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製造非洲白種人：聖經故事、殖民探險、人種假說，一段尋找人類起源的歷史

為了解決哈特福的問題，作者MichaelF.Robinson 這樣論述：

種族是製造出來的嗎？ 為何一個19世紀的人種假說， 讓無數知識分子、探險家、納粹領導者著迷不已？ 甚至成為二十世紀種族屠殺、白人至上主義的歷史源流。 ◎初版書名：《非洲失落的白色部落》 ◎臺灣師範大學歷史系副教授楊彥彬專文解說   非洲刮起的「白色」旋風 　　傳教士李文斯頓失蹤了！一八七一年探險家史坦利到非洲尋人，一舉成名。其後意外「發現」土生土長的白色人種。那些面貌、膚色近似歐洲白人的當地居民，為何會出現在這塊「黑暗大陸」？此後，一股在非洲尋找白色部落的風潮由此而起，繼而蔓延到世界各地：從北極、巴拿馬、北海道、紐西蘭，直到二十世紀，世界各地都持續傳來發現白色部落的消息。   高貴的白色

人種控制了全世界 　　尋找白色部落的過程，猶如一段「人類再發現」之旅。這段過程也和十九世紀的人種理論的誕生緊密相關。當時科學家以世界各地「發現」的白色部落作為證據，推演出新的人類演化和遷徙過程理論。人類學、考古學、語言學和生物學等學科全都牽扯其中。甚至，化身為社會達爾文主義下，優勝劣敗的完美演繹，以此作為殖民理論的基礎。他們認為人種有高低等級，而白種人是最為高等、血統最純和最古老的一支。他們推測，世界各地殘留的「白色部落」遺民必然是遠古四處征服的白色人種的後代子孫。而近代的殖民過程只是古代白人征服世界的「再現」。   走向自我毀滅的人類 　　關於人類起源的推演，也可上溯聖經故事：現今人類都是挪

亞後代，而住在非洲的人類就是挪亞犯錯的兒子「含」的子孫。因為有罪者的子孫，因此聖經故事給了歐洲人奴役非洲人的理由。這就是著名的含族假說。到了近世，則轉化為支撐白種人先天優異的論述。納粹的「雅利安人至上」論便是在上述脈絡下發展而生。雖然人種理論在二戰後遭遇嚴重批評，卻未曾遠離，一些非洲部落自認為是白人的後代，從而在去殖民化以後的非洲埋下衝突的種子，一九九四年，這類衝突在盧安達大屠殺中達於高峰。   西方文明的焦慮和尋找自我的渴望 　　二十世紀初，隨歐美出生率下降，有色人種移入，西方世界瀰漫著一股焦慮，擔心白人血統的消失。不論是早年的海外冒險小說，或是今日美國白人至上主義，都可說是延續著過去尋找白

人風潮之下，西方發現自身的渴望。   　　本書是這段人種溯源的傳記，是許多探險家與科學家共同寫下的作品。這段歷史不但左右了非洲大陸的命運，甚至影響世界各地少數民族的認同與定位。從殖民時代到二十世紀民族主義興起，本書帶人重新反思種族、民族究竟是什麼？   ◎好評推薦 本書作者不辭辛勞，不只自己親自走訪當時的歷史現場，還運用大量史料重建十九世紀西方學界之所以重視史坦利探險經歷的學術背景，內容涵蓋古文獻學、歷史語言學以及人種學等面向。讀者通讀此書，將有如經歷一場學術冒險之旅。 ——楊彥彬（國立臺灣師範大學歷史系副教授）專文導讀     儘管今日世界已經因為網際網路與交通的發達越來越連成一體，但「種族

」仍然是今日世界重要的動盪來源。本書以生動手筆介紹了一個在現代生物基因科技出現之前，西方白人世界如何找尋「白色種族」祖先的故事，這個故事提醒了對於種族的迷信可能如何蒙蔽自己，我們面對「種族」問題又該如何找到開放與尊重多元的態度。 ——宋世祥（【百工裡的人類學家】創辦人，中山大學創新創業學院整合學程專案助理教授）   黑非洲，在歐洲人的傳統刻版印象中，她象徵著文明落後的黑暗大陸，也意謂是黑色人種地區。本書作者歷史學家羅賓森利用十九世紀探險家史坦利在東非洲發現白種人部落的故事做為引子，從《創世記》被詛咒的含族傳說探討非洲人種膚色問題，在考古學、人類學、語言學等各領域中尋找非洲與白種人關係的研究成果

