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登一座人文的山：貫穿古今中外、文明與荒野，獻給所有戶外人的自然人文通識課

為了解決史哲fb的問題，作者董威言（城市山人） 這樣論述：

我們自詡自然界一員，又生活在「山之島」臺灣， 可曾好好了解自己與荒野、自然及山的關係？ 　　順西方和漢文化的源流而下，匯集於臺灣， 　　一趟人類文明與自然環境關係的時空之旅。 　　本書提供省思：荒野是什麼？人與自然的關係是如何演進的？ 　　又該如何看待我們的山岳和環境？ 　　並試圖為山林活動的亂象頻生尋找解答。 　　◆愛山、親山，也讀山、寫山，時常發表精闢文章針砭時政、評論登山議題的「城市山人」，首部探討山、人與荒野關係，獻給所有戶外人和山林愛好者，以期促進臺灣山岳文化的肺腑之作。 　　◆本書以歷史、哲學、文化、社會經濟、戶外遊憩活動的多元視角，藉著和西方的深入比較，重新定位、分析

、詮釋臺灣獨特的自然環境，讓我們能夠用全新的觀點透視臺灣山域的過去、現在與未來，在「行走的山」之餘，豎立一座「知識的山」。 　　◆中文世界裡少有探討「戶外文化」的書籍，而綜合性地從西方荒野哲學、環境保護主義、國際登山運動歷史、社會變遷等面向來分析的更是罕見，在一個全民都愛往戶外跑的時代，這本書可幫助大家建立一個思考各式戶外議題的架構，和國際接軌之餘，也能更深入了解臺灣的獨特之處何在。 　　◆本書內容兼融歷史的縱深和空間的向度，透過多元視角、恢宏格局和扎實論述，援引爬梳古今中外的荒野哲學和自然人文宇宙觀，期許臺灣建立自己戶外登山文化的知識體系書寫標竿之作。 　　◆本書也為山林解禁後又遭逄疫

情時代，山林活動勃發造成的諸多亂象尋找解答，遍及體制、政策、教育等層面，希望國人貼近自然之餘，也能建立成熟理性的山岳文化，成為珍惜環境、為自己負責的戶外公民。 　　「如今是臺灣山林面對大眾的新時代，人人皆可為登山客，傳統社團也逐漸走向煙消雲散的終局，我們又該如何去蕪存菁，傳承好的戶外文化給社會呢？我們該如何教育大眾土地倫理和無痕山林呢？我們該如何預防山難繼續發生呢？我們該如何思考原住民族的傳統領域呢？如此繁多複雜的議題步步進逼，像從前一樣置身事外已經不合時宜，我們需要更多走入山林的民眾從現在起，更加關懷我們僅存的原始自然，瞭解過去這座島嶼上的時代故事，並反思人類和自然的關係該何去何從。」──

本書作者 董威言 　　荒野提供了滋養靈魂的空氣，山林給予了舒緩精神的養分， 　　任何一趟深入自然的旅程，對於城市人來說皆是彌足珍貴的一次重新開機。 　　但進入臺灣山林荒野間，除了滿足自身運動鍛鍊、收集百岳、尋找心靈慰藉等目標外， 　　也是該想想「我們可以為下一代做什麼」的時候了。 　　臺灣是個多山的小型海島，約有70%的土地皆歸類為山區，超過3,000公尺的高山密度更是驚人，稱為「山之島」一點也不為過。誠如壯志未酬的英國登山家喬治‧馬洛里（George Mallory）所言，「因為山在那兒」，人就是會去攀登，意義不是這麼的重要。不只是我們臺灣的山，世界各大山脈也是如此，懷抱著各種目的、夢想

、野心的人們前仆後繼，於近兩百餘年譜出了一首山與人的宏闊交響樂章，有阿爾卑斯山脈曙光乍現的第一章、遠征世界各大山脈的第二章、挑戰人類極限的第三章，和如今我們所處的第四章──雖然尚未有明確的定義，或可稱為觀光與多元登山的最終章。 　　而在國外，荒野哲學、環保運動和戶外文化實為一體三面。假如我們以美國荒野理念和環保運動形成的過程相比，會發現可以分為三個階段：人和自然的關係改變，人走入自然環境，人開始保護自然環境。如此觀之，那我們就不得不從臺灣的登山運動和其時代背景來思考：為何我們最喜歡走入荒野的一群登山者，卻沒有對人與環境的關係產生省思？ 　　新冠肺炎疫情影響之下，各國民眾紛紛前往郊外享受自由

的空氣，引發全球性的戶外暴潮，而臺灣也不例外。但隨著人潮湧入野外，就產生許多問題和亂象，同時也是個反思的好機會。我們住在一個山地約占70%的海島，3,000公尺以上高山的密度更是世界稱雄，人民卻是見山不知山，浪費得天獨厚的自然環境之餘，更無法與養育臺灣人的土地產生更深的連結。本書將以歷史、哲學、文化、社會經濟、戶外遊憩活動的多元視角，藉著和西方的深入比較，重新定位、分析、詮釋臺灣獨特的自然環境，讓我們能夠用全新的觀點透視臺灣山域的過去、現在與未來，在「行走的山」之餘，豎立一座「知識的山」。 名人推薦 　　【專文推薦】 　　◆李偉文│作家•牙醫師•環保志工 　　理解人與自然的關係，是自我覺察

