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惡警

為了解決哈 德 沃 福的問題，作者DonWinslow 這樣論述：

　　福斯影業籌拍電影中，由雷利．史考特擔綱製片   　　警告！本書真實到會污染你的心靈。 　　如果沒有做好心理準備，就快放下這本書！   　　人說，要有什麼樣的果，就得種什麼樣的因……只可惜，事實往往並非如此。   　　馬龍，北曼哈頓之王，紐約高級警長，也是特勤小組「超力」真正的領導人。小組裡最聰明、堅強、最勇敢，同時也是最壞最壞的警察。這支精英警力，面對賭品、槍枝、幫派有著不受限的權力。馬龍每晚遊走在最前線的戰場，和紐約最骯髒的爛泥一起打滾。他用生命在保護這座城市，他更知道在黑白兩道中，沒有人是清廉的蓮花。   　　而在這英雄警察的光環下，也只有少數人知道馬龍的腐敗；直到他中了聯邦調查局

的陷阱，成為自己最討厭的那種人……   得獎紀錄   　　●榮登紐約時報暢銷榜 　　●亞馬遜編輯選書 　　●《紐約時報》、《美國公共廣播電台》、《美國公共電視台》、《出版人週刊》、《書訊》、《LitHub》網站、《BookPage》網站、《The Real Book Spy》網站、《每日郵報》、《金融時報》、《觀察家》雜誌、《地鐵報》、《獨立報》年度選書 　　●日本「這本推理小說了不起！」海外版TOP 10 媒體名人盛讚   　　令人目眩神迷，了不起的傑作。它是《教父》的警察版，真的就是那麼精采！──史蒂芬．金   　　悲傷情節展露濃厚人性，史詩巨著洋溢強烈的莎士比亞文采──可算是文壇迄今

最好的警探小說！──李．查德   　　唐．溫斯洛對於貪腐災難的了解鞭辟入裡，沒有人比得上他的功力。《惡警》揭露出在貪腐逐步侵蝕美好善意的過程之中，逐漸成形的恐懼。──薇兒．麥克德米，暢銷書《血中之弦》作者   　　在這部犯罪驚悚作品中，唐．溫斯洛增添了充滿熱情、真誠、莊嚴的迷人綜合性元素，突破了這種類型小說的極限……穿透人心、墮落、道德的史詩之作。──畢爾傑．艾碧利，《村聲》作者   　　充滿煽動力……溫斯洛是揭露腐敗與官僚如何扼殺良善執法者的文壇大師，而且面對繁榮城市的種族、文化、貧窮，以及地下經濟等議題，他也毫無卻避之色。──康尼．歐格雷，《邁阿密前鋒報》   　　混雜了一百部惡警電影與真

實犯罪錄的精華，重新想像詮釋出一部刻骨銘心的小說。溫斯洛選取這些老掉牙的主題，但卻以驚人的毅力重新改造，令人耳目一新……淒美又令人難以忘懷的作品。──羅伯特．安格連，《亞利桑納共和報》   　　既是超級警察也是凡人警察的馬龍，象徵了造成今日警界腐化的各項衝突元素。本書深入貪婪與需求的十字路口……緊扣心弦！──卡羅．沃夫，《匹茲堡郵報》   　　殘酷無情、令人心跳暫停、節奏順暢的超級力作，裡面充滿了令人永生難忘的惡徒與英雄……這是唐．溫斯洛的代表作，註定將成為永恆經典。──山姆．米勒，《紐約書評》   　　令人眼睛一亮的警探小說……靠著對話、齷齪紐約場景、道德鉗子成就了一個悲憤的故事軸線……溫斯

洛以某個已經沉淪，卻依然想要力圖振作的警探為主角，編寫出一部錯綜複雜的作品。──珍妮．馬斯林，《紐約時報》   　　《惡警》不只是有史以來最棒的紐約警探小說之一，也是最精采的紐約小說之一。──麥可．魯皮卡，《每日新聞報》

哈 德 沃 福進入發燒排行的影片

後殖民主義下中國動畫電影發展策略研究

為了解決哈 德 沃 福的問題，作者馮婷婷 這樣論述：

隨著全球化進程的不斷推進，各國間的經濟、文化都在進行深入的交流，在國與國之間的頻繁往來中往往會夾帶異質的文化和價值理念，無形中對他國造成影響，文化的傳播已經成為增強國家軟實力的重要手段。而在當代以視覺為主導的社會中，文化軟實力的傳播與滲透更多的會倚仗於視聽語言，動畫電影作為文化產品的重要組成部分，更易於傳播，且受眾廣泛，不只承載了青少年的文化啟蒙，更是在潛移默化中影響著人們的思想意識和文化價值觀念，因此其蘊含的權力話語和文化霸權不容忽視。美國作為動畫領域領先國家，其文化與意識形態也隨著動畫電影的放映在全世界進行傳播，在影片中甚至以異化“他者”的方式進行文化滲透，因此本研究將中美兩國中國題材動