，藉此論述歷史上歐洲人如何自我合理地詮釋與剝削非洲。同時，作者也勾勒出歐洲人存有對非洲白色皮膚部落的種族情感糾葛。 ——蔡米虹（國立臺南大學文化與自然資源學系副教授）   一部傑出的傳記，傳主是一個觀念：「含族假說」。它把「含族假說」的生成變化娓娓道來，又揭示出它與探險史、科學史、人類起源觀點和許許多多其他事情的關係。 ——《新書網絡》   非同凡響......雖然焦點是放在故去已久的探險家和老舊的科學文獻，但本書令人感受到它和當前的政治現實有著驚人的相關性。 ——《宗教快遞》   在這本全力投入且深具啟發性的研究中，羅賓森追溯了一個韌性十足的觀念的生成演化。這個觀念是用來解釋人種的分布和差異

，曾經讓探險家、科學家、小說家、納粹頭目和其他人入迷不已。本著極大的熱情，這著作充滿各種傳奇故事、歷史洞察和道德教喻。 ——肯尼迪，著有《最後的空白空間：非洲和澳洲探險》     這是一趟奇技表演，一部探討現代世界人種觀念的傑出思想史與文化史著作。作者羅賓森為當前科學史與探險史研究的佼佼者之一，而他這部不同凡響的著作對持續進行中的種族辯論亦貢獻匪淺。 ——韓森，著有《現代人的高峰：啟蒙運動之後的登山運動》

哈特福進入發燒排行的影片

阿卡迪亞的遺址 湯瑪士·科爾之義大利風景畫研究

為了解決哈特福的問題，作者夏志怡 這樣論述：

渴望受益於義大利之自然與藝術瑰寶，英裔美國畫家、同時為哈德遜河派 (Hudson River School) 傑出創始人的湯馬士·科爾 (Thomas Cole，1801–48)，在其一生中，分別於1831–32 年和1841–42 年，兩度造訪義大利這美麗國度。科爾在其旅居義大利期間，不僅參與藝術課程以精進技藝，也參訪了各博物館與歷史名勝。更重要的，他還於旅遊中同時素描作畫，這對其事後的風景畫創作有著至關重要的影響。在義大利的旅途之後，科爾藉其素描紀錄，描繪了義大利風景與遺址。《羅馬附近之渡槽》(Aqueduct near Rome，1832；聖路易斯)、《羅馬坎帕尼亞》(Roman Ca

mpagna，1843；哈特福德)、《塞傑斯塔神廟與藝術家素描》(Temple of Segesta with the Artist Sketching，1842–43；波士頓) 以及《自陶爾米納觀埃特納火山》(Mount Etna from Taormina，1843；哈特福德) 都是這類工作室畫的例子，於本研究中有仔細的探討。這些畫作具有田園之主題，在此前提下，本文詳細探究科爾將義大利視為阿卡迪亞之境的議題。上述畫作與科爾兩次義大利旅行之間的關聯已被深入分析。為此，呼應藝術家旅行經驗的部分文字作品已被進一步研究。其結果與畫作視覺分析的結果相對，以仔細呈現相似的結構特性。對畫家科爾而言，義大

利絕對是個理想境地，是富饒藝術、自然和文化的地方；他來自家鄉日常生活的壓力在那裡因而獲得釋放，也因此進一步醞釀、滋長了他理想風景畫的創作概念。

面紗之下：二十一位女性的伊斯蘭世界史

為了解決哈特福的問題，作者HosseinKamaly 這樣論述：

伊斯蘭＝仇女的宗教？穆斯林女性需要被拯救？ 伊斯蘭世界史 ╳ 21位秀異的穆斯林女性 打破我們對伊斯蘭的錯誤認知，凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位 用她們的生命故事，帶您了解伊斯蘭的真正內涵 　　■哪些是你我對伊斯蘭的刻板印象？ 　　伊斯蘭＝女權低落？ 　　伊斯蘭＝男性沙文主義？ 　　伊斯蘭文化沒有女性出頭的機會？ 　　穆斯林女性等著被西方文化、被男性拯救？ 　　穆斯林女性只能擔當「母職」、處理「家務」？ 　　本書作者卡瑪利教授將一一拆解外界對伊斯蘭文化的錯誤迷思 　　■21位獨立自主、風華絕代的穆斯林女性，她們是…… 　　先知穆罕默德的第一批追隨者：哈蒂嘉、阿伊夏、法蒂瑪 　　獨霸一方

