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宛如飛翔(全十冊)(限量經典重現套裝版)

為了解決司馬庫斯住宿的問題，作者司馬遼太郎 這樣論述：

司馬遼太郎三大長篇代表作之一 更貼近歷史真實，透過文學窮究國家走向的史傳文學鉅作 　　繼幕末的《龍馬行》，司馬以《宛如飛翔》描繪出明治日本破壞與重生的動盪年代，以及當時歐美列強覬覦下的日本、清國與朝鮮局勢。司馬遼太郎收集巨量的資料與調查訪談，以維新三傑中的西鄉隆盛與大久保利通為中心，更藉由處於兩個對極集團：西鄉為首的英勇薩摩武士以及太政官政府體系，透過他們的興衰起落，描繪幕末維新至西南戰爭這段動搖新生日本的激昂年代。時值明治維新150年的今日，不論是對日本史、東亞史有興趣或者對國家前途有思索的讀者，都是極具意義的經典長篇。 　　經典新裝版《宛如飛翔》 　　美術設計展現另一種西鄉的虛

像與實像 　　◎書盒主圖〈川尻本陣評定圖〉（永島孟齋畫）出自明治初期時興的錦繪新聞。這種視覺化報導結合浮世繪類型之一的錦繪與圖說，摻雜不少傳說與趣味性，虛實兼具的誇張風格引發大眾好奇心。 　　◎內裝書籍封面一改書盒的豔麗色彩，底圖採用質樸的薩摩藍染織品，也是主人翁西鄉平常穿著的單衣布料。兩相對照，表現世人形塑的與趨向真實的西鄉隆盛。 　　◎新版內文修正舊版中部分日期或地名錯誤之處。故事中登場、在東亞近代史當中舉足輕重的外國駐清駐日使節姓名，在新版中也經過校訂統一，讓讀者更易於親近閱讀。 　　分冊簡介 　　①明治新政府 　　明治維新與同時成立的新政府，內政外交皆面臨嚴重問題並隱含分裂危

機：內有自封建制度及鎖國時代步向近代國家的過渡危機，外有歐美列強的垂涎覬覦。透過西鄉隆盛、大久保利通與木戶孝允的主導，日本進行廢藩置縣以及官制、軍制的改革，新政府逐漸成形，可是舊士族的反對聲浪與騷動陰影不斷擴大，連太政官內部對國政也有諸多雜音……。 　　②征韓論 　　西鄉隆盛與大久保利通這兩位莫逆之交，都是出身自薩摩的下級藩士家庭，並成為明治維新的中心人物，同樣為擘劃新日本而努力，卻因為理念不同而嚴重對立──西鄉希望透過征韓輸出革命促成結盟，而大久保卻唯恐此舉會使新政府土崩瓦解。大久保和伊藤博文等反征韓派人士四處奔走私下運作，力圖情勢翻盤……。 　　③西鄉下野 　　明治六年十月的廟議，以征

韓論為中心的議論激起火花四射的交鋒。西鄉敗下陣來，決意辭官下野。因為仰慕西鄉跟著遠赴東京的近衛士官與警視廳內的薩摩人，大部分為了追隨西鄉也辭官回鄉。太政官等政府要員所擔心的國家分裂與西鄉擁兵叛變隱憂浮上枱面，成為頭痛的現實難題……。 　　④佐賀之亂 　　繼西鄉下野後，司法卿江藤新平於明治七年突然在佐賀樹起叛亂旗幟。叛亂彌平後，大久保利通對主謀者江藤處以梟首的殘酷刑罰。這種苛刻的處置，不只是為平定此亂後撲滅星點餘火，穩定政局，更是對背地裡培養實力、儼然成形的獨立勢力薩摩的警告。然而，全國各地士族的騷動並未平緩下來，於是大久保採取了轉移目標的計策……。 　　⑤征台紛爭 　　征台形勢高漲的明治七

