來的無奈感傷，以及，屬於臺灣的淡泊微笑。」——蘇碩斌｜國立臺灣文學館館長   　　「〈菊花〉、〈鳥〉兩篇，僅僅鎖定在玻璃窗、花瓶等眼界內能觸及的事物，情感被壓縮成瞬間的體悟。這種微觀體現了戰爭時代的感官——不知道明天是否還活著的自己，只能看顧當下，不敢設想未來。」——蔡易澄｜臺灣文學研究者

台灣雲豹動物園進入發燒排行的影片

吳明益小說中的物事書寫研究（2007-2019）

為了解決台灣雲豹動物園的問題，作者黃依箐 這樣論述：

藉由物與其背後所承載的訊息以表達其核心關懷與思考可說是吳明益小說創作的特色，因此本文將以文本細讀入手，並旁及相關之理論或概念，試圖探析其物事書寫所觸及的自身定位、歷史層面和人與自然之間的關係的議題。以「物事」命名，因為吳明益關注的並不只是物件的功能或是利益，而是著重物背後所承載的種種線索，因而「物」也指涉「事」，兩者相連，形塑了吳明益以物說事的小說特色。本論文所談的物事涵蓋了人造物和自然物的範疇。本論文分為五章，第一章為緒論，分述研究動機與目的、文獻探討、研究主題與範圍、研究方法和章節架構。物是證明個人存在的方式之一，也是個人確認自身存在的重要依據，因此第二章將從個人層面出發，探討物與自身定

位的緊密關係。第三章將聚焦在物的歷史層面，探索小說中的物所承載的歷史意涵和由此所延伸出的歷史議題。第四章將以自然議題為主題，並以神話為參照，關注人於當下高度發展的社會下與自然的複雜關係。這一章也將以神話的「變形」特質為切入視角，探討吳明益模糊物種界限的書寫和其對於人類科研發展的思考。吳明益小說中的物事書寫揭示了人與物事之間的緊密連結，凸顯了往往被社會所忽略的物事的重要性，讓社會學習發展以「複眼」觀看世界是其物事書寫的價值所在。

我是小孩，我有話要說

為了解決台灣雲豹動物園的問題，作者林真美 這樣論述：

將「身為人，應該如何被對待」的思考深植兒童內心， 讓《兒童權利公約》保障的權利在台灣社會得以落實。 　　「不管我的父母是誰，不論我的國籍、膚色是什麼，所有的孩子都是大家的寶貝， 　　應該得到地球上每一個人的愛護與尊重。我用的語言、我的宗教信仰、我的文化， 　　以及我出身是貧窮或富裕、我是男生或女生，我們每個人都擁有一樣的權利。」－摘自內文頁4-頁5 　　國家人權館與玉山社／星月書房合作出版，邀請臺灣兒童文學的重要推手林真美老師撰文，為讀者們整理擷取《兒童權利公約》的重點概念，並集結臺灣十六位優秀圖畫書創作者，一同為孩子們齊力發聲、倡議，譬如：孩子有隱私權、受教權與表意權；我們應盡力維持

孩子的健康與自尊；而每個人都有責任一起守護被捲入戰爭的孩子、失去家人的孩子……。 　　《我是小孩，我有話要說》文字內容改寫自《兒童權利公約》，淺白並富有力量。繪者群以文字為主軸發展的圖像創作，風格多元、細節豐富精采。全書兼具圖像藝術性和文字律動性，促使孩子利用想像的力量，打開感官、覺察文圖內涵，進一步理解與討論「兒童權」蘊含的意義和價值。 　　《我是小孩，我有話要說》不只是一種宣言，更是值得落實生活的原則。希望閱讀完本書，能激發孩子們意識到自我的存在是多麼獨特而重要；並引起大眾慎重思考日常與孩子的互動模式，試著改變既有概念，讓兒童不再侷限成「被照顧者」，而是讓兒童做個真正的「權利主體」。

　　＊適讀年齡：親子共讀3-6歲；自行閱讀7歲以上  

臺灣山羌的分布及行為的海拔差異

為了解決台灣雲豹動物園的問題，作者黃紀瑜 這樣論述：

不同地區在環境與資源上的差異會對當地動物族群會帶來不同的生存壓力，此差異常影響動物族群的數量、分布甚至行為。過去臺灣山羌的調查研究雖然不少，但由於方法的不同及樣區範圍的侷限，對於海拔是否影響臺灣山羌的數量、分布及行為等並無一致結論。本研究分析過去於壽山（22-323公尺）、出雲山（900-2,200公尺）及南橫（1,700-2,700公尺）等不同海拔地區所設之67台自動相機之影像資料，藉由大範圍的分析比較，探討捕食者及臺灣山羌之數量、分布、活動模式及行為間之差異。結果顯示，山羌的數量與海拔高低無顯著相關。雖然低海拔的壽山山羌密度最高，但中海拔之出雲山的相對數量卻最少。各樣區的山羌皆整日活動且

以晨昏為高峰，壽山的山羌於上午 9 點至下午 3 點間較其他兩樣區更活躍。各地山羌一致花費最多時間在覓食上，且其他行為，如移動、警戒、覓食的時間分配並無海拔的差異。捕食者的數量與海拔及山羌相對數量無顯著相關。在壽山樣區中，山羌的唯一捕食者—狗的活動模式雖與山羌相似，但更偏向於日間活動；捕食者與山羌的活動模式在出雲山和南橫無差異。出雲山的山羌數量相對少於壽山和南橫，可能與當地植被較差、地形較陡以及獵捕壓力大有關。壽山緊鄰城市，可能夜晚的人為干擾大，以致此區的山羌在白天活動比例較高較出雲山和南橫多。