很重要的一環，就像夜晚穿越森林，不知身處何處，突現眼前曙光乍現，當我們走出森林，才能看到自己原來是在怎樣的森林裡。或許這本書可以讓我們知道自己從何而來，那麼對於該往何處去也會比較篤定一點。 　　◆徐銘謙│臺灣千里步道協會副執行長 　　這本書可以看到城市山人的企圖心與行動力，整理出一本書，濃縮時間空間的尺度，跟著他的速度，得以初窺不同領域的堂奧，幫助我們找到自己思想的座標，延展登山的深度，讓登山不只是登山。感謝城市山人開出一條登山思想書寫的道路，為登山人做一個在登山領域探索思想的嚮導。我也期待未來有屬於臺灣在地登山思想體系的建立，無論在原住民文化的山的價值、或是類似日本梅棹忠夫《山的世界》那樣

的博物學耕耘，乃至建立一套屬於臺灣本土的登山倫理的思想體系，這條路徑需要更多拓荒者投入經營維護。 　　◆麥覺明│導演 　　臺灣原本是座山，臺灣人很幸福，不論身在海岸、平地、東南西北，都可以看到山，作者形容臺灣是「山之島」，我在節目中又誇張一些，將臺灣比喻為「萬山之島」，詩人賈島在〈望山〉這首詩的最後幾句：「誰家最好山，我願爲其鄰」，閱讀城市山人的書就能體悟，臺灣山最好，山下子民有幸為鄰，更應該一起好好地護佑它。 　　【名家推薦】 　　◆吳雲天│台北市出去玩戶外生活分享協會秘書長 　　「知往鑑今」人類文明數千年來的演替，以及與自然的相處，城市山人引領讀者深入淺出的走過東西文明，從宏觀到微觀，

透過多元的視角梳理臺灣登山文化與登山運動的肌理，紮實的考據與論述，是尋找臺灣登山未來發展契機的精采之作！ 　　◆林華慶│林務局局長 　　近山、敬山。 　　◆雪羊視界│知名登山部落客 　　呈現在你面前的，是一條捷徑。你可以透過作者的雙眼，輕鬆探索世界登山乃至戶外文化的演進，理解「人如何看待戶外」，從古希臘開始，直到2019臺灣的向山致敬。你將讚嘆於本書史料挖掘與統整的能力，並在字裡行間感受到作者的愛山之情，跟他著廣博的研究足跡開拓眼界，從通盤的角度重新思考人與山的關係。 　　◆崔祖錫│探險性登山與旅遊作家 　　喜愛登山，熱愛自然的你，在如今略顯擾嚷的戶外環境中，一定要讓威言的這本書帶你從時

空中飛高走遠，以全世界的視野、東西方的思索角度、更悠遠的歷史進程，重新體驗人與山、與自然、與荒野的關係…無論是臺灣環山野環境的未來，和你自己內心的那座山。 　　◆達哥│營火部落 　　少有的戶外歷史書籍，幫助你認識自己，重新定義荒野。 　　◆詹偉雄│文化評論人 　　最早最早的人，是荒野之子啊；荒野既是風沙與星辰，也是宗教與知識，在這已遺忘了身世的當下，我們何其有幸，可以讀著一本書，試著探觸生命最深、最遠之處——那一抹鄉愁。 　　◆劉克襄│作家 　　從自然思維演繹山林美學，援引古今中外重要的書寫觀點，進而以臺灣登山歷史文化為主軸。作者以恢宏磅礡的論述，試圖建構一個自然知識體系養成的臺灣山岳文

化。晚近的山林書寫者，多半以國內外各地的獨特歷練，映證自己追尋的生活價值。少有人會回到過往的歷史裡，爬梳自然郊野的意義。作者系統性的產出，反而搭起了一座連結每一個時代的高塔，讓我們看到一路走來的各種璀璨。 　　◆Salizan Takisvilainan│原住民作家 　　◆TaiTai LIVE WILD 阿泰與呆呆 　　◆伍元和│臺灣山徑古道協會理事長 　　◆李根政│地球公民基金會執行長 　　◆吳夏雄│建築師、臺灣山岳文教協會理事長 　　◆徐如林│自然寫作者

史哲fb進入發燒排行的影片

明代河南藏書家研究

為了解決史哲fb的問題，作者林采萱 這樣論述：

明代歷經276年，中國藏書史上較發達的時期，相較宋元時期，明代時期更是進入了繁榮的階段。隨著印刷業與刻書業的快速發展，使得藏書家的藏書規模越來越大，藏書量也逐漸攀升。再加上朱元璋重視科舉制度，這使得民間的教育事業獲得更大的幫助，促使更多藏書家紛紛捐出自身的藏書，更設立了藏書樓，供儒學生員們借閱書籍。此外，明代擁有藏書樓的藏書家們，在他們的藏書樓中，會設置一些災害防範的設施，像是專門用來防火、防潮、防鼠、防霉、防盜和防曝曬等裝置，除此之外，也會安排管理人員進行圖書排架、書籍裝訂、修補。在明代私人藏書的發展歷程方面，剛開始的藏書家大多以官員、士大夫為主，後來慢慢地下移至普通的庶民。晚明雖然朝政腐

