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土城帆布行的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦宮上茂隆寫的 大「土反」城：天下第一名城 和宮上茂隆的 大阪城———天下第一名城都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自馬可孛羅 和馬可孛羅所出版 。
國立高雄師範大學 視覺設計學系 洪明宏所指導 王智功的 臺灣廟宇環境標識系統更新設計-以車城福安宮為例 （2018），提出土城帆布行關鍵因素是什麼，來自於車城福安宮、廟宇格局、標識系統。
而第二篇論文南華大學 視覺與媒體藝術學系 謝碧娥所指導 吳錦雲的 異文化交織與當代時尚混搭服飾 （2014），提出因為有 異文化、拼貼、混搭的重點而找出了 土城帆布行的解答。
大「土反」城：天下第一名城
為了解決土城帆布行 的問題，作者宮上茂隆 這樣論述：
一張私人收藏的珍貴史料建築圖， 重新揭露三百五十年前 豐臣秀吉興建第一大名城大(土反)城的歷史真相。 西元1583年，豐臣秀吉在賤岳會戰打敗織田軍的柴田勝家之後，成為織田信長的繼承人，正式入主大阪，統一天下。大權在握的豐臣秀吉，認清自己必須展現實力，蓋一座比織田的安土城更氣派巍峨的大(土反)城，於是一宗長達十年的興建工程就此展開。涵蓋本丸、二之丸、三之丸、總構的大型城廓，在戰事頻仍的歷史背景下，從備戰防禦的面向規畫興建，聘請精湛工匠和技師，結合壘石和木材，造就擁有五層樓天守、御殿、城牆、護城河的大(土反)城。這座展現日本本土建築技術的城廓，當時有「三國第一大名城」之稱，所謂的三
國，指中國、日本和印度，足見其規模之大與氣派之豪華。 只是在兵馬紛擾的年代，大(土反)城也不免成為戰火覬覦的對象，在德川家康勢力竄起之後，發動連番的「大(土反)冬之陣」、「大（土反）夏之陣」，摧毀城廓，只留下本丸殘遺。德川家康雖然重建大(土反)城，但是對大(土反)的百姓來說，豐臣秀吉苦心修築的舊大(土反)城才是他們心目中的大(土反)城。 舊城掩藏在漫長歷史之後，真實樣貌始終無緣得見，直到從當年築城木匠工頭後裔家中找出了一張建築古圖，豐臣秀吉的大(土反)城才能再見天日。 研究這團謎霧長達二十年的作者宮上茂隆，以其專業剖析這張建築古圖，實際調查考證，為世人還原舊大(土反)城的整體結構和
建物風貌；再搭配穗積和夫花費一年才大功告成的五十餘幅插畫，當年的大阪城宛如浴火重生再現眼前。 翻開這本書，從字裡行間、從插畫描繪，得以了解日本戰國時代背景、日本傳統建築技術、當時的社會活動、日常生活文化等，是一本值得輕輕鬆閱讀的有趣建築繪本。 書系特色 1.由首席木工以及建築史、都市史、美術史、考古學的第一線研究者所撰寫，文字深入淺出 2.以近年來的挖掘、解體修理的發現為依據，收入最新的研究成果 3.建築系出身的繪圖者，通過最綿密的考證，將各時代的面貌清楚重現 4.針對如謎的建造過程、技術加入大膽推理的學術性觀點 5.透過設計、建築、土木、鑄造等技術可以理解日本傳統技術
的基本知識 6.總共十卷幅，以圖片表現日本自太古時代直到現代為止的歷史軌跡 作者簡介 宮上茂隆 1940年出生於東京。畢業於東京大學工學部建築學科。本身為工學博士，並任竹林舍建築研究所之代表。作者對於大(土反)城的建築研究已超過二十年，並陸續完成本丸地形與主要建築物的復原設計圖。在撰寫本書的時候，更特別採用一般讀者較容易理解的方式來編撰。主要論文有〈藥師寺伽藍的研究〉、〈豐臣秀吉築造大(土反)城的復原式研究〉、〈安土城天主的復原與相關史料〉等。著作方面則有《法隆寺》（共同著作）、《模型：藥師寺東塔》。另有譯作《超高樓層建築物》（草思社）。 繪者簡介 穗積和夫 1930年，出生於東京
