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致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2)

為了解決吒注音的問題，作者張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠 這樣論述：

閱讀歷史，讓我們理解過去，定義自己是誰，史料則是通往歷史真相的道路   現今在尋找自我認同的路上，台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列，計畫以一冊一史料，如書信、照片、地圖、公牘文書等，延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號：書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞，因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事，大至國際局勢，小到人際關係，各色各樣的豐富材料，為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。   【跨越世紀的信號：書信裡的台灣史（17-20世紀）】   以「書信

」為題，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介，既承載事件、記述當時局勢，更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說，從荷蘭長官的書信，我們得以回到近代初期北臺灣的族群活動，一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書，反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片，講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗，最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者，身處獄中，僅能收到孩子用注音符號寫來的家書，正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。   本書的八段歷史

，是個人的小歷史，也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料，不僅傳遞各時代的「信號」，更是一段段生動且充滿人味的「台灣故事」。因此，我們希望更正視史料的價值，以史料為憑，重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。     【跨越世紀的信號2：日記裡的臺灣史（17-20世紀）】   本書九篇日記出自不同背景的人物所有：   荷蘭人與原住民的黃金貿易：荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落，傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎？宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷，背後又是由哪些商業利益驅

動？   林爽文事件中的利益盤算：轟動全台的林爽文事件，對某些人來說卻是翻身契機，原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號？   清帝國統治下的歸化與圖謀：來自中國的清帝國官員，為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的，帝國的理番政策又能否順天應民？   馬偕眼中的清代臺灣：身為一名清代旅人，在旅店裡要和黑豬一起住，路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記，一窺清代傳教狀況、部落生活，以及如何平安抵達目的地。   文武雙全的胡適之父：胡傳是清帝國治臺的末代官員，他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡，以及透露了哪些甲午戰前的政情？   反殖民運動裡的風暴：

一場因薪水不公而起的社內風暴，讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》，即將面臨奪權風暴，甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。   仕紳之妻不平凡的日常：林獻堂之妻楊水心，是日本時代的仕紳之妻代表，她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。   卑南族青年Kelasay的戰地見聞：在帝國的號召下到了南方戰場，與反攻的美軍展開游擊戰，他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。   戰後外省移民的落地生根：他們初來乍到，在臺灣經歷前所未有的新奇體驗，也感受到家鄉與此地的差異，他們的思鄉之情，以及身處異鄉所面臨的困境，都得依賴同鄉互助，才能在這塊新土地生存下去。   本書的九段歷史，描繪了個人歷史，也

傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。

吒注音進入發燒排行的影片

女校校園生活性別政權之探究― 一所國中女校之建制俗民誌研究

為了解決吒注音的問題，作者馮美滿 這樣論述：

本研究旨在探究女校校園生活性別政權，以一所國中女校為場域進行建制俗民誌研究。首先，以女性主義理論探究性別與權力關係，得以覺察兩性之間不利於女性階層的性別秩序、日常生活中的性別不平等、差異的整合，以及量化研究所難以測量的層面，以瞭解性別權力的運作與統治關係。在性別政權方面，場域研究之視角以Bourdieu 場域理論、性別宰制論和Foucault 權力與反抗理論論述學生的性別規訓與解放，從中看見學生如何透過性別規訓與操演來主/被動地建構性/別與多元性別氣質。其中，權力機制是如何對性/別做更細緻、更進一步的形塑，使得日常生活中視為「理所當然」的事物不斷地重複、例行、規訓以形塑性/別，建構性別秩序。

最後，檢視性別分流下的女校教育體制，從女學生的性別形塑歷程中顯現出女校教育的優/劣勢，以及女校的存在價值。本研究方法論採用女性主義方法論，透過女性主義知識論和建制俗民誌等視角得以看見女性觀點的獨特經驗與多元差異的主體實踐，並對父權體制再思考，帶著解放目的為女校學生發聲，從事女校性別權之研究。研究結果如下：一、學校體制方面：該所女校為純女校結構已40 多年，延續傳統的女校教育規範，加上歷年領導者、行政人員多為男性，延續父權意識型態而束縛學生的性別意識，符應Bourdieu 理論指出，學生是主動地順從陰柔特質規範的好女孩，形塑女孩危機，強化性別鴻溝與性別刻板印象，鞏固與再製既定的父權關係。二、性別

規訓方面：學校透過權力機制行使性別偏見的權力，在硬體建築與服儀方面定調為「粉紅和象牙白色的傳奇」，迫使女學生符合性別規範，忽略多元性別發揮的可能性，企圖形塑外表合乎統一規範、有秩序的柔順的身體，符應Foucault的學校性別政權透過權力機制規訓學生為柔順的身體。三、性別操演方面：女校學生操演出陰柔少女，獲得師長的認肯與較高的性別位階，為自身取得有利的社會關係，可被視為受到父權意識型態與文化規訓的結果，亦可視為文化意義的鬥爭場域，仍具有多元展現之可能性；陽剛少女藉由自己與同性身體上的各種遊戲，探索陽剛與陰柔的性別特質，以此理解多元性別氣質與主體經驗，探索或是確認自己的性傾向，可能未達情慾解放的階

