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梅克爾總理時代：從科學家到全球最具影響力領袖新典範

為了解決哈特佛320的問題，作者烏蘇拉‧維登菲 這樣論述：

她是德國第一位女總理、老牌政黨第一位女性黨主席 經歷4位法國總統、5位英國首相、4位美國總統 14度登上《富比世雜誌》全球最有權勢女性榜 她獨特的行事作風與人格特質 帶領德國脫胎換骨 並且樹立了21世紀領導的新典範 　　★德國最新、最暢銷梅克爾傳記！ 　　★從童年到新冠疫情，看她執政的最高點、最低點與終點 　　★重大議題，梅克爾功過的冷靜分析 　　學習梅克爾的影響力 　　本書是德國最受歡迎的全新梅克爾傳記，作者從獨特的「東德」角度為敘事原點，勾勒出梅克爾行事風格的特色，再將全書分為以下幾個主題介紹梅克爾如何影響今日的世界。筆法冷靜公正，又一針見血，使本書具有極高可讀性。

　　★東德★ 那些形塑出她今日低調、沉穩管理風格的事件、她力求「要比別人優秀（但從不輕易顯露）」的原因，和她以東德人士身份初入西德政壇的歷程。她本是「從東部過來的附屬品」，卻在一年之內就當上聯邦部長，十五年後爬上總理大位。 　　★男性★ 包含政壇恩師、勢不兩立的同輩競爭者與她帶領的門生。令人印象深刻的是她透過報紙投書，宣告與黨內貪腐、以男性為主的舊路線切割，宣告她將帶領全黨走出一條新的路。此舉為她帶來「弒父者」與「黑寡婦」的綽號。 　　★女性與女權★ 除了介紹她的盟友、同僚與部屬之外，尤其著重她如何在黨內強大反對勢力下，成功推動墮胎權利保障、婚姻平權、幼兒托育權等重大事項。甚至在她即將告

別政壇之前，德國國內已經出現了「婦女在企業董事會應有保障名額」的共識。 　　★輝煌成就★ 梅克爾最亮眼的成就是在外交，她被稱為「歐洲內政的萬有引力中心」，成功化解歐債危機。更重要的是，她為統一之後的德國找到了全新的立足點：自信、低調而樂於幫助鄰國，卻從不耀武揚威。 　　★過錯與失望★ 移民問題恐怕是梅克爾內心的最痛，但這也是她唯一一次顯露出她個人內心的想法，然後在這個議題上勇敢站在民意的反對面。此外，她在核電政策上出現過著名的髮夾彎，但德國至今依舊得面對能源轉換的問題。至於年金、國防軍改革等議題，她則選擇留給下一代的政治人物去面對。 　　★危機處理★ 梅克爾成功處理新金融風暴、歐債、移民

等危機，但新冠疫情卻是她生涯的最高點、最低點與終點。德國從歐洲的防疫資優生，淪落到政府無計可施、疫苗缺貨、中央地方對立、國會議員利用國家採購口罩案貪污的地步。二〇二一年三月間，梅克爾更史無前例因為連續假期間的防疫措施，在電視上說出「這個錯誤全是我的…我請求所有人民的寬恕」等語，創下德國電視收視率的紀錄。 　　本書重新解析梅克爾這位「隱藏在職務背後的人」，清晰呈現出她為什麼擁有如此高的影響力： 　　【聆聽、等待、堅持】 遇到困難她會後退一步，冷靜下來遍讀資料，到了關鍵時刻立即出手。 　　【將自己的不足化為優勢】 許多人批評她猶豫、拖延，但她卻將這個特點轉換成忍耐、觀察的習慣，彌補了她在所屬

政黨內沒有盟友的缺憾。 　　【建立21世紀領袖新典範】 自信又不虛榮，她能使用安靜沉穩的語調，散發出無比的力量。這是一種渾然天成的權威感。 　　【科學家的態度與精神】 她的生日宴會，一定是安排一場學術演講。政治人物當中，她是少數能與學者專家平起平坐，討論專業議題的人。 　　許多男性政治人物強調個人魅力，帶有民粹風格，隨意畫出大餅。但梅克爾的特質，使她在世界政壇上幾乎是獨一無二的，也因此成就她受人歡迎的一面，締造出梅克爾的「總理時代」。 菁英女性典範推薦！ 　　丁菱娟╱影響力學院創辦人 　　方念華╱知名主持人 　　林香吟╱高雄女中校長 　　林桂鳳╱新竹女中校長 　　吳淡如╱知名主持人、