年，大久保利通不顧外國使節與政府內部反對，無視當初反對征韓論的主張之矛盾，讓西鄉從道率軍出兵台灣，並親自到清國談判交涉。在五十日的停留後，終於和平解決征台紛爭，並獲得五十萬兩賠償。雖然北京行看似順利完成，然而，如何讓西鄉從道所率領的三千征台部隊不擴大戰事，順利撤軍，是大久保下一步的難題……。 　　⑥神風連之亂 　　自台灣撤兵後，政府越發控制不住全國各地士族的反叛熱潮。於是，原本將目標擺在消滅鹿兒島私學校的政府，改以擊潰前原一誠為首的長州士族集團為策略。雖然警視廳的川路派出的密探在萩制住了前原，可是卻擋不住士族在熊本蜂擁而起的態勢。明治九年，肥後的神風連起兵叛變了……。 　　⑦士族蜂起 　　

政府鎮壓熊本、萩等地的士族叛亂後，對鹿兒島的警戒更不敢懈怠。特別是大警視川路利良，加強對鹿兒島私學校的牽制，加派更多密探到當地遊說、離間私學校與士族，更因此爆發這些警探是奉大久保、川路的密令來暗殺西鄉的謠言！私學校黨也採取反制密探的行動，事態一發不可收拾，為日後的西南戰役埋下伏筆……。 　　⑧西南戰爭－宣戰 　　明治十年二月十七日，薩軍自鹿兒島出發，進軍目標熊本城。對西鄉而言，這是他與妻兒的永別之日。迎戰的熊本鎮台軍司令長官谷干城決定採取籠城戰，等待援軍的到來。戰役準備開始前，來勢洶洶的的薩軍將領桐野利秋曾揚言「熊本城用一根青竹就可以輕鬆拿下」，幾乎沒有具體軍略的薩軍，憑藉的只有壓倒性的士氣

與勇氣……。 　　⑨西南戰爭－敗走 　　目標解救熊本城的政府軍，與薩軍在田原坂交鋒，雙方在此地持續了十餘日的激烈攻防戰。薩軍雖然裝備與補給不如政府軍完善，但實力堅強，政府軍懾於薩軍士氣如虹，接連慘敗。然後，在陸續增援的政府軍持續攻擊下，加上失去了篠原國幹等重要將領和諸多士兵，裝備不足的薩軍開始從田原坂撤退……。 　　⑩隨風而逝 　　薩軍轉戰各地，最後回到鹿兒島，剩下三百多人堅守在城山。包圍在四周的七萬名政府軍，於九月二十四日早晨展開總攻擊。追隨西鄉隆盛，桐野利秋、村田新八、別府晉介等薩軍將領紛紛絕命。鎮壓叛亂士族的大久保利通，在隔年遭遇暗殺身亡，激昂的年代終於止息。 各界名家豪情推薦

　　作家　平路 　　日本歷史作家　洪維揚 　　歷史旅行愛好者、《旅飯》網站創辦人　工頭堅 　　日本歷史旅遊達人　熱血威爾＆熱血P 　　實踐大學應日系助理教授　蔡亦竹 　　歷史學者、廣播及電視節目主持人、評論者　胡忠信 　　《薰風》季刊主編　姚銘偉

司馬庫斯住宿進入發燒排行的影片

部落觀光與永續發展-司馬庫斯文化自主性與文化認同的傳承

為了解決司馬庫斯住宿的問題，作者林孟亭 這樣論述：

在這個全球化及文化工業的時代背景下，文化傳統受到猛烈的衝擊，文化推廣的產生越來越類似於現代大工業的生產過程，在資本主義的社會之下少數民族和觀光旅遊產業的發展越來越趨向於迎合社會對於文化獵奇心理的消費模式。使得部落發展模式商品化，惡性的競爭不但帶來了環境的破壞，甚至為了迎合社會帶來的期望，改變了部落原有的生活模式和生活環境，然而，這些破壞帶給他們日後文化保護及發展上極大的影響。在許多原住民部落觀光中作者發現了尖石鄉泰雅族部落司馬庫斯有著與其他部落不同的發展模式，司馬庫斯部落族人延續泰雅族祖先gaga的傳統，在時代變化下發展出了「共同經營」組織，延續了傳統價值觀也與這個時代接軌，發展出了屬於司馬