段，但已從中學習彼此之間的尊重與互動。未分化少女正處於性別探索或性別敏感度較低階段，仍有諸多探索與發展的空間；雙性化少女呈現剛柔並濟的特質，不受性別基模的束縛，展現較高的適應力與成就。四、女校教育方面：女校場域藉由父權體制運用權力機制以形塑學生性別，學生在主動/被動參與教化的過程中，形塑再製順從陰柔特質規範的好女孩；但又提供女人國的學習環境有助於學生探索性別以發展多元性別主體，使得學生在束縛、衝突與解放之間做性別。最後，我認為生理性別、性別認同、性別操演及性傾向並沒有絕對的因果關係，女校學生在校園中的身體互動過程，亦隱含性別關係的彈性化，應重新思索身體在性別關係中的關鍵性，直接打破性/性別/性

慾這中間的線性鍊結，拓展身體扮裝的自由度，以及社會對多元性別的想像。而女學生多元性別氣質的建構及實踐必須社會風氣與集體意識的改變，才有真正實踐的可能。學校應建構友善校園以落實性平教育與性教育，在師生關係上，發展女性主義教育學以提昇女孩之力與性別敏感度，以性平的觀點檢視日常生活的經驗與社會文化中的不平等，滋生女性意識，積極去挑戰、改變性別與權力關係，朝向多元學習與發展以建構新時代女性。

成為溫美玉(親簽版)：從偏鄉女孩到資深良師，30年教學心法與人生智慧 溫美玉融合教學與人生體悟高峰之作

為了解決吒注音的問題，作者溫美玉 這樣論述：

▏溫美玉30年教學生涯深刻凝望，融合教學與人生的溫暖智慧之作 ▏ 「偏鄉女孩溫美玉」，如何一路奮進蛻變，成為「資深良師溫美玉」？ 30年教學修練之路 一個平凡老師的不凡旅程 她不僅是一個小學老師 她是勇於追求卓越、實現自我的女性 她是溫美玉 　　「30年來，我總是寫學生、寫家長、寫教學，這次，我終於要寫我自己。」──溫美玉 　　一生只愛一件事，一世只做一件事，那便是教學。 　　曾經，菜鳥老師管不動三年級學生，全班集體出走。  　　曾經，教學挫敗、家長抵制讓她崩潰痛哭。 　　曾經，她總是以棍子和辱罵高壓控制學生。 　　曾經，遇到困境難題她總是拋下學生逃

離一切。 　　30年的探索、跌撞與修練，她走出自己的路，讓教育翻轉成真，感動與帶動無數老師，她是溫美玉。 　　「這本書是我人生至今最重要的一本著作，也是三十年教學生涯的深刻省思。 　　書中除了偶有提及成功的喜悅，更多是深刻坦露迷茫犯錯、惶惑不安的時刻。 　　教學是一段艱辛的歷程，也是一段讓心智成熟的旅程。 　　與其說這是一趟回顧，不如說是一場新生。 　　與其說這是一場道別，不如說是重新啟程，卸下過去的自己，持續前進，成為無限可能的自己。 　　寫下這本書要讓我的學生看到，我如何打直腰桿、活得精采元氣，對得起當年對他們的諄諄教誨。 　　我期盼這本書為讀者帶來療癒與肯定，找到實現自我的勇氣。」

──溫美玉 　　「這條漫長的道路，我想成為什麼樣的老師？」 　　在高雄美濃長大的農家女孩溫美玉，為了逃離升學壓力，也為了掌控自己的人生，放棄已錄取的高雄女中，遠赴臺東師專體育科報到，為三十年教學生涯寫下起點。 　　像多數初任老師一樣，年輕生澀的溫老師無法走進學生的心，也得不到同事和家長支持。 　　一次次的挫敗中她含淚爬起，終於找到自己的強項：「故事教學」，為黑暗的初任歲月點亮一道光。 　　她謹記恩師吳英長的期勉：「國小老師這個平凡的工作，能夠把學生的未來放大！」 　　「你不會，是溫老師的錯，因為我還沒把你教會！」 　　溫美玉不相信學校體制是創意教師的墳場，並以實際行動打破迷思。 　　她以文

學作品做為班級經營主幹，帶著五年級學生全班寫小說和心情日記。不但讓學生精進閱讀寫作能力，也在師生之間架起一座心橋。 　　早在民國八十年代，她便開啟風氣之先實踐小組討論教學； 　　為了同理學生的學習困難，她重新進修數學和音樂，開啟教學第二曲線。 　　她研發獨創「雙卡教學」和「小白板」，大幅提升教學效能。 　　她放下棍子，以坦誠幽默的方式處理班級事件，不再以強者自居。 　　她深知，磨難與衝擊是教學路上的常態；即使不一定會成功，但可以在失敗中一再修正。 　　她「任性」而為，始終不是「模範老師」，在教學和班級經營上以專業底氣揮灑創意。 　　「我想把學生帶往何處？」 　　她以「教室CEO」的宏觀視野和

