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巴西：被殖民掠奪的熱帶天堂，以狂歡掩飾創傷的森巴王國

為了解決台灣黑人混血兒的問題，作者LiliaMoritzSchwarcz 這樣論述：

巴西國內暢銷話題鉅作 《泰晤士報》、《金融時報》年度好書 透過認識拉丁美洲，改變觀看世界的視角！   巴西，世界第五大國、拉美最大經濟體， 以足球、咖啡、嘉年華聞名於世，  它是熱情舞動著森巴的南美巨人， 卻也是飽受殖民暴力創傷的混血兒。 奴隸制帶來的遺毒滲透其文化基因，成為民主發展的絆腳石， 使它成為一位步履維艱的巨人……   　　一個守望著奇蹟和救世主的國家， 　　從16世紀到現代，南美巨人500年傳記   　　巴西名列金磚五國之一，物產豐沛，經濟成長備受矚目，然而，它也是一個充滿矛盾的國家：龐大的天然資源與積重難返的腐敗；非比尋常的財富與赤貧；美麗的沙灘與暴力蹂躪的貧民窟。巴西展現無

與倫比的壯麗和雄偉，也目擊最可怕的殘暴統治。對白種殖民者而言，巴西的機會似乎永無止境；對移入的黑奴而言，巴西是人間煉獄。在外人的想像中，巴西是耀眼、富有魅力的地方，然而大部分面向仍然不為人知。   　　本書是不同凡響的嘗試，由兩位首屈一指的巴西女性學者執筆，是結合歷史、人類學、政治學和經濟學，具原創性的學術研究，描繪巴西豐富、混雜而戲劇性的歷史，重新建構這個國族史詩般的故事，呈現這個幅員遼闊的國家，自歐洲人於16世紀抵達並展開殖民，至21世紀為民主而奮戰，所面臨各種勢不可擋的多元化與艱鉅任務。而巴西迄今尚未完成這些任務，仍處於嚴酷的試煉中。   獲獎紀錄   　　《泰晤士報》2018年度好書

　　《金融時報》2018年度好書   國內專家推薦   　　陳韻如（國立臺北大學社會學系副教授） 　　湯熙勇（中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員） 　　鍾秀梅（國立成功大學台灣文學系教授） 　　（依姓氏筆劃排序） 　　 　　在外人看來巴西這國家是如此複雜、矛盾：擁有豐富的天然資源，卻也有聞名世界的貧民窟；伴隨著熱情的嘉年華會是冷酷的犯罪暴力；有最先進的憲法和完善的選舉制度，但政治卻無法穩定。今日的巴西仍舊是個充滿魅力的謎題。 　　本書作者，兩位知名的歷史學家強調歷史並非線性式發展，巴西歷史更不可能如此。她們描繪的巴西經歷過殖民時期的經濟開發，獨立後的君王體制，然後度過了獨裁政權，在進入民

主化和經濟發展之後，卻又陷入政府貪汙，民眾抗議的亂象。 　　有別於過往的書寫方式，本書透過多元的人物和聲音敘述巴西人的集體故事，更指出影響這個國家的重大決策、各項計畫之間的矛盾，以及所帶來的歷史轉折。這是一本史料豐富，而且相當有趣的讀本，讓遠在臺灣的讀者更了解巴西，也拉近了臺灣與拉美的距離。——陳韻如（國立臺北大學社會學系兼任副教授）   　　巴西的種族混合形象塑造過程中，不能不提華人的角色，雖然人數不多，卻是具有某種意義的族群。十九世紀初期，華人攜帶了茶葉栽種的技術，首次受邀進入位於南美洲的巴西，可惜因土壤及氣候不適，未能順利開展。一九六○年代，為開發巴西廣大的土地，巴西政府向包括臺灣在內的

東亞國家公開招聘移民，掀起臺灣民眾移民巴西的熱潮。在不同種族參與巴西多元性的農業發展及經貿活動中，臺灣移民的貢獻是相當具體的，包括菇類的生產等。臺灣移民已經成為今日巴西多族群中的一分子。——湯熙勇（中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員）   　　這是一部巴西人的史記；追溯了五個世紀香料、糖業和金屬稀有物奴隸殖民制的悲慘歷史。如此的歷史物質主義，不僅形塑了巴西種族主義的建構，也確定了命定的階級社會關係。儘管巴西人民經歷過眾多「熱帶起義」式的反體制運動，然而，「包法利主義」的民族執念，一而再地讓世襲主義、政治庇護和任人唯親統治集團繼續侵蝕人民民主。不禁要問，這部巴西歷史，不也是眾多第三世界的歷

史嗎？——鍾秀梅（國立成功大學臺灣文學系教授）   媒體讚譽   　　令人回味無窮……蘇瓦茲與史塔寧採用她們所謂的傳記手法，試圖說出巴西人世世代代的集體故事……她們敏銳的洞察力，對殖民地時期與帝國時期的巴西，勾起無限回憶……豐富且趣味盎然。  ──派翠克．威爾肯（Patrick Wilcken），《泰晤士報文學增刊》   　　本書是不經官方授權的傳記，關於一個名叫巴西的複雜角色。作者將這個角色各種不同的面貌很巧妙地結合在一起，這個角色的形成和轉變已超過五百年，而且顯然仍然在發展中。──鮑里斯．福斯托（Boris Fausto），《巴西簡史》作者   　　深思熟慮且深刻的旅程，探究巴西的靈魂……