暢銷作家 　　高虹安╱立法委員 　　陳敏慧╱女董協會學院院長、前台灣萊雅總裁 　　張瀞仁Jill╱國際非營利組織經理 　　謝馨慧╱奧美集團董事總經理 　　

哈特佛320進入發燒排行的影片

三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決哈特佛320的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。

世界偉大建築奇跡

為了解決哈特佛320的問題，作者朱月華墨刻編輯部 這樣論述：

建築藝術是人類智慧的表達。當你置身古老的、肅穆的、宏大的、現代的各類建築之中，那種來自建築本身的美感很難不震撼你的身心。你說不出那是什麼，但可以確認，那是一種藝術的力量。 本書從全世界精選出240處建築藝術，建築類型涵蓋了宮殿、林園、教堂、廟宇、清真寺、高塔、橋樑、公共建築等，依循世界建築發展的時間軸，精心展現六大文明建築藝術成就，深度剖析遍及歐洲、亞洲、美洲、非洲、大洋洲有代表性的建築傑作，詳述其背景、特色及在建築史上的意義，搭配精心設計繪製的立體圖及平面圖，引領讀者輕鬆游賞絢爛多姿的建築世界。   墨刻出版   是一個以雜誌書出版為主的出版團隊，為城邦出版集團第七個成

員，是專業的旅遊書籍自製出版公司。1998年5月創立於臺北的墨刻出版，有系統地將日本風行已久的“MOOK”概念引進臺灣，以創意的本土製作為出版宗旨，建立現代人容易接受的閱讀模式。出版有《MOOK自游自在》雜誌書、《MOOK Traveler 旅遊情報志》、MOOK 旅遊叢書等。 2 發現偉大建築* 10 埃及古文明建築藝術 14古埃及法老王朝建築 14吉薩金字塔 20 卡納克阿蒙神廟 24 盧克索神廟 28 哈塞普蘇女王靈殿 30 拉美西斯三世靈殿 32 阿布辛貝神廟 36 費麗神殿 38 荷魯斯神殿 40 哈特神殿 42 孔翁波神殿 44 前哥倫布時期中美洲文明建築藝術

48瑪雅文明·阿茲特克文明·印加文明建築 48 特奧蒂瓦坎 52 奇琴·伊察 54 帕蓮克 56 提卡爾 58 馬丘比丘 60歐美及基督文明建築藝術及擴展 64古希臘文明建築 64 雅典衛城與派特農神廟 68 阿波羅聖域 (德爾菲考古遺址) 70 克諾索斯皇宮 72 阿格裡真托神殿之穀 74 貝爾加馬（佩加蒙） 76 古羅馬文明建築 76 圓形競技場 80 萬神殿 82 羅馬議事廣場 86 以弗所遺址 90 巴斯羅馬浴池 92 馬薩達 94 拜占庭帝國建築 94 聖索菲亞博物館 98 聖馬可大教堂 102 聖凱薩琳修道院 104 梅特歐拉 106 奧斯曼帝國建築 106 托普卡匹皇宮 110

蘇雷曼尼亞清真寺 112 藍色清真寺 114 番紅花城奧斯曼宅邸 116 突尼斯舊城 118 文藝復興建築 118 聖彼得大教堂 122 聖母百花大教堂 126 艾斯特別墅 128 克魯姆洛夫城堡 130 教堂建築 130 米蘭大教堂 132 比薩主教堂 134 威斯敏斯特教堂 136 坎特伯雷大教堂 138 聖保羅大教堂 139 亞琛大教堂 140 科隆大教堂 142 夏特大教堂 144 巴黎聖母院 147 聖心堂 148 聖母升天大教堂 150 聖巴索大教堂/聖瓦西裡大教堂 152 聖以撒大教堂 154 歐洲城堡建築 154 倫敦塔 158 愛丁堡城堡 160 溫莎城堡 162 香波堡 1

64 雪儂梭堡 166 聖蜜雪兒修道院 168 芬蘭城堡 170 新天鵝堡 172 海德堡古堡 173 西庸城堡 174 布拉格城堡 178 宮殿與園林建築 178 凡爾賽宮 184 朵瑪巴切皇宮 188 舍恩布龍宮 190 霍夫堡皇宮 192 戴克裡先皇宮 196 楓丹白露宮 200 林德霍夫宮 201 赫蓮基姆湖宮 202 白金漢宮 204 漢普頓宮 208 克裡姆林 212 冬宮 214 葉卡捷琳娜宮 218 彼得夏宮 222 陵墓建築 222 內姆魯特 224 歐風近代建築 224 聖家堂 228 高迪建築 234 埃菲爾鐵塔 235 巴黎凱旋門 236 荷蘭當代建築 240 倫敦國會