庫斯的生態遊憩模式，作者用生態遊憩的基本原則：基於自然、環境教育與解說、永續發展、環境意識、利益回饋來檢視司馬庫斯生態活動的屬性，除此之外作者經過一般性原住民部落觀光產業的現象分析後，發現許多部落觀光趨向商品化有大部分原因是缺乏「文化自主性」及部落文化的「自我認同」，部落對於自我文化因為受到利益誘惑，導致部落失去了主導權，也因為對部落文化缺少了自我認同，使得文化對於部落沒有傳統中的價值，而開始商品化式的販賣自我文化，如此一來使得文化遊憩因為觀光而變質了，所以筆者提出「文化自主性」及部落文化的「自我認同」的原則來作為部落生態遊憩檢視的基本項目，包含探討政府機關近期推動的原住民特定區域計畫對於部落

的影響以及問題，最後提出未來對於司馬庫斯的這種發展價值理念和組織在發展上會遇到的問題，在下一階段能進行更深入的研究，且訂定出更實際規範生態旅遊的規則。

走路。在山野在部落。一個人

為了解決司馬庫斯住宿的問題，作者洪瓊君 這樣論述：

　　走路。一個人。 　　走在山野，走在部落， 　　走在人與人，人與土地的情感交融中， 　　走在20年關於生態的，部落的人的故事裡。   　　走路。一個人。 　　走入部落，用心感受台灣最純真的原民脈動； 　　走入自然，以五感發現無所不在的自然生命； 　　走入田野，感受台灣土地襲來的熱力溫度。 　　走著走著， 　　走過了山林部落20年的更迭變遷。 　　人和土地的情感，就像人與人之間的緣分，有些人僅只是短暫地相處，便能一見如故的建立起深厚而親近的情誼。 　　我對司馬庫斯和生長在那塊土地上的人，就是這種感覺。每當我輕輕唸著「司馬庫斯」，部落孩童清亮的呼喚，便遠遠地真實地穿山越谷

，飄入我心中的那塊淨土…… 本書特色 　　全書搭配70張全彩作者部落行旅、田野調查及自然觀察照片，圖文並茂地敘述她一個人的部落／田野／自然旅行。

司馬庫斯部落共同經營模式之探討

為了解決司馬庫斯住宿的問題，作者蔡秀菊 這樣論述：

位於新竹縣尖石鄉之原住民司馬庫斯部落，自1991年發現巨木群後，開始經營民宿。經營期間外有基督教長老教會教友、耕莘青年山地學習團、台大司馬庫斯社等成員之影響，內因有利於共同經營的泰雅傳統文化、緊密的部落親緣關係、單一的信仰團體、較封閉的社群等因素，得以建立今日之部落共同經營模式。部落共同經營範圍從初期僅及民宿、餐廳之經營，逐漸發展成現今之部落財產共有共享的泰雅傳統Tnunan制度。現今之部落共同經營項目含土地共有、產業共同經營、經費共同管理、產業盈虧共同負擔、部落工作共同分擔，部落居民生活之全面照護：包含生活、健康、教育、建屋、婚喪等。部落共同經營由社區發展協會、部落共同經營會議決議公眾事務

，合作社為營造組織，部落公約為共同遵守之規章，教會長執會則發揮溝通協調、凝聚共識的功能。本研究發現司馬庫斯部落因教會單一、泰雅gaga組織、泰雅傳統文化，有助於部落共同經營之發展。但部落共同經營仍面臨下列困境：1.部落居民仍有少數對部落共同經營採觀望態度。2.部落共同經營總盈餘，是否足以支應部落居民全面照護之所需？3.目前的收入偏重經營生態旅遊單一來源，如何開拓其他財源？4.如何避免因發展生態旅遊對部落環境及文化造成嚴重衝擊。上述困境之妥適解決策略，尚需進一步研究釐析。