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國立清華大學 臺灣研究教師在職進修班 王鈺婷所指導 劉盈君的 巴代小說中的部落書寫與歷史敘事 （2016），提出哈利波特魔法覺醒奇獸調查關鍵因素是什麼，來自於巴代、原住民文學、部落書寫、歷史敘事。
而第二篇論文國立臺東大學 語文教育學系碩士班 周慶華所指導 嚴秀萍的 童話中的反動思維──以狼和女巫形象的塑造及轉化為討論核心 （2009），提出因為有 童話、反動思維、狼、女巫、形象塑造、形象轉化的重點而找出了 哈利波特魔法覺醒奇獸調查的解答。
巴代小說中的部落書寫與歷史敘事
為了解決哈利波特魔法覺醒奇獸調查 的問題，作者劉盈君 這樣論述：
摘要自八〇年代族群意識逐漸覺醒以來，台灣原住民文學發展至今已逐漸繁花似錦，本文以卑南族作家巴代及其小說作品為研究對象，並以小說作品中的部落書寫與歷史敘事為觀察核心專章探討。先由作家成長與創作歷程理解其文學養成及對部落文化相關議題之關注面向，並以Bourdieu場域理論觀察巴代在各文學場域的位置與權力關係。另由神話傳說的原型投射、自然與人文空間的大塊鋪展、巫覡文化的展演、族群移動及尋根等面向探究巴代在長篇小說中部落書寫的經營策略。巴代致力於部落文史工作，有以文寫史的企圖，近年來有多部歷史長篇小說問世與規模宏大的書寫計畫，奠基於嚴謹的史料考察之上，以我者發聲的部落史觀進行歷史小說的敘事經營。巴代
以對族群的熱血潤筆，在文學創作及文化工作上持續耕耘，期盼點燃認同的火光，並延續文化的血脈。
童話中的反動思維──以狼和女巫形象的塑造及轉化為討論核心
為了解決哈利波特魔法覺醒奇獸調查 的問題，作者嚴秀萍 這樣論述：
童話的取材與寫作在時代演變和觀點轉換的過程中，各有其不同的面貌。本研究藉由理論架構的鋪陳，從童話發展的歷史脈絡中，縱向討論不同時代童話中狼和女巫形象的塑造及角色搬演的情形，剖析童話中反動思維的興起及演變。「正向式的反動思維」是傳統保守的想法和行動，抗拒基進革命，捍衛傳統的文化和社會秩序；「反向式的反動思維」是自由基進的想法和行動，追求自由平等，接受變遷革新，對社會現狀具有批判精神；其他非具有極端性或帶有兼具性的反動思維就歸為「正反向兼具式的反動思維」，這三種類型所蘊含的反動思維都頗為可觀。綜觀童話中狼和女巫形象的遞嬗，從扭曲、平反到轉化，是有跡可尋的。因應新世紀多元化的潮流，狼和女巫已逐漸脫
離邪惡的刻板形象，轉化為善良的形象，演變出「眾聲喧嘩」的後現代情境。童話中角色形象的塑造及轉化的過程，正是反動思維內蘊及流變的過程。童話創作者能否吸納當代思維進行創造性寫作，形成童話多元發展的動力，是當代童話作家與應用童話作為教學設計的教師，相當值得深入研究與探討的課題。