敗，但藏書事業仍然非常旺盛。在書籍流通上，往往因書籍難得，流傳稀少，而不易取得。因此，常常會需要多次的交換互借，輾轉傳抄。在藏書生活方面，除了進行抄書、刻書之外，許多藏書家也非常樂衷於「著述」，而這也是藏書家利用所藏的一種積極表現。最後，在明代河南藏書家的社會關係上，本文特別選用UCINET進行一個社會網絡分析，將社會關係或連結轉變為一張「網絡圖」，其中的「點」代表著個體、我與他人，而「線」則代表不同的關係、連結。將社會關係視為這種點與線交織的網絡，並加以分析，便是社會網絡分析。本研究所使用的工具為UCINET中的網絡指標與分析法，包括：程度中心性（degree centrality）、接近中

心性（closeness centrality）、仲介中心性（freeman centrality）、密度（density）、派系（clique）。因此，本文在最後一章節透過科技的力量，傳達出歷史最真實的面貌。藉由數位人文的方法來剖析明代河南藏書家的社群結構，深入認識古代中國的區域傳統文化，相信對於今後的目錄版本學、圖書館史建設和發展，都具有一定的貢獻與參考意義。

2012台文通訊BONG報年度選

為了解決史哲fb的問題，作者周定邦,柯柏榮,王一如,吳正任,洪錦田,唐秉輝,亞茱,VoyuTaokaraLâu,吳瑞琪,陳胤,楊振裕,王昭華,潘科元,林裕凱 這樣論述：

　　《台文通訊》本成是美國洛杉磯一陣台文寫作會ê成員發表作品ê平台，後--來，發展成做海內外台文運動者共同ê平面媒體。《台文BONG報》是《台文通訊》台灣總連絡處台北寫作會佇1996年另外創辦，定位做「台語文學專門雜誌」。2012年，兩个刊物合併做《台文通訊BONG報》，希望會當發展做一份台語文綜合雜誌，予台語存在佇咱生活ê每一个角落，記錄、描寫生活ê每一个細節。咱ê台語文學會當再現生活ê每一个領域，關心每一个階層ê台灣人，共文學當做是各行各業台灣人ê心聲表達，毋是kán-ná少數文人雅士ê專利。   　　這本年度選是對《台文通訊BONG報》規年刊--出ê作品中精選--出-

來-ê，有詩11首、散文5篇佮小說4篇，這份刊物ê台文作家群佇2012年ê創作，展示予逐家看，邀請逐家來欣賞用台文描寫ê故事。  

抽象繪畫中的即興與意象─北港迎媽祖之油畫創作與論述

為了解決史哲fb的問題，作者許育菁 這樣論述：

　　信仰是一種精神價值的體現，在幻化無常的世界中，意識到人的渺小；而信仰在有限生命背後，有著無限而永恆的超越，是人類社會生活的精神需求與支柱。本創作研究以媽祖信仰為討論核心，融合精神感應與抽象繪畫進行探討，並以「抽象繪畫中的即興與意象─北港迎媽祖之油畫與創作」為論述主題。藉由文獻探討和實驗創作，紀錄筆者的心路歷程、心境變化及對於信仰文化的轉譯與家鄉情感的連結，透過抽象表現將意念轉化，進而發現自我，並找尋自我價值與未來的創作的方向。　　本創作研究以文獻分析法、風格造形分析法為主要的研究方法，透過社會學、心理學、宗教與人文、美學、藝術概論等相關文獻，對媽祖信仰與抽象繪畫深入討論，並探討相關藝術家

的精神思維與創作手法。融合筆者對北港朝天宮媽祖信仰活動的觀察與自身經驗、內在精神的感應、心境的轉變和即興與意象的意涵，將內在主觀意識以及個人心靈作用的交感與領悟，透過油畫創作之意象表達出來。　　在系列創作中筆者運用自動性技法，著重當下過程的感應，將GESSO、油料稀釋輔以快速塗抹，偶然的造形刺激想象連結，並選用棕褐色調表現出時間堆疊與累積的歷史感。媽祖信仰香火鼎盛、燻黑的萬年香爐與吃炮後的灰頭土臉，象徵著層層無間斷的堅定信念，熱鬧的迎神隊伍綿延不絕、鞭炮炸燃瞬間的火光、軌跡及煙硝竄天的震撼感等，描繪出信仰在精神感應與外顯儀式的交互作用下，承載不同時空思維與心靈寄託。透過移情與解讀反映出個人對社

會的文化投射，並將內心直覺體驗透過意象的詮釋進行創作。筆者梳理出自我對生命的感知與媽祖信仰意念的深化，在反覆的自我對話及秉持著虔誠的心念與行為而創作，最終尋得自我價值的實現與圓滿生命存在的意義。