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喧譁喧嘩的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張藝曦寫的 歧路彷徨：明代小讀書人的選擇與困境 和戴文青的 幼兒學習環境規劃理論與實務：生命生態系統觀都 可以從中找到所需的評價。
另外網站关于表示描写喧哗的成语 - 汉语大辞典也說明：比喻喧哗吵闹。 【吆五喝六】：掷骰子时的喊声(五、六是骰子的点子)，泛指赌博时的喧哗声。
這兩本書分別來自國立陽明交通大學出版社 和心理所出版 。
中國文化大學 中國文學系 蔡芳定、朱雅琪所指導 吳佩蓉的 論邱妙津的自我認同與創傷敘事 （2020），提出喧譁喧嘩關鍵因素是什麼，來自於邱妙津、自我認同、創傷書寫、女同性戀、女同志小說。
而第二篇論文世新大學 廣播電視電影學研究所(含碩專班) 陳明珠所指導 徐以琳的 言說之「間」：電影《性愛成癮的女人》之性意識探討 （2020），提出因為有 言說、性意識、女性情慾、父權的重點而找出了 喧譁喧嘩的解答。
最後網站肅靜搜尋結果- 教育百科則補充：吵鬧紛亂。唐．李公佐《南柯太守傳》：「人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。」《西遊記》第一二回：「那一派仙音響喨，佛號喧譁。」也作「喧嘩」。
歧路彷徨：明代小讀書人的選擇與困境
為了解決喧譁喧嘩 的問題，作者張藝曦 這樣論述：
從十六至十七世紀明中晚期思想史取徑， 以及陽明心學的發展及變動出發，捲動文學復古運動與明末制藝風潮 本書共分九個篇章，時段及地域以明中晚期的江西為主。明中晚期是各種思潮及學風多元競逐、眾聲喧嘩的時代，無論是心學運動、文學復古運動、三教合一、制藝八股文風潮，對後世的思想及文化都有深遠的影響。過去的研究會把焦點放在大名字、大人物，看他們如何引領主導某個運動或風潮。 張藝曦則把眼光轉移到小讀書人身上，這些小讀書人往往同時受到數個風潮所影響，在各種學術思潮間擺盪徘徊與彷徨，甚至陷入抉擇的困境，又或者試圖為不同風潮找到同時並行的可能。這些小讀書人或許不是歷史舞臺的主角，但這些人其實更
貼近當時大多數人的處境，讓我們可藉此具體了解明代中晚期一般士人的生活與世界觀。 本書特色 1. 以江西為主場景，爬梳陽明心學到制藝風潮變動的脈絡，將思想的流傳演變落實到地方社會上加以討論，令思想的流變與社會意義更為清楚具體。 2. 提出明代「小讀書人」概念，具體探討明中晚期一般人的世界觀，並擴大學術思想史的研究視角。 3. 深入挖掘時代大論述、大趨勢夾縫中的個人及細節，令思想史研究觸及更底層與更現實的主體。
喧譁喧嘩進入發燒排行的影片
〈蘇格蘭直擊02〉傳承維京精神 高原騎士直搗靈魂【林一峰Whisky School威士忌第80課】
每個威士忌迷心底，恐怕都至少有一個非常想要親自去拜訪的酒廠。對我來說，我最想去的蘇格蘭酒廠，就是在幾年前因為某些原因而與它失之交臂、位於歐克尼群島上的高原騎士（Highland Park）。
我一直喜歡高原騎士傳承自維京人的勇敢堅毅、冒險犯難精神，以及它堅持傳統、不盲目追求潮流，也不走譁眾取寵路線的品牌價值；即便在這個喧嘩的時代，安靜在某種程度上就等同消失，但這全蘇格蘭緯度最高的威士忌蒸餾廠，還是堅持著自1798年創立以來的古老傳統，默默地以精湛的技藝，在極北之地釀造出最美麗的威士忌。
威士忌達人學院首席顧問林一峰，更將「高原騎士25年」視為他生命中的十二使徒之一：「高原騎士不像麥卡倫（Macallan）是一部招搖而過的勞斯萊斯，但全世界各地卻總有一些默默著喜歡著它的老饕。」
從蘇格蘭的亞柏丁機場出發，製作團隊搭上了龍貓公車般的小型飛機，一路向東北方飛去；在幾乎就快要碰觸到北極圈之前，我們的飛機在柯克沃爾（Kirkwall）機場落地。在那兒等著我們的，是高原騎士資深品牌大使Martin Markvardsen。
