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台灣一貫道發一崇德雲林道場發展史

為了解決合法LED 大燈的問題，作者董坤耀 這樣論述：

摘要(Abstract) 臺灣是一個多元宗教信仰的社會，一貫道起源於中國，發一崇德承襲於齋教與鸞堂奠基於雲林道場，發展成世界性宗教團體。發一崇德雲林道場從1952年起一間佛堂向外擴展，由點至線成面到如今道場佛堂遍及海外，分為四個區、二十九間廟宇佛堂、三十二個單位、一百零八間公共佛堂、八百八十七間家庭佛堂，可謂一貫道十八組線下發一組崇德支線最悠久歷史的大道場；在擴展中經過文化合作、衝突、分裂、匯流等的過程，亦在這過程中不斷的學習樹立今天的規模。 發一崇德雲林道場發展史，是一個不斷變遷的發展過程，不論是人員、組織、結構、運作、政治、經濟、社會、文化等各方面，以時間事件來分基本上可分為：第一階

段傳統奠基期（1980年以前）、第二階段合法化矛盾期（1980~1995年）、第三階段道場分裂期（1995~1999年）、第四階段世俗教化期（1999～現今）等四個發展階段。第一階段傳統奠基期，此時期承襲於鸞堂道場奠基發一崇德雲林道場，或者以點傳師的公共佛堂道場為主向外傳道，傳道至第一次信心危機（1980年）引起整個道場重新思考發展方向。第二階段，第一次信心危機後，對於道場的組織運作重新架構再出發；另一方面，雲林道場在長期社會對於一貫道邪教的觀念渲染，使的敦內取得一個「公開化」的共識，尋求合法化的過程與政治選舉掛上鉤，卻引起「道隱」與「道顯」兩派爭執，隱藏道場分裂的危機；第三階段，在發一組道長

韓雨霖（1995年）的過世，引發了分裂道場的危機浮上檯面，對於「道」與「教」的差別重新再定義，雲林道場取得「慈善教化」的共識，道場多願意配合「忠義字班十組運作」的集體領導，對社會表達服務的功能。第四階段，在九二一大地震（1999年）後，震出了一貫道大團結，對於賑災可說不遺餘力；另一方面，亦震出人對於大自然災害的無力感，政府對社會救助上愈來愈完備下，似乎還少了一點「心靈」上心理的救助，而發一崇德雲林道場在災後，著重於社會教化慈善的「讀經班」，經過媒體大肆的報導更讓一貫道為眾人所知的宗教團體。 本篇論文分成七章來探究臺灣一貫道發一崇德雲林道場發展史。第一章，導述筆者研究動機與為何要用田野調查為主

文獻資料為輔的方法研究此篇論文。第二章，探溯發一崇德在雲林道場的發展，承襲於齋教與鸞堂的關係。第三章，追溯發一崇德傳入前的歷史與雲林道場現今的分佈概況。第四章，探究發一崇德雲林道場組織運作的發展。第五章，主要研究發一崇德在傳入後雲林道場發展的歷史。第六章，略探發一崇德雲林道場的社會慈善概況。第七章結論，研究發一崇德雲林道場發展史，應構築在政權、宗教、社會與人的關係上，探究歷史的變遷。 綜合言之，臺灣一貫道發一崇德雲林道場發展史是一篇探述雲林道場過去到現在的發展過程，這過程中在各方面不斷與時俱進的變遷，這一變遷過程亦是研究這篇論文要記述的；為了取得研究上方便，把過程分成四個階段，用不同章節來探

究。