畫電影作為研究對象，以後殖民主義的視角，將動畫電影作為文本進行分析，運用敘事學和結構語義學的相關方法，探尋了美國動畫電影文本背後所隱藏的文化權力關係，以及在動畫電影文本中對“他者”和“自我”身份建構的方式和目的。同時認清中國動畫電影文本中存在的問題和差距，提出了當前中國動畫電影的自我文化身份認同可以從紮根傳統文化建構自我和在第三空間中與異質文化平等協商兩個維度進行的發展路徑，以期可以為中國動畫電影未來的創作與發展提供理論參考。

法律是什麼?法哲學的思辨旅程

為了解決哈 德 沃 福的問題，作者長谷部恭男 這樣論述：

如果法律是社會正義和道德的底線， 我們更該想想，法律究竟是什麼！ 審訂、導讀  吳豪人  輔仁大學法律學系教授 專文推薦  周伯峰  政治大學法學院副教授   推薦 王鵬翔  中央研究院法律學研究所副研究員 林繼文  中央研究院政治學研究所研究員 莊世同  台灣大學法律學院教授 黃舒芃  法律學研究所特聘研究員 日本憲法學權威以日常生活的例子，從「人應如何生存」的角度出發，探究「國家」與「法律」的意義與價值   東京大學法學部教授長谷部恭南爬梳霍布斯、洛克、盧梭、康德的社會契約論傳統，闡釋人類成立國家的目的，包括維繫和平的社會生活、保障個人的權利與財產、重拾個人的自由，以及建立客觀的

法秩序。 以社會契約論導出的憲政主義為基礎，他接著介紹凱爾森、哈特、德沃金的學說，探討法律究竟是什麼，法律與強制力和道德之間的關係，法治的意義及其極限，並說明國家藉以存在的憲法與國民之間的關係。 最後，他解釋為了制定法律，大多數國家所採行的民主政治的運作原理，以及該如何防範多數決的錯誤。以蘇格拉底接受民主雅典的死刑判決為例，他以思考「人民是否有遵從法律的義務」作結。 思考「法律是什麼？」這個問題是一種培養公民力量的過程，而透過思考批判的能力培養過程，公民才不會淪為國家機關以「法律」為名進行奴役的對象，才夠格當一個國家主人。 ─—周伯峰  政治大學法學院副教授   長谷部教授的公民社會論，無論

在日本或台灣，都有很重要的當代意義。原因之一，是因為如今的公民社會所面臨的敵人，並不只是戰前般無所不至的國家權力。冷戰結束之後的新秩序，使得現代國家，幾乎毫無例外地必須在帝國主義與跨國資本的雙重箝制之下，放棄相當部分的主權。愈缺乏政治文本、公民社會愈不發達的國家，讓渡給帝國與跨國資本的主權愈多─—此處所謂的主權讓渡，說穿了就是讓渡公民的各種權利。 ─—吳豪人  輔仁大學法律學系教授

蘇聯解體後台俄關係發展之研究（1992-2020）

為了解決哈 德 沃 福的問題，作者戴偉丞 這樣論述：

我國與俄羅斯的交往，於蘇聯解體後也漸漸地展開，而兩國的外交政策也因冷戰的結束，開始有所變化。中華民國與俄羅斯聯邦在蘇聯解體後的後冷戰時期的外交政策發展，我國方面包含李登輝、陳水扁、馬英九及蔡英文，在俄國方面則自葉爾欽、普丁以及梅德韋傑夫也因此台俄關係在不同的時空背景下，因著兩國不同領導人所提出的外交政策概念的交集當中穩定地成長。即便對俄關係、對台關係皆並非為兩國的重點推進項目，同時又因俄羅斯聯邦所簽屬的《俄羅斯聯邦與台灣關係條例》無法展開正式的、官方的互動，但仍亦步亦趨地在不同領域中擴展交流的層面以及加深互動的深度。本文旨在將台灣與俄國在蘇聯解體後，從兩國的外交政策理念當中找到交集，包括「李

登輝－葉爾欽時期」、「陳水扁－普丁時期」、「馬英九－梅、普時期」以及「蔡英文－普丁時期」，並且綜合整理雙邊在政治互動、經貿往來以及教科文交流三方面的觀察與研究。