現在就跟著Martin和林一峰的腳步，一訪這至今仍保有大量維京歷史與古老立石的酒鄉。或許看完影片你就會明白，為什麼你所喝到的每一口高原騎士，都那麼能夠直接穿透你的靈魂深處。
（製作／撰文：高婉珮，攝影：吳致碩）
【警語：禁止酒駕。飲酒過量，有礙健康。未滿十八歲請勿飲酒。】
論邱妙津的自我認同與創傷敘事
為了解決喧譁喧嘩 的問題，作者吳佩蓉 這樣論述：
臺灣社會逐漸開放，文學因之解禁，同志議題逐漸受到重視。長期受到父權社會壓抑之下的女性逐漸抬頭，伴隨著女性主義的盛行，女同志文學在此時大放異彩。女同志文學作品中邱妙津占有重要地位，作品之中充分表現女同志愛慾的掙扎。研究邱妙津的作品，可以理解女同志的糾結與恐懼，以此爬梳女同志的自我認同以及創傷敘事的技巧。 研究心理系畢業的邱妙津，以心理學中敘事取向的原理來做為研究方法，主要分成三個部分：一、自我認同的原理：討論邱妙津自我認同為男性的歷程。二、應用敘事的方法來發現自我：依照邱妙津日記中的心情轉折來看作品所闡述的內容。三、應用在研究心靈創傷情況下的自我：在邱妙津性別認同的創傷底下研究之
於她的療傷過程與意義。 敘事心理學是找出語言在自我認同的建構之中所扮演的角色，藉由敘事心理學了解自我，人們是不斷地反思內在及外在事物發生的種種，藉由理論瞭解邱妙津在語言、思考當中表現的自我認同。 在法國求學的她，師承愛蓮．西蘇(Hélène Cixous，1937-)學習陰性書寫，藉由創傷敘事寫下自我認同的掙扎與苦痛，依心理學中敘事取向的原理來做研究方法，研究邱妙津小說文本當中的故事以及日記，藉此論述邱妙津在自我認同中的創傷書寫。關鍵詞：邱妙津、自我認同、創傷書寫、女同性戀、女同志小說
幼兒學習環境規劃理論與實務：生命生態系統觀
為了解決喧譁喧嘩 的問題，作者戴文青 這樣論述：
本著作以全觀的「生命生態系統」視野為軸心，探討學習環境的架構與內涵，並以幼兒園現場的生活實例勾聯理論框架，力求理論與實務的交融，以免落入瑣碎的技術性陷阱。另特以篇章論述幼兒園教師之工作環境與生存境況，解構幼兒園現場的論述秩序，以重建幼兒園教師之專業認同圖像。
言說之「間」：電影《性愛成癮的女人》之性意識探討
為了解決喧譁喧嘩 的問題，作者徐以琳 這樣論述：
西元2013 年，丹麥電影導演拉斯・馮提爾（Lars von Trier）創之《憂鬱三部曲》 （the depression trilogy）中最後一部且以「情色」作為主題與主要表現手法的電影《性愛成癮的女人》一出，其大膽、露骨而完整展示（性器官）的性愛畫面，便立刻引起了影壇內外譁然。並且本片之相關分析，甚至是官方和非官方宣傳，也多聚焦於「感官刺激」、「A 片」、「女性慾望」等字眼，似乎尚未有著筆於其在情色電影之「性包裝」下另一向度的探討，並認為導演提及的那些令人昏昏欲睡的理論僅是蜻蜓點水、毫無意義。甚至，將「女性慾望」一詞焦點化談論者亦為多，卻未見其餘女性議題的多元展示與討論。然而導演創作
的目的不應在於單純的感官刺激或賣弄學問。儘管他的影片中經常充斥著大量血腥、暴力、裸露和性愛場景，但這種對電影尺度外延的挑戰並不是博人眼球，而是與影片的內核息息相關。他要的，是將兩者結合，是將對現實問題的思考與人性問題的關注集中在電影（的情色）裡，是將色情作為手法，在吸引受眾的同時傳遞真正的訊息。加之如今逐步爭取女性平權的社會環境下，無論東西方國家皆出現了許多以此為主題創作之「身體寫作」、「身體描繪」甚至是「情色」為主要手法的影視文本。然這些眾聲喧嘩或以市場為導向的身體書寫早已逐漸失去其原有的顛覆意義，使得身體書寫在看似多元的表象上，落入「身體＝情慾」的單一圈套中，反而加強了父權意識的話語。因此
究竟導演拉斯・馮提爾在電影《性愛成癮的女人》中是為女性性慾主體發聲，亦或成為「女性身體書寫父權化」的其中一員？便是筆者所要逕行討論的主題之一。