的統治者或女王：阿爾瓦（葉門）、胡拉（西班牙）、努爾賈汗（印度）…… 　　伊斯蘭信仰的實踐者：拉比雅（伊拉克）、塔赫蕾（伊朗）、穆赫莉莎（俄羅斯）…… 　　新時代的現代女性：哈麗黛（土耳其）、庫勒蘇姆（埃及）、米爾札哈尼（美國）…… 　　【阿伊夏，615-678年，阿拉伯半島】 　　先知離世後，阿伊夏無疑是他在世的妻子中最有影響力的一位。無論是先知在麥地那的時期，或是在他死後，阿伊夏都在各式各樣的議題上表達了自己的意見，對社群裡的重要事務提出疑問並表明立場。涉及婦女問題時，她是最主要的權威，因為她可以提供她親耳聽見先知所言的第一手描述。 　　【努爾賈汗，1577-1645年，印度】 　　在

她最光輝燦爛的一六○八至一六二七年，努爾賈汗統治著蒙兀兒帝國，這是人類歷史上最輝煌的帝國之一。在其鼎盛時期，廣袤疆土涵蓋了現今的印度、巴基斯坦、阿富汗和孟加拉的大部分地區。「努爾賈汗」的字面意思是「世界之光」，是她的帝王頭銜，而這個稱號的鋒芒蓋過了她出生時的名字莫荷茹妮莎。 　　【庫勒蘇姆，1904-1975年，埃及】 　　她一開口歌唱，全世界都與她唱和。無論聽眾住在何地，或她在哪裡演唱，即使是那些幾乎無法理解她歌詞意涵的人，也會激動地回應她的表演。她的歌聲凝聚了團結的力量。……蘇丹人將她譽為「阿拉伯人的團結紐帶」，而她的聲音就是武器。 　　若提到伊斯蘭教跟女性的關係，傳統一般認為伊斯蘭教

是個「女權低落」的宗教，伊斯蘭歷史上也沒有值得一提的女性。但本書作者卡瑪利教授不這樣認為，他試圖舉證「伊斯蘭不是個仇女的宗教」、「伊斯蘭歷史上有許多具代表性的女性」。在上述的思路下，卡瑪利教授挑選了二十一位傑出秀異的穆斯林女性，從七世紀的麥加和麥地那，十一世紀的葉門跟呼羅珊，十六世紀的西班牙、伊斯坦堡和印度，十九世紀的波斯和非洲，再到今天的俄羅斯、土耳其、埃及、伊拉克與倫敦，這橫跨一千多年、足跡遍及全世界的巡禮，將帶給我們認識伊斯蘭的新法門。 　　本書選取的二十一位伊斯蘭女子，有五位宗教的典範人物、八位威名赫赫的統治者或女王、四位曾經參與近代殖民運動，以及四位對現代世界有貢獻的傑出女性。從跟

先知穆罕默德相知相惜的「聖妻」哈蒂嘉，一直到被美稱為「數學公主」的數學家米爾札哈尼，她們每個人都以「穆斯林」與「女性」的雙重身分，有著不平凡的經歷，波瀾壯闊的一生，也有著開創性的成就。 　　作者在書中不諱言現代伊斯蘭世界有歧視女性的情況，但他更強調原初伊斯蘭精神是尊重女性、伸張兩性平等。作者也有感於女性在伊斯蘭歷史上的重要性，她們理應得到更多重視，她們每個人的生命故事就是最有力的證詞。此外作者也注意到近年伊斯蘭世界跟西方世界間的文化衝突，他認為穆斯林女性在伊斯蘭的改革運動中會扮演更吃重的角色，這是伊斯蘭女性的「奮鬥」，也是伊斯蘭世界在當代要面對的課題。 各界推薦、書評 　　2019年國際

