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史哲評價的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦馮友蘭,湯用彤,賀麟寫的 西南聯大哲學課 和李德哈特的 戰敗者的觀點：軍事戰略大師「李德哈特」必讀經典——尊重戰敗者，洞悉你的競爭對手（全新典藏版）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自香港中和出版 和八旗文化所出版 。
國立清華大學 中國語文學系語文碩士在職專班 丁威仁所指導 吳依陵的 于晴小說研究 （2021），提出史哲評價關鍵因素是什麼，來自於于晴、言情小說、創作風格、主題意識、性格塑造。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 教育學系 溫明麗、葉坤靈所指導 周仲賢的 孔孟荀創造性道德智慧及其德育方法之意涵 （2021），提出因為有 孔子、孟子、荀子、創造性道德智慧、道德教育的重點而找出了 史哲評價的解答。
西南聯大哲學課
為了解決史哲評價 的問題，作者馮友蘭,湯用彤,賀麟 這樣論述：
國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。 西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。 本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。 本書以「哲學課」為主題，共收錄馮友蘭、湯用彤及賀麟三位著名教授的講義、演講
稿及其他文章，從先秦時代的百家爭鳴，佛學傳入與玄學的奇妙融合，知行合一的辯論……將中國哲學的脈絡抽絲剝繭，既展現了時代劇變下西南聯大的名師風采，也是一部完備詳盡的中國哲學史。
于晴小說研究
為了解決史哲評價 的問題，作者吳依陵 這樣論述：
于晴是九０年代言情小說的代表作家之一，二十多年來，台灣本土言情小說從崛起、興盛，衰落到轉型。在這期間，于晴一直佔有一席之地且不斷與時俱進。此論文對于晴小說進行文本分析，欲對其創作歷程中不同階段的寫作風格，寫作手法的特色以及其作品中所書寫的價值觀有全貌的探究，以期歸結出于晴為何能在淘汰快速的言情界占據一方天地，她的作品是否能脫離學者們對言情小說只是通俗娛樂產物的評價，證明即便是言情小說，也能藉由情來談論人性。本論文共分為六章，各章節內容論述如下：首章為緒論，說明研究動機及目的，研究範疇及義界，文獻回顧及分析，以及研究方法及步驟。第二章介紹台灣本土言情小說的發展史，簡介于晴的創作風格，將其創作歷
程分成青澀期、沉穩期及開放期，並將于晴作品分類概述。第三章則是分析于晴小說的敘事手法、情節特色，以及其喜愛的敘事結局。第四章是深入分析于晴小說中的人物角色探析。分別探討女主角及男主角的性格塑造，主角的家族成員、友人及部屬的形象分析。第五章則是探討于晴小說中的主題意識。除了愛情主題之外，尚有三大主題意識：其一是自我認同，其二是宗教觀，其三則是政治意識。除了建構了美好的愛情世界，于晴也呈現了真實人生中的灰色面，為虛構的世界與現實社會搭建了一道橋樑。第六章是結論，歸納前五章重點，比較于晴與當代其他作家的相異之處，並進行于晴作品價值分析。
戰敗者的觀點：軍事戰略大師「李德哈特」必讀經典——尊重戰敗者，洞悉你的競爭對手（全新典藏版）
為了解決史哲評價 的問題，作者李德哈特 這樣論述：
歷史往往只記錄戰勝者的榮耀，卻忽略戰敗者的觀點 要了解真實的二戰史，不能忽略戰敗者的看法 以古鑑今——尊重戰敗者，洞悉你的競爭對手！ 國際局勢╳軍事戰史╳二戰真相╳外交布局 軍事戰略大師「李德哈特」必讀經典 李德哈特是誰？他是軍事史學家，同時也是軍事理論家；美國總統甘迺迪（John F. Kennedy）說他「上尉而為將軍之師」，《經濟學人》（Economist）更如此評價：「李德哈特不僅是戰略的倡導者與批評者，更是第一流的偉大史家」。他的戰略觀點與軍史論述更是影響全球軍事政策至今，歷經七十餘年愈發權威。 ◆從二戰經驗學習戰略外交——給台灣與俄烏戰爭的啟示 第二次世界大戰
是人類有史以來最大規模的戰爭，它對七十年後的世界格局依然有著重大影響，直到今天，二戰歷史依舊充滿疑團，有各種解釋和看法。然而，歷史往往只記錄戰勝者的榮耀，卻忽略戰敗者的觀點。因此，李德哈特認為只有聆聽戰敗者的聲音，才能對戰爭有更全面的認知。 本書是李德哈特親訪戰敗德軍將領的二戰史經典之作，在他筆下，我們能跳脫「勝著為王、敗者為寇」的刻板印象，不以負面與反派形象加諸其身，能客觀理解那些軍官如何驍勇善戰、如何運籌帷幄，古德林、隆美爾、曼斯坦、倫德斯特、布勞齊區……這些德軍將領在他眼中，甚至還比盟軍將領更有軍人氣度；然而，他們的命運卻被希特勒強行綑綁，帶領德國走向敗戰一途。 放眼如今的國