都。東北大學工學院建築系畢業。就職於松田平田設計事務所後，獨立成為自由插畫家。之後，十分活躍於汽車、男性時尚等領域，之後，積極投入以本系列書籍為代表的，歷史上的日本建築和都市為主題插畫創作。在Setsu 公尺ode Se公尺inar和京都設計專科學校擔任講師。著有《畫出日本建築和都市風貌》（彰國社）、《成熟的男人更需要追求時尚》（草思社）、《穿衣服還是被衣服穿》（三一書房）、《汽車插圖》（David社），合著《建築的繪本——日本建築的外形》（彰國社）、《社會和生活的繪本——人是怎樣造房子的》（岩崎書店）；譯作有《男人的穿著》（草思社）等。 譯者簡介 張雅梅 畢業於淡江大學日文系。 曾在
服務業擔任過多年的行銷企劃工作，負責商品品牌形象規劃與推廣。 譯作以大眾心理叢書及旅遊文學類居多，主要作品有：《笑笑亞洲》、《100種世界地圖的有趣看法》、《新猶太式Smart思考法》、《解讀純愛時代》等。
臺灣廟宇環境標識系統更新設計-以車城福安宮為例
為了解決土城帆布行 的問題，作者王智功 這樣論述：
臺灣在開墾的過程當中，來自不同地域的在先民，會把原籍地的信仰帶到臺灣，經過一段時間，可能從一個茅草廟、磚屋變成一個現在所看到的富麗堂皇的廟宇。因此一座廟又可說是一個地方開拓的的歷史記憶。位於臺灣屏東的車城福安宮，是亞洲目前規模最大亦是臺灣歷史悠久，且同時位處觀光景點的福德正神廟宇之一，在民國六十九年建廟落成後，成為臺灣少數大型宮殿式廟宇。每年皆有上百萬的香客與遊客到訪的情況下，若無法將環境指引標識加以統整規劃及系統化，不但會造成香客及遊客諸多不便，更可能因此產生更多問題。本創作以資料蒐集為出發點，將國內、外文獻對於指標識別、標識以及符號學相關原則或概念等加以統整。並分析國外相關案例及車城福安
宮與現今國內兩大信仰代表性廟宇環境標識現況，以歸納及演繹的方法，提出一套適合車城福安宮需求的標識系統設計原則。且依據此一原則所操作標識系統的設計成果，嘗試改善臺灣廟宇目前的環境標識系統，朝向以使用者為中心概念的標識設計。而本報告之創作歷程，則可作為未來標識設計人員，後續研究人員之設計參考，並應用於其它類型廟宇的標識設計上。
大阪城———天下第一名城
為了解決土城帆布行 的問題，作者宮上茂隆 這樣論述：
本書藉由一張私人收藏的珍貴史料建築圖， 帶領讀者一窺暗藏了370年未曾曝光、 屬於豐臣秀吉的大阪城的真實風貌。 西元1583年，豐臣秀吉在賤岳會戰打敗織田軍的柴田勝家之後，成為織田信長的繼承人，正式入主大阪，統一天下。大權在握的豐臣秀吉，認清自己必須展現實力，蓋一座比織田的安土城更氣派巍峨的大阪城，於是一宗長達十年的興建工程就此展開。涵蓋本丸、二之丸、三之丸、總構的大型城廓，在戰事頻仍的歷史背景下，從備戰防禦的面向規畫興建，聘請精湛工匠和技師，結合壘石和木材，造就擁有五層樓天守、御殿、城牆、護城河的大阪城。這座展現日本本土建築技術的城廓，當時有「三國第一大名城」之稱，所謂的三國，指中國
、日本和印度，足見其規模之大與氣派之豪華。 只是在兵馬紛擾的年代，大阪城也不免成為戰火覬覦的對象，在德川家康勢力竄起之後，發動連番的「大阪冬之陣」、「大阪夏之陣」，摧毀城廓，只留下本丸殘遺。德川家康雖然重建大阪城，但是對大阪的百姓來說，豐臣秀吉苦心修築的舊大阪城才是他們心目中的大阪城。 舊城掩藏在漫長歷史之後，真實樣貌始終無緣得見，直到從當年築城木匠工頭後裔家中找出了一張建築古圖，豐臣秀吉的大阪城才能再見天日。 研究這團謎霧長達二十年的作者宮上茂隆，以其專業剖析這張建築古圖，實際調查考證，為世人還原舊大阪城的整體結構和建物風貌；再搭配穗積和夫花費一年才大功告成的五十餘幅插畫，當年的