奧會及聯合國女性與運動世界獎得主／穆斯林︱劉柏君（索非亞） 　　暨南大學歷史系助理教授︱包修平 　　歷史作家︱謝金魚 　　知曉女性的故事是讓女性在生活中實踐宗教最大的鼓勵，因此本書《面紗之下》的重要性不言可喻，我相信if she can see it, she can be it，期待更多女性被看見、更多女性書寫自己的信仰、更多女性活出自己美麗的人生。──劉柏君（索非亞） 　　在伊斯蘭歷史中，那些勇敢的女性們的聲音尚未得到應有的重視……《面紗之下》在好幾個方面都是一種開拓和矯正。對於穆斯林女性而言，這本書給出了一幅有力、令人興奮的前輩譜系圖，人們可以將這些女性與當代女性賦權之路聯繫起來。對

於西方的讀者而言，這本書揭露了將穆斯林女性描述為亟待拯救的順從者的謊言。──《紐約時報》 　　（本書）復活了一段被反覆擊打、利用和掩埋的歷史。──《中東之眼》 　　卡瑪利透過二十一位傑出的穆斯林女性的生活現實，巧妙而敏銳地處理了歷史、性別和語言的集合。他的努力成果集結成一本豐富、充滿活力、經過精心研究的著作，渾然天成地闡述穆斯林女性從六世紀至今所處的多領域交叉環境。──《穆斯林評論》 　　對於那些對女性和伊斯蘭研究有興趣的讀者來說，這是一本扎實的入門參考書，對於高中和大學水準的讀者來說，都是容易理解和適合閱讀的。──《圖書館雜誌》 　　與珍妮．莫瑞（Jenni Murray）關於英國和

世界歷史中的女性的類似書籍一樣，伊斯蘭研究學者卡瑪利對他所選擇的二十一位在伊斯蘭世界中具有重大意義的女性，書寫了一本濃縮的傳記……是一部直接的歷史肖像畫。──《書單雜誌》 　　卡瑪利以其儒雅和博學，生動捕捉了穆斯林世界漫長而多樣的歷史上的一些關鍵時刻，將一些非凡的女性帶入到現實中……她們創造了這段歷史，並且改變了我們的世界。──莉拉．阿布－盧格霍德（Lila Abu-Lughod），哥倫比亞大學教授，《穆斯林女性需要被拯救嗎？》作者。 　　卡瑪利在這本可讀性很強又引人入勝的書中，透過描述二十一位傑出女性從宗教誕生到現在的生活和成就，邀請我們重新思考伊斯蘭的歷史。這是對傳統的男性主義穆斯林歷

史，一種非常需要的改正。──吉巴．米爾．胡塞尼（Ziba Mir-Hosseini），倫敦大學亞非學院教授級研究助理 　　本書將讀者帶入伊斯蘭歷史上二十一位女性激動人心的生涯之旅。卡馬利以縝密的文字、清晰和可讀性高的章節，從伊斯蘭的立基期一直到我們的現代，精心描寫和塑造出伊斯蘭歷史上的一些關鍵女性，並為此進行了翔實而廣博的調查。對伊斯蘭歷史感興趣的任何讀者來說，這本書都是豐富的資料來源，它應該是任何關於穆斯林及其宗教或文化的入門課程的必讀書。──哈利德．阿布．法德勒（Khaled Abou El Fadl），加州大學洛杉磯分校法學院，伊斯蘭律法研究教授 　　■延伸閱讀．八旗認識伊斯蘭系列

　　先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源 　　穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知 　　古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦 　　聆聽，先知穆罕默德的跫音：一部為穆斯林而寫的先知傳記  

論諾亞‧韋伯斯特(Noah Webster)的政治原則：1783-1815

為了解決哈特福的問題，作者王煜芬 這樣論述：

諾亞‧韋伯斯特(Noah Webster, 1758-1843)為美國國家文化塑造者代表之一，其所著之字典對美式英語的塑造具有相當大的影響，因此在美國歷史發展上也佔有重要的地位。本文寫作的目的即在研究韋伯斯特的政治原則，而論述脈絡則是依據當時政治與外交事件的發展，從中分為三個時期來探討。第一個時期一七八三年至一七八八年：韋伯斯特奠定原則之時期，即「理性帝國」之建立。第二個時期一七九二年至一七九六年：韋伯斯特原則遭受挑戰之時期，即「道德衰敗」之防範。第三個時期一八零一年至一八一五年：韋伯斯特原則破滅之時期，即愛國者的呼喚。綜上所述，此三個時期歸納之重要結論：韋伯斯特的政治原則係為支持《憲法草案

》中之體制與精神、反對民主政治與黨派，及美國外交應保持中立。關鍵字：韋伯斯特、《憲法草案》、民主政治、黨派