際局勢，俄烏戰爭成為西方國家逃避不掉的歷史共業，台灣也須正面迎接中國文攻武嚇的挑戰，閱讀李德哈特的戰略經典有其必要。透過本書，德軍「功虧一簣」的二戰經驗已然成為全球戰略布局的參考，即使戰後已過七十餘年，李德哈特的論述仍是軍事政策、戰略思考的研究重點。 ◆戰敗者的另一種觀點——德軍將領眼中的希特勒與二戰謎團 本書主軸分為開戰前跟開戰後，以時間序列串起每一場戰役，得出大戰時期德國真正的國策與戰略想法，以及成敗的真正關鍵，藉此追溯德國在一戰後的建軍、軍事力量的再崛起，以及如何走向戰爭、最終失敗的過程。史料彙整與訪談記錄豐富詳實，內容極富啟發性。 ◎德國在一戰投降後，何以能在短短二十年
間重新建軍、茁壯強大，並再次發動戰爭？ ◎希特勒原本只是一介下士，但他擅長權術與蠱惑人心，德國將領如何評價希特勒？ ◎「沙漠之狐」隆美爾本是希特勒欽點的「戰爭英雄」，為什麼卻被希特勒神秘處死？ ◎盟國主張德國「無條件投降」，反而是延長戰爭的元凶？德軍敗將為何得出這個結論？ ◎德軍將領如何看待好大喜功的墨索里尼？如果他沒有比肩德國，到處征戰，拖累德國收拾殘局，歷史會有所不同嗎？ 在李德哈特筆下的希特勒，是藉由德軍將領之眼而折射出的拿破崙、馬基維里和穆罕默德的綜合體。而諸將領們對希特勒，既敬畏又不屑。這樣的關係，又有多少會影響到二戰德國的興衰呢？ 李德哈特認為：研究德軍
將領，傾聽他們的陳述，有助於加深對二戰的理解。這些德軍將領是專注於軍事專業的技術專才，對專業領域以外的事情卻知之甚少，因此不難看出希特勒是如何蒙蔽他們、操控他們，將他們當成工具利用。此外，瞭解一些戰前的軍事狀況，也有助消除在戰爭行將結束時曾廣泛流傳的誤解。 關於二戰的出版品中多如牛毛，但本書獨樹一幟，無論是對軍事史、軍事思想的研究者，還是對一般歷史感興趣的讀者，都頗有裨益。 ◎本書初版為八旗文化《戰敗者的觀點：德軍將領談希特勒與二戰時德國的興衰》
孔孟荀創造性道德智慧及其德育方法之意涵
為了解決史哲評價 的問題，作者周仲賢 這樣論述：
本論文主要運用詮釋學方法，從《論語》、《孟子》、《荀子》等主要經典，探究先秦儒家孔子、孟子、荀子之思想中，「創造性道德智慧」之根源、內涵及培育方法。 孔子認為人能自覺向善，並能圓熟地、靈活地實踐道德核心價值，其根據在「心」；孟子主張道德價值與意識內在於「心」，且道德法則是由「心」自覺反省而感知創發；荀子則認為人透過「心」的認識與思考，能正確地掌握道德原則並辨識所處境遇，自主地促使道德知識與規範的合理應用。因此，三家皆認為行善的修養工夫在「心」上做，並據此使「心」發用「創造性道德智慧」。 「創造性道德智慧」的重要內涵首先包括「善」的原則與價值：孔子將「仁」作為道德的核心價值，有「愛人」之意
，並透過「仁」的自覺以「成己成人」；孟子指出人皆有「不忍人之心」，能省察覺知以創制「仁」、「義」、「禮」、「智」之道德智慧創發的原則；荀子則以「禮」作為人良好適當關係的準則及生活言行的規範。 其次，「創造性道德智慧」以「靈活應變」為其特質，具備「義」與「權」之能力。「義」是達成「仁」的方法，也蘊含「仁」的蘊義，其作為一種「理性的要求」，但更具「時宜」之意。「義」要求人能根據當前具體的、特定的情境或關係，判斷與選擇應當而適切的作為。而「義」的表現又合於「時中」，不執著任何道德規範或行動策略，「審時度勢」再採取恰當的辦法，並於行動上拿捏分寸、恰如其分，避免不足或過度。 「權」則是能對複雜的實際
情況予以考量，能深切透徹地掌握道德原理所含精密的意義，在各種處遇中，掌握時勢與變化，詮釋且推論所領會的蘊義，識別輕重緩急，並多方而整全地思考衡酌，以恰如其分、應當適切地評價、判斷、回應及行動，展現道德價值與原則的創發與變通。 就培養「創造性道德智慧」的方法而言，孔、孟、荀三家皆相當重視「實踐」，學習於具體情境下斟酌損益，考慮人際關係與需求及環境差異，熨貼實際處遇而選擇適當的方式傳達與實現「善」，並同時「養成習慣」以培養穩定的品格或氣質，如具道德智慧者一樣知覺及行動。「效法楷模」則藉由道德智慧楷模所示觀念、感受、行為、品格等，引發學生認同、接納及模仿，且典範更是指出方向，成為激勵的模範。 其
他的重要方法包括：學習邏輯性、統合性、批判性、開放性、多元性等「理性思考」，並能推論、質疑與類比；學習「內省自覺」，真誠面對錯誤而確實修正，並覺察「心」的道德意識與法則，建立道德主體性，並常保對情境與人際的敏銳及覺知，以隨時因應；學習並正確認知與掌握道德原則及知識，作為抉擇與行動的指引；「運用問答」引導、促發不同議題的探究、分析與論證。此外，教師須知覺、掌握與組織課堂教學的特質，並符合教學目的與期望且顧及每個學生特質，使用不同教學方式，增進培養創造性道德智慧之效。