的確，從本書浮現的巴西，是一種新奇有趣、錯綜複雜、五彩繽紛、自相矛盾且充滿挑戰的有機體；與其說它是政治、文化、與地理的實體，不如說它比較像是活靈活現的人物。──勞倫蒂諾．戈梅斯（Laurentino Gomes），《聖保羅頁報》   　　有一段時日，我們一直很需要一部詳盡的巴西史，細緻入微、扎根於嚴謹的研究；這部作品不僅確認過去五百年的進步，而且在建構完整的社會公民權、政治權與族群公民身分時，坦率處理許多固有的障礙。因此，這兩位最傑出的巴西歷史學家非凡的精心傑作，實際上是很中肯的作品。──肯尼斯．麥克斯韋（Kenneth Maxwell），哈佛大學「大衛洛克菲勒拉丁美洲研究中心」巴西研究計畫創

始人   　　不拘泥於死板的詮釋法、擺脫文牘主義，不在乎讚美或譴責。這是新穎的詮釋敍述體，具有挑戰性，語言直白，沒有一般的學術術語。讀者會認可這個國家，連同它的光明和黑暗，而且受到鼓舞並參與這個國家的建構冒險。──何塞．穆里洛．德卡瓦略（José Murilo de Carvalho），《靈魂的形成：巴西的共和國意象》作者   　　扣人心弦且見解獨到……蘇瓦茲與史塔寧的一大優點乃剖析變遷中的種族認同。──傑夫．戴爾（Geoff Dyer），《金融時報》   　　詳盡且深入的推理……有啟發性、引人入勝，以及首尾一貫的縝密思維。──拉里．羅特（Larry Rohter），《紐約書評》

台灣黑人混血兒進入發燒排行的影片

臺灣文學中越戰時期吧女小說的批判與抵抗──以陳映真〈六月裡的玫瑰花〉為例

為了解決台灣黑人混血兒的問題，作者蔡岱叡 這樣論述：

越戰期間，為了讓越南戰場的前線人員適度輪調並紓解壓力，美國軍方實施了休息與復原計畫（Rest and Recuperation Program，簡稱R&R），提供前線人員就近在亞洲國家休假的選擇。在越南服滿一年役期可獲得五天的R&R假期，選擇如曼谷、香港、東京與臺北等所指定的盟友城市度假，並由軍方負擔旅費。R&R計畫的實施使得這些城市出現了圍繞休假美軍的酒吧、按摩院等相關性產業的經濟繁榮，這樣的性觀光收入也成了當地政府、社群重要的經濟支撐，隨之而來的則是在地社群對美軍肇事的不滿，對性工作從業者的道德抵制與抨擊，以及面對強勢外國盟友的國族焦慮。許多臺灣文學作品對於當時這樣的社會境況都有所描寫，

例如陳映真〈六月裡的玫瑰花〉（1967），描述了臺灣吧女和美軍黑人士兵的悲劇愛情故事，譴責美國發動越戰的戰爭行為。黃春明〈小寡婦〉（1975）則生動描繪為了賺取美軍錢財，費盡心思「行銷」酒吧的經理、投資者與吧女，寫實性的呈現賺錢優先的酒吧生態。王禎和《玫瑰玫瑰我愛你》（1984）裡，地處偏遠的花蓮，在地居民為了賺取休假美軍錢財，在狂熱而荒謬的氛圍中動員投入酒吧的建設。女性作家曾心儀〈酒吧間的許偉〉（1977）將小說背景放在因越戰步入尾聲而逐漸衰退的性產業，與黃春明、王禎和小說中的性產業「掏金熱」不同，曾心儀展示了更為激烈的底層衝突。本論文分為兩部分，第一部分是針對美軍R&R計畫的緣由，到越戰時

期美軍實施R&R過程的歷史背景爬梳。並且研究R&R計畫實施後，R&R城市所在的日本、泰國等亞洲國家所受的影響，尤其觀光產業與性產業問題。並且梳理當時臺灣政府對於性產業的治理，以及R&R計畫實施後美軍來臺度假的影響與應對。第二部分以陳映真〈六月裡的玫瑰花〉為文本，探討陳映真對於以美國主導的冷戰結構下，圍繞著越戰所運作的整個戰爭體制的批判。其次，是小說中無法忽視的種族問題以及與之緊緊纏繞的階級問題。陳映真挑戰這些霸權外表下的各種問題的同時，也促使讀者反思臺灣被收編於冷戰亞洲結構，作為協力位置以及面對強勢盟友影響力輻射的困境。