大廈及大本鐘 242 百水建築 244 自由女神像 246 紐約摩天大樓 250 紐約古根海姆美術館 251 金門大橋 252 悉尼歌劇院 254 悉尼港灣大橋 256 東亞建築藝術 260 中國建築 260 紫禁城 266 頤和園 270 圓明園 272 萬里長城 276 秦陵兵馬俑 278 承德避暑山莊 279 麗江古城 280 天壇 284 拙政園 288 曲阜的孔府·孔廟·孔林 289 平遙古城 290 北京雍和宮 292 北京恭王府 298 清東陵·清西陵 302 武當山古建築 303 皖南古村落——西遞村和宏村 304 嵩山少林寺 308 布達拉宮 312 大昭寺 314 羅布林卡

316 哲蚌寺 318 紮什倫布寺 320 福建土樓 322 台南孔廟 323 鹿港龍山寺 324 板橋林本源園邸 326 赤嵌樓 326 淡水紅毛城 327 台中霧峰林宅 328 台南祀典武廟 328 三峽清水祖師廟 329 南鯤鯓代天府 329 彰化馬興陳宅（益源大厝） 330 澎湖西嶼西台 330 原台南地方法院 331 臺北 101 332 日韓建築 332 東京皇居 334 東京明治神宮 336 淺草寺 338 姬路城 340 大阪城 342 京都古建築 348 奈良古建築 352 白川鄉合掌造聚落 354 東京晴空塔 355 樂天世界塔 356 N首爾塔 358 印度文明與佛教建

築藝術 362 印度文明建築 362 泰姬陵 364 吳哥遺址 370 紅堡 372 古德卜高塔建築 374 阿格拉堡 376 卡修拉荷寺廟 380 琥珀堡 382 梅蘭加爾堡 384 瑪瑪拉普蘭（默哈伯利布勒姆古跡） 386 佛教建築 386 素可泰古城 390 曼谷臥佛寺 392 婆羅浮屠 393 佛陀誕生地藍毗尼 394 摩訶菩提佛寺 396 普納卡宗 397 虎穴寺 398 佛國寺 399 石窟庵 400 大金塔 401 康提聖城 402 蒲甘建築 406 大皇宮 410 伊斯蘭建築藝術 414 清真寺與伊斯蘭宮殿建築 414 科爾多瓦大清真寺 416 阿爾汗布拉宮 419 岩石圓頂清

真寺 420 愛資哈爾清真寺 422 伊本·圖倫清真寺 424 穆罕默德·阿裡清真寺  

正念融入舞蹈教學對青少年心理健康影響之行動研究

為了解決哈特佛320的問題，作者梁家瑜 這樣論述：

　　本研究目的在探討正念融入舞蹈教學對青少年心理健康的影響及教學、實施歷程與省思、實施困境與因應策略。本研究採取行動研究，研究參與者為國中三年級10位學生，經由參加八週正念融入舞蹈教學方案設計之課程。　　本研究獲得之重要發現為：一、研究課程歷程不斷修改及尋求多方意見，研究能更順利；教學設計應該依照由簡而繁、循序漸進、時時修正。二、透過課程執行，來探究學生之正念融入舞蹈內涵，可使課堂學習行為由浮躁吵雜到靜心穩定的改變；參與度增加，學習態度更積極，由逃避排斥到參與融入。三、正念融入舞蹈對青少年身心健康之影響，在質化分析是有正向影響，但量化則不顯著：　　(一)量化資料分析　　從參與者的量表之前測、

後測的統計結果中，發現參與者對於上完正念融入舞蹈後統計結果顯示，對於青少年身心健康之影響是沒有顯著提升。　　(二)質化資料分析　　多數參與者上完正念融入舞蹈教學，表明內心情緒較穩定，比較靜得下來，也較理性、較能正向思考，所以心情比較愉悅。班級導師發現同學，考前他們很沉穩且內在都很有力量，能保持平靜，且不會自亂陣腳，覺得課程幫助不少。故在質性分析，正念融入舞蹈教學明顯可以增進參與者的內心平靜，且能促進覺察力、專注力、穩定情緒、正向的人際關係與身心健康相關向度之提升。四、參與者對正念融入舞蹈教學相當認同，願意運用於未來生活中。　　參與者表示很願意在未來的日子裡使用正念練習來降低生活壓力、緩解焦慮與

緊張不安、憂鬱生氣等衝突的情緒，讓心靈更穩定，進而提高生命品質。