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原住民警察與原鄉治安功能之研究 -以臺東縣達仁鄉為例

為了解決吉村 管 合法 嗎的問題，作者伍志鴻 這樣論述：

本研究以原鄉地區獨特性的人文、地理環境，來探討當地不同警察人格特質在警政治理上影響治安的程度差異。釐清原鄉部落警政的管理策略，若運用原住民警察的角色與功能，是否能改善治安的成效，期能在原鄉自治與警政管理之間，找出一條雙贏且優質的道路，為達此目的，從「原住民警察對原鄉部落社區警政的治理態度與滿意度」、「原民警察對原鄉部落社區警、民關係（社會控制理論）的連結強度，是否有助原鄉犯罪之預防與治安穩定」、「探討原鄉居民的治安需求與期待」為研究方向，為原住民警察在原民部落治安管理上提出最佳方案及展現自治的精神。本研究地區為台東縣達仁鄉之原住民族地區，排灣族人口數佔九成以上，研究對象分別為當地原住民代表性

人物、警政治安管理單位大武警察分局（官警160人），分別以問卷調查、深度質性訪談進行兩種田調。研究發現與結論：（一）原住民警察的「濡化」與「涵化」功能可兼具傳承文化與教育，提升原鄉居民的法制觀念。（二）透過原住民警察與原鄉地區有社會連結鍵強度的功能，有助治安穩定的效果。（三）原住民警察宣導治安維護時，原鄉居民對法規認知與理解之效果有幫助（四）提高原住民警察教育程度對原鄉地區治安有穩定的功能。（五）原鄉居民對有原住民警察角色的主管有更高的信賴感。（六）警察積極參與傳統文化活動，有安定地方秩序的功能。（七）警察積極參與原鄉的宗教信仰，有助於治安的穩定。（八）本研究發現社會鍵理論社會鍵的「依附」功能

，與其餘的三種功能會因「依附」功能產生正相關的影響。最後，本研究提出建議，提供原鄉地區警政政策與原鄉自治之參考。

論設置殯葬設施之法律管制：以私立殯葬設施之申請設置為例

為了解決吉村 管 合法 嗎的問題，作者唐景笙 這樣論述：

殯葬作為人民生活不可忽略的一部分，性質上屬國家任務，國家有義務設置殯葬設施，提供適當殯葬場所供安置先人遺骸，且基於殯葬設施之公共性、永續性及土地稀有性，原則應以公辦為之，例外須於符合管制義務及擔保責任等要求下，始得開放由民間辦理。此外，殯葬事務特別是殯葬設施之設置，可再透過「中央與地方任務」劃分，並以「共同辦理事項」來理解，中央採取框架性立法，由地方因地制宜設計更細緻、具體之規範。本文以上述討論進行開展，從業者興辦角度出發，透過具體案例－苗栗縣後龍鄉福祿壽殯葬園區，檢視實際設置此類鄰避性設施，法規範上有何流程及要件，並嘗試提出制度上缺失之處，討論殯葬設施設置程序中較有爭議者：開發許可制度上突

破計畫管制、多階段行政程序間之拘束關係不明、民眾參與不足、距離要件之妥適性，及討論苗栗縣殯葬管理自治條例是否牴觸中央法律等問題。除了檢視現行法下設置殯葬設施之問題，由於我國殯葬設施最遠可以追溯到明清時期，至日治時期便有廣泛設置私人墓地及寺廟納骨等情形，從法規範演變亦可發現，規範上是由寬鬆到嚴格，法規範過渡中造成諸多與新法不合之既有違法現況，本文除討論既有現況所生爭議外，並嘗試檢討現行法規之處理方式，如既有濫葬及寺廟納骨等問題。