遇見文明.文化如何交流?：世界藝術史中的全球化

為了解決台灣黑人混血兒的問題，作者DavidOlusoga 這樣論述：

　　BBC藝術歷史系列紀錄片《遇見文明》集結成書。 　　用全新視角觀賞藝術作品，探討地理大發現以來，殖民者與被殖民者的文化交流與衝突。   　　過去人們曾普遍相信文明是單一的，是從唯一一個來源傳播到世界某些地方的現象，這個信念如今也一樣問題百出。為了替歐洲發展海外帝國時進行的殖民冒險背書，各國都聲稱自己投身於一場偉大的「文明教化」事業，以此合理化自己對其他民族的統治。或許「文明」這個概念裡面唯一可肯定的，就是「文明」的對立面「野蠻」是有害的。   　　藝術傑作──無論是掠奪所得或是創作成果──都是我們理解歷史的關鍵。   　　第一章〈最早的接觸〉，帶我們探索大航海時代，當文明初次相遇，當時

的藝術會受到什麼影響。毫無疑問這是一段征服與摧毀的時代，也是一段彼此好奇、全球貿易與思想交流的時代。 西非的「貝南青銅」、日本畫家狩野內膳的「南蠻屏風」、維梅爾的《窗邊讀信少女》、佐法尼的《鬥雞賽》、阿茲特克畫家的《佛羅倫丁手抄本》……   　　第二章〈進步觀信仰〉，讓我們看到工業革命改變了世界，它影響了全球每一片土地、每一個文明。從英國密德蘭地區的棉織廠開始，我們看到拿破崙征服埃及，也看到美洲原住民與紐西蘭毛利人的悲慘境遇。 德拉克洛瓦的《阿爾及利亞女人》、透納的「黑鄉」伍斯特郡風景畫、描繪美洲大陸的敘事畫《帝國之路》、凱特林的「印地安畫廊」、攝影發明後的巴黎街景、世博會的「活人展品」、畢卡

索的《亞維儂的女人》……   　　大衛．歐盧索加帶領讀者走過千山萬水，將那些連接各個文化的共享的歷史串連起來。   本書特色   　　BBC同名紀錄片《遇見文明》是2018年由BBC製作的藝術歷史系列電視紀錄片，由瑪麗．畢爾德、西蒙．夏瑪、大衛．歐盧索加共同主持，涵蓋六個大陸，三十一個國家，超過五百件藝術品。   名人推薦 　　 　　尤芷薇　前華文媒體駐印度記者 　　吳宜蓉　Special教師獎得主／作家 　　邱建一　藝術史學者 　　林秋芳　輔仁大學博物館學研究所教授兼校史室主任 　　林瑞昌　吉光旅遊總經理     好評推薦   　　「歐盧索加是位機智又富創意的敘事者，對歷史充滿熱情，具有獨特

的優雅魅力。」——《衛報》   　　「字句流暢易懂又簡單清楚……是一本可讀性很高又引人入勝的書。」——《星期日泰晤士報》   　　「沒有任何一本書，可以把這一段長期被忽略或否定的英國歷史，解釋得如此清楚、全面，讓讀者融會貫通。歐盧索加絕對是一位優秀的導覽員。」——亞當．霍奇希爾德（Adam Hochschild），著有《利奧波德二世的鬼魂》

饒舌與賦體：台灣饒舌歌與傳統賦體元素之交集

為了解決台灣黑人混血兒的問題，作者黃建翰 這樣論述：

　　賦體是中國文學史上深具價值的一種創作體式，其源於戰國末期，上承了《詩 經》、《楚騷》、諸子百家乃至於民間倡優之詼諧俗賦等創作精神與形式特色，而 在文人貴族的運用及發揚之下興盛於大漢帝國。賦體有別於多數韻文，其體式散、 韻相合，散文化的句式在創作上提供了更多的文字節奏與論述可能，相較於傳統 詩體，更具備有闡述己思與寓於諷喻的表現空間。因而《文心雕龍》稱「賦者， 鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。」此外，賦體「不歌而頌」亦是其交雜散文特色 的一種形式展現。於先秦民間時期，倡優藉由賦體型式與隱語的幽默運用，詼諧 的諷刺時政與娛樂奉承，單純透過文字本身音韻來建構的「講唱」節奏，進而達 成或諷或抒等效果

。　　然則饒舌樂是源自於美國布朗區的嘻哈文化，創作者大抵是居於貧民窟的非裔美洲人，基於生活的壓迫與對於時局的不滿，他們透過唸唱的方式來宣洩己思，或寓或諷。然而此文化形態於九零年代時進入臺灣，在語言載體的重新建構下，恰與古典辭賦的文學背景與創作元素產生了交集之可能。　　此外，現今海內外雖已有許多古典辭賦與嘻哈文化的相關研究，但尚未有以「賦體」與「饒舌歌詞」作為對讀的研究篇章，故本文以1987至2018年的臺灣饒舌作品做為研究範疇，且藉由古典辭賦與饒舌歌曲之源流背景、講唱元素、表演元素、創作元素與創作議題和精神展現等不同層面的交互對照，進而一窺臺灣饒舌創作在各個面向上，得以與古典辭賦有所共鳴與交集

的另類現象。