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靜宜大學 中國文學系 林宗毅所指導 王惠聖的 臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心 （2021），提出哈 利 波 特 1 7 線上看關鍵因素是什麼，來自於角色研究、霹靂布袋戲、錦飛鳳傀儡戲劇團、真快樂掌中劇團、無獨有偶工作室劇團。
而第二篇論文國立中央大學 哲學研究所在職專班 蕭振邦所指導 王月娟的 山林的哲思、感性與倫理 （2017），提出因為有 山林哲思、適的美學、荒野啟動、山林感性、山林歡樂論的重點而找出了 哈 利 波 特 1 7 線上看的解答。
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【逆權司機】內地最高級別的禁片 | 韓國民主化運動《光州事件》| KeNNy電影動畫
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臨近六四，加上香港社會的現況，我實在想做一些跟公民抗命題材有關的電影，《逆權司機》（出租車司機/我只是個計程車司機/A Taxi Driver）很快便在我腦海出現。這次故事的講解基本上也是沿自另一個Youtube視頻，credit我已貼於下方，有興趣大家可搜尋來看。那視頻大概說的也是我所想的，所以我便參照大概製作一個廣東話內容，希望大家喜歡。相比觀看這部電影，我更希望大家關心電影帶出的訊息。關於民主、自由、基本人權，有優秀的掌權者帶領，或許你真的能置身事外。然而，在極權面前，當基本權利也被剝削，人民是不能坐以待斃。或許我們跟片中的司機一樣，只是一個路過的小角色、小人物，但也許一個小小的付出，成為追求民主自由過程大大的一步。
【逆權司機】內地最高級別的禁片 | 韓國民主化運動《光州事件》| KeNNy電影動畫
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【逆權司機】內地最高級別的禁片 | 韓國民主化運動《光州事件》| KeNNy電影動畫
Credit：
这是一部最高级别的禁片，一部被大陆封禁的韩国电影 -- 《出租车司机》
https://youtu.be/5BpyWBWz2Kc
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臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心
為了解決哈 利 波 特 1 7 線上看 的問題，作者王惠聖 這樣論述：
本論文旨在探討臺灣偶戲的創新，包含臺灣偶戲劇團在創新歷程中所扮演的劇團角色，與戲劇角色自「腳色」到「角色」的變化。運用文獻資料方法與Goffman的戲劇理論，透過對各劇團創新的劇作與改革，及擴大對「角色」的詮釋。研究目的有三：對「霹靂國際多媒體股份有限公司」對偶戲的創新進行探討，二為觀察臺灣偶戲劇團的研究，比如：「錦飛鳳傀儡戲劇團」、「真快樂掌中劇團」、「無獨有偶工作室劇團」三者的傳承與創新，以及對臺灣布袋戲角色符號的嘗試。基於偶戲是以人的型態去模擬出世界，建構偶戲的世界規則，在戲曲中的腳色行當所具有的程式性，觀察到布袋戲的相關研究中對於角色的認識，常有忽略其蘊含的歷史演變與承襲自戲曲當中的
「腳色」意涵之現象。因此，析論如何從「腳色」的意涵中蛻變出「角色」，結合劇本創作動機與內容變化，就所觀察到的各類角色之多種面向變化進行問題的驗證。提出「臺灣布袋戲角色說」，認為將戲偶裝扮後，主演口白訴求「五音分明」，是以變換聲音為劇中人物的代言，並且與雙手操偶的掌上功夫相結合，往往是必須具備之藝術造詣，成為分辨臺灣布袋戲的「腳色」意涵，以及演出時的重要條件。
山林的哲思、感性與倫理
為了解決哈 利 波 特 1 7 線上看 的問題，作者王月娟 這樣論述：
山林的哲思、感性與倫理 摘要都會化與消費文化走勢是當前及未來生活形態的主要發展模式，然而一旦都會生活出現困頓且思有以改善時，如何藉由親近山林獲得適當的生活資藉，以便脫困轉境而活出美好，這的確是值得吾人深思的重要課題。本論文即呼應這項議題，透過華夏哲學智慧及西方研究成果的應用與詮釋，來探索及反省當代急功近利的潮流中，人們漸漸喪失對周遭自然環境親臨體驗與深切認知、了解所可能衍生的惡果，從而圍繞著山林主題進行「提問–探究–解題」研究。本文先從「仁者樂山」蘊涵的「生活之理」出發，雙向探究古人體驗自然的生活智慧，以及人置身荒野可能衍生的契機，來作
為開啟生活改善的原初步構想。其次，再開發以「感性」探究為核心之「適的美學」和《林泉高致》的「山林感性」重構，來揭示與貞定「荒野啟動」所展現的動力。最後，呼應「宇宙觀點」的提示，透過「尋荒者倫理」、「野外休閒倫理」和「無痕山林倫理」，一體照應人的圓滿生活祈嚮，以及環境和其它物種之權益的應然行動規範，重構出山林的倫理闡釋。本論文試圖把生活相關的山林感受和踩踏山林所體現的美學情懷寫出來，並詮釋成一種「山林歡樂論」和「戀山哲學」。最終，基於有效的研究及適切的誘因（特定勸誘的價值）之揭示，而嘗試在實踐上引導人們進入荒野、親近山林，得以在都會生活中輔助地轉化出正向的能量，期許讓這個世界變得更美好。關鍵字：
山林哲思、適的美學、山林感性、荒野啟動、山林歡樂論