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清代閩北的客民與地方社會

為了解決喦粵音的問題，作者陳啟鐘 這樣論述：

一個地方之所以能吸引外地人口移居當地生活，並從事某些經濟活動，勢必有其條件優越之處。因此，在探討清代閩北的客民與地方社會關係之前，先從閩北的地理位置、山林資源和清代閩北的動亂，及清廷的墾荒政策等方面，分析清代閩北能吸引客民進入的內、外因素。 閩北本身有利於客民流入的內部吸力，加上清代動亂所造成當地土著人口的損失，及因此而來政府所採取具開放態度的墾荒和招撫政策，導致有清一代，大量的外來人口進入閩北地區從事農業、經濟作物、手工業、商業等經濟活動，並對當地造成極大的影響。他們所從事的經濟活動有同有異，也具有本身的特質。 大量在閩北從事經濟活動的客民勢必會對當地帶來若干衝擊，特別

是植茶事業產生的影響，和客民經濟活動對生態環境的破壞，以及因此引發的糧食供需改變。對此，當地人和政府採取了若干因應措施。 清代閩北客民除了對當地經濟、環境帶來衝擊外，也使得社會秩序產生極大的變動，並衍生出許多相關問題，特別是在社會風氣、土客和客民間衝突、客民盜匪、秘密結社等方面。藉由對社會問題出現原因的分析，可以瞭解客民與清代閩北社會秩序變動兩者間的關係。 在清代客民對閩北社會的重塑過程中，國家力量發揮了若干程度的作用，特別是在社會秩序方面。面對客民所引起的社會變遷和對社會秩序的威脅，清朝中央與地方政府基於社會安定及政權穩固，發佈了一連串的相關政策與措施，特別是在施行保甲聯甲、調整

衙署兵力及稽查封禁山林等方面。 清代閩北固然存在大量季節性或流動率高的客民，但也有不少長久移居者，後者在經過一段時間的努力後，漸漸在新住所站穩腳跟，並取得當地戶籍，進而融入當地社會，成為新土著。而在客民土著化與認同地方的過程中，最重要的是社會地位的取得和宗族組織的重建。

阮元碑學研究

為了解決喦粵音的問題，作者林翠華 這樣論述：

樸學大師阮元關注書學，兼之愛好金石，遂以史家的睿識、精闢的考證，大膽的發難，於嘉慶十六年撰寫《二論》──〈南北書派論〉、〈北碑南帖論〉，提倡發揚碑學。碑學書法得以縱橫之姿，高視書壇，在書史上足與晉唐相輝映。因歷來對阮元書學的探討多集中在阮元在碑學提出之後的影響，鮮少述及阮元碑學思想形成過程。因此本論文是著重在其碑學形成背景及過程的探討，肆力於呈現阮元推倡碑學的歷程和成就。 本文研究方法，採文獻分析法、歸納法、風格分析法與美學接受法。而所以利用接受理論，乃基於研究「過程」的需要，因為藉此方法論，一則可以比較清楚阮元「審美觀點」的轉化進程，考察其鑑賞帖學書法與碑學書法的差異。

二則可發掘阮元接受「碑學書法文本」的鑑賞意向，明瞭其期待視野的變化，並表明「書法藝術」是「多元文本」，在道德和美學上的潛藏含意，經過歷代鑑賞者接受過程，必將更充實而豐富。 篇章結構如下：第一章〈緒論〉，說明研究動機、方法與目的，並概述接受理論。第二章〈阮元接受碑學之背景〉，接受理論強調歷史背景的重要，任何一個接受者都不可能具有一個外在於歷史的立足點。因此，本章對阮元接受碑學的時代背景稍加闡述。然後，再分析制約阮元碑學形成的因素。第三章〈阮元的生平、交遊及學術成就〉，接受理論稱：由於接受者的政治經濟地位、生活經歷、學識能力、審美觀念、藝術修養、欣賞能力以及興趣、性格、氣質、需

求不同，因而不同的讀者在評價書家、作品就會產生闡釋的差距。因此，本章就阮元個人因素加以陳述。第四章〈從雅帖的鑑賞到俗碑的接受〉，本章按碑與帖、碑帖與雅俗、帖學書法的賞評，阮元帖學書法賞評，阮元碑學書法賞評、阮元碑學書法接受的重點—北碑的審美接受、揚州八怪書風的接受、及對當代碑學書法實踐的接受等層次，分節闡述，這是本論文最主要的部分。希望藉由阮元對帖學、碑學書法賞鑑資料的探究，明瞭阮元在書法鑑賞上「期待視野」的變化。第五章〈阮元的碑學理論及其書法創作〉，阮元的碑學理論，除《二論》外，其他散見於題跋、書札中，凡此論述皆可補足《二論》論點，然皆不脫離《二論》這支撐點。又析評阮元的書法—篆、隸、楷、行

、草等書體，以印證其碑學接受狀況，並對其在碑帖考證、碑版保存、書寫用具等書學上的成就加以敘述。第六章〈阮元碑學的成就及影響〉，分阮元碑學接受的成就、阮元碑學接受的影響兩小節論述。因阮元《二論》的影響，已有諸多研究者深入探討研究，因此本研究簡要的敘述重要的闡揚者—包世臣、康有為、何紹基等人。第七章〈結論〉，對本研究作一整體回顧，並指出「理論走在藝術實踐之前」的說法值得商榷，強調「變」是藝術發展唯一「不變」的真理；而「西施」就在有情人眼底。