破框的勇氣，為班級創造願景；以實踐的意志與智慧，帶領師生一同從優秀邁向卓越。 　　「做了一輩子，我的工作是老師」 　　溫美玉並不以「小學老師」自我設限，她把創新教學的理念設計成實際可用的教學輔具，在體制內發揮創意，讓教學翻轉成真。 　　二○一三年，成立臉書社團「溫老師備課Party」，凝聚教師自主學習資源與能量，感動與帶動無數老師，成為全臺最大教師社群，以民間力量成為全台老師的重要學習共同體。 　　二○一八年，溫美玉是全美中文大會一個上臺的臺灣人，大聲宣告臺灣教育的豐碩成績。 　　教學生涯所追求的成功，不只侷限在虛幻的個人優越感，而是真正的人生意義。教師生涯也可以是活出真實自我的地方。 　

　一個老師的能量與社會角色並不只是教學生涯的三十年。 　　溫美玉退休之後懷著使命感持續投入終生熱愛的教育工作，體現了一個老師如何傳承經驗與持續學習，推動社會正能量，定義「教育」與「教師」的恆久價值。 　　這是溫美玉的教學生涯故事，也是一場淬鍊心智與勇氣的英雄之旅。 　　一個平凡農家女孩，成為溫美玉。 本書特色 　　1.全書收錄三十篇溫美玉教學生涯小故事，道出一個老師從「初任」、「成長」到「成熟」不同階段所面對的課題與挑戰，以及突破困境的珍貴歷程。最終成為啟發學生的良師，也活出更貼近自我的人生。 　　2.溫美玉退休兩年後沉潛省思，首度以「30年資深良師」的高度回望教學之路的探索、挫敗與恆

毅、奮進。 　　這是溫美玉30年修練之路與人生心法，一個平凡老師的不凡旅程。 　　3.本書不只是一本分享教學心法的書，更是一本心理勵志好書。所有職場工作者都能在本書得到珍貴的人生智慧和不斷超越自我的力量。 　　4.本書目標讀者：體制內與體制外教師、教育科系師生、家長。  

國小一年級教學文化研究

為了解決吒注音的問題，作者鄭淑慧 這樣論述：

教學文化是近年來新興的教學研究議題，逐漸受到國內外教學研究者的注意，並投入心力進行教學文化概念的研究與探索。然而，研究者耙梳國內外學者教學文化相關研究後發現目前教學文化研究大致將「教學文化視為教師文化」以及將「教學文化」視為存在於教學行動的價值、規範與生活方式。前者將「教學」等同「教師」，此研究觀點將教學文化等同於教師文化的論述關注的是影響教學文化的因素，而非教學文化本身。另一類雖然將教學文化視為與「教學行動價值規範的教學儀式」或是「存在於教學場域之中的生活方式」，但目前研究多停留在教學文化理念的概述，缺少更進一步的討論與實徵性研究。因此，本研究試圖從文化人類學的角度進一步架構教學文化的概念

與意涵，並運用民族誌的方式進行國小一年級教學文化探究，以求對於教學文化有更深刻的理解。教學文化內涵探索上，研究者指出：教學文化可以分為外顯與內隱面向。外顯面向涵蓋了物質與非物質層面，教學文化的物質層面意指在課堂教學各種物質的總和，包含了教學空間與教學物件，而舉凡「傳遞與接收知識的習慣」、「儀式性行為」、「師生互動型態」、「制度規範」等日常生活行為皆屬於教學文化非物質層面的範疇。教學文化除了指涉展現於外的可觀察的種種文化現象，更包含隱含存在於一個群體之中的信念與價值，一種存在於教學歷程中，師與生對於教學所共同持有的相信，包括：「教師應該如何教」以及「學生應該如何學」。這些外顯與內隱面向彼此相互交

錯，相融共生，共構出教學文化的意涵。實徵研究方面，研究者則有以下的發現：一、國小一年級教學文化顯現過渡的特徵。二、過渡的意涵展現於「教學規範」與「教學慣例」兩個層面。（一）就教師而言，小一教學規範的建立是一種從「失序」到「就序」的歷程；就學生而言，小一教學規範讓他們從一位國小課堂教學規範的陌生者到順從者。（二）小一教學慣例則是從「學前幼童的課堂教學圖像」至「國小學童課堂教學圖像」的遞移，以致課堂教學從「關懷學生學習興趣，著重生活知識」，轉為「關注抽象符號學習，奠定學習基礎」。三、教學文化過渡歷程包括：「分離」、「閾限」到「聚合」三個階段。最後，研究者從文化的觀點重新審視教學革新，提出「教學革新

實際上是文化的轉換與更新」，並四個建議作為進行教學文化革新的參考。同時，指出教學文化未來研究的可能性。