大阪城宛如浴火重生再現眼前。 翻開這本書，從字裡行間、從插畫描繪，得以了解日本戰國時代背景、日本傳統建築技術、當時的社會活動、日常生活文化等，是一本值得輕輕鬆閱讀的有趣建築繪本。 作者簡介 宮上茂隆 1940年出生於東京。畢業於東京大學工學部建築學科。本身為工學博士，並任竹林舍建築研究所之代表。作者對於大?城的建築研究已超過二十年，並陸續完成本丸地形與主要建築物的復原設計圖。在撰寫本書的時候，更特別採用一般讀者較容易理解的方式來編撰。主要論文有〈藥師寺伽藍的研究〉、〈豐臣秀吉築造大(土反)城的復原式研究〉、〈安土城天主的復原與相關史料〉等。著作方面則有《法隆寺》（共同著作）、《模型：藥
師寺東塔》。另有譯作《超高樓層建築物》（草思社）。 繪者簡介 穗積和夫 1930年，出生於東京都。東北大學工學院建築系畢業。就職於松田平田設計事務所後，獨立成為自由插畫家。之後，十分活躍於汽車、男性時尚等領域，之後，積極投入以本系列書籍為代表的，歷史上的日本建築和都市為主題插畫創作。在Setsu 公尺ode Se公尺inar和京都設計專科學校擔任講師。著有《畫出日本建築和都市風貌》（彰國社）、《成熟的男人更需要追求時尚》（草思社）、《穿衣服還是被衣服穿》（三一書房）、《汽車插圖》（David社），合著《建築的繪本——日本建築的外形》（彰國社）、《社會和生活的繪本——人是怎樣造房子的》（岩崎
書店）；譯作有《男人的穿著》（草思社）等。 譯者簡介 張雅梅 畢業於淡江大學日文系。 曾在服務業擔任過多年的行銷企劃工作，負責商品品牌形象規劃與推廣。 譯作以大眾心理叢書及旅遊文學類居多，主要作品有：《笑笑亞洲》、《100種世界地圖的有趣看法》、《新猶太式Smart思考法》、《解讀純愛時代》等。
異文化交織與當代時尚混搭服飾
為了解決土城帆布行 的問題，作者吳錦雲 這樣論述：
本論文第一章為緒論，重點為研究動機、目的、方法、問題方向與名詞釋義。本研究主在探討異文化交織底下呈現的服飾混雜現象，同時追溯當代流行服飾混搭的源頭，以達達和超現實主義的｢隨機性｣作為本研究主要概念的發端。 第二章以傳統胡漢文化交織及其服飾混搭為研究重點，第一節論述異文化與唐代服飾裝扮，針對漢服以及胡服不同及相同之處作對照研究。第二節被摒除於中國王朝列位的西夏服飾，則以西夏與漢族服飾的差異性為主。 第三章禮儀與東西方服飾的異質性，第一節婚禮儀式與東西方服飾，以20世紀台灣與西方男女結婚禮服為主，比較中西方結婚禮服款式及其混同。第二節喪禮儀式與東西方服飾的異同。第三節宗教祭典與當代東西方
服飾，以道教三太子為例，西方則以基督教服飾為探討方向。 第四章拼貼藝術與現代流行服飾混搭，第一節當代混搭，及通過達達和超現實主義來看當代服飾的混搭。第二節拼貼觀念與傳統異文化服飾，以｢拼貼｣觀念對照傳統服飾，來看此一觀念的歷史演化。第三節拼貼與當代流行混搭，則是從不同風格或不同材質服飾的拼貼混合配搭，及其意義的改變來看當代服飾混搭。 第五章全球化與復古流行，第一節復古流行與舊衣新穿，探討各個時代及中外服飾的復古流行，以及舊衣新穿中的｢去除與增加｣或意義的改變。第二節全球化與當代服飾，談到不同族群於現今時代全球化催化之下可能的服飾變遷。 第六章結論，明天之後的流行預測：透過當今服飾穿著及其
演變，來預測未來服飾裝扮可能的去向和發展，無論古今中外，服飾永遠是不可或缺的，經由時代變遷和文化交織，服飾產生了混搭和意義改變的現象，而它也將提供未來服飾發展動向的關鍵性參考。