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國立臺灣師範大學 歷史學系 陳佳宏所指導 陳品伶的 余陳月瑛的從政生涯與戰後臺灣民主運動 （2020），提出員林市里長名單關鍵因素是什麼，來自於余陳月瑛、黑派、余家班、高雄縣長、女縣長、女性參政。
而第二篇論文大葉大學 設計暨藝術學院碩士在職專班 卓銀永所指導 陳葳樺的 地區性寺廟活動與社區發展關係之研究—以員林火燒庄的香山寺為例 （2012），提出因為有 火燒庄、香山寺、祭祀圈、丁口制度、爐主制度的重點而找出了 員林市里長名單的解答。
余陳月瑛的從政生涯與戰後臺灣民主運動
為了解決員林市里長名單 的問題，作者陳品伶 這樣論述：
余陳月瑛是高雄黑派的接班人，亦是臺灣第一位女縣長。其在臺灣政壇活躍三十餘年，期間以無黨籍身分連任四屆省議員後，成為全省首位民選女縣長，隨後又以民進黨黨員連任，開啟高雄縣首次政黨輪替，被譽為「臺灣鐵娘子」、「高雄媽祖婆」，在高雄縣締造紮實的群眾基礎與深遠的影響力，為民進黨勢力進入南部奠下重要的基礎；是民進黨早期女性參政人物典範，象徵著一個時代女性參政者之縮影。 本文旨在從余陳月瑛的政治生涯探究其對戰後臺灣民主發展之作用。1963年余陳步入政壇後成為推動民主政治運行的力量之一。在其省議員生涯中，與黨外人士聯合質詢，形成議會內「黨外十三人」的勢力，維繫著余家在高雄縣政壇之地位，為日
後黨外勢力進入南臺灣奠基。在余登發案爆發時，與黨外陣營密切合作，成為橋頭遊行發動的關鍵人物，亦是余家政治命脈與高雄黨外勢力得以續存的關鍵。隨後受黨外徵召參選高雄縣縣長選舉，任內實踐「以民為主」的施政理念，政績受高雄縣民肯定，使余家班成為其時臺灣廣為人知的政治家族，亦為1990年代民進黨在南部的重要執政象徵。
地區性寺廟活動與社區發展關係之研究—以員林火燒庄的香山寺為例
為了解決員林市里長名單 的問題，作者陳葳樺 這樣論述：
本論文探討寺廟的祭祀活動與社區居民間的互動，以香山寺的祭祀圈做為區域的界定指標，範圍包含火燒庄大明、大饒里及社頭新厝村。研究方法是透過歷史文獻法、深度訪談、個案研究法、現象學及參與觀察民間信仰活動，如：進香、遶境、丁口制度、爐主制度、祭祀圈……等的運作來了解寺廟，並從寺廟與社區結合中得到共識。社區管理委員會幹部與香山寺的委員都有所重疊，亦共同辦理元宵節舉暗燈活動。此外，本祭祀圈的範圍隨著社區內新建案帶來的新住民，也擴大原本祭祀圈的信仰範圍，並產生新的融合，透過地方鄰里長的積極運作，會凝聚新住民與本地住民的力量。因此祭祀範圍的變動也象徵社會關係的轉變，連帶整個社區發展也需多點創新思考，讓寺
廟與社區相輔相成。 從研究可知，廟宇與社區不只是休憩場所，從居民體驗宗教文化活動中更能凝聚彼此的向心力，進而影響居民的日常生活；寺廟與社區能資源共享並學會突破困境及創造新契機。