土城延和路凶宅的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

土城延和路凶宅的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦(清)趙九峰,陳子明寫的 圖解風水地理{新版} 和[清]趙九峰 原著 陳子明著的 圖解地理五訣︰讀懂陰陽五行的秘密(全白話圖解本)都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自華威國際 和陝西師範大學所出版 。

國立臺北大學 法律學系一般生組 鄭逸哲所指導 駱鵬年的 打火救災行為之構成要件該當性與阻卻違法事由 (2017),提出土城延和路凶宅關鍵因素是什麼,來自於消防人員、打火救災行為、阻卻違法事由。

而第二篇論文國立臺南大學 台灣文化研究所 戴文鋒所指導 陳鶴文的 台灣地區六十太歲信仰之研究--以台南都會區為例 (2006),提出因為有 太歲、歲星、六十甲子、斗姆、生肖、本命的重點而找出了 土城延和路凶宅的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了土城延和路凶宅,大家也想知道這些:

圖解風水地理{新版}

為了解決土城延和路凶宅的問題,作者(清)趙九峰,陳子明 這樣論述:

將地理堪輿學系統化白話與圖解,輕鬆學會風水地理   本書以千年風水學之集大成-清代趙九峰的《地理五訣》一書為基礎,以全白話加上圖解的方式,讓風水地理這門學問更加簡單易懂,讓初接觸風水地理學的人,也能輕鬆學習。   《地理五訣》著於清乾隆年間,主要論述陰宅風水。作者作者著述本書時,風水學「立法種種,各持一家,分門愈多而道理愈晦,地理失傳。」因此,編寫本書的目的是「盡洗近今支支離離之說」。本書是風水學三合派的著作,是三合派風水入門並值得精讀的著作,是風水典籍中的集大成之作。很多民間風水師入山看地時都會隨身攜帶一本。   本書立論精準,講解深入淺出,一面世便在風水界引起轟動效應,被很多人作

為典型教材而廣為流傳,是風水學者必備的典籍。但是當今市面上流通的《地理五訣》版本較多,但大多不完整或為盜版,妄加篡改原著內容,容易把學習者引入歧途。為此,本書擁有百餘幅手繪圖片,精確繪製200多幅羅盤簡圖,並將原書50幅插圖還原為實景圖,使其更便於讀者自學。 本書特色   讀懂千年風水學、陰陽五行的祕密   巒頭風水的最高境界   風水巨作《地理五訣》的第一本   全文白話詳解+完全圖解專著   集千年風水學之大成的經典堪輿名著   ●影響深遠:   汲取千年陰宅風水學精華,集各家之大成,將繁復的理論化繁為簡。立論精準,講解深入淺出,一面世便在風水界引起轟動效應,被很多人作為典型教材而廣

為流傳,是風水學者必備的典籍。   ●圖表解說:   完整保留原著五百多幅插圖,精確繪製兩百幅羅盤簡圖,還原五十幅實景圖,並搭配圖表說明,將精深的風水之學以簡單的圖表生動表達,讓風水學變得更容易。  

打火救災行為之構成要件該當性與阻卻違法事由

為了解決土城延和路凶宅的問題,作者駱鵬年 這樣論述:

目前,專業分工是世界趨勢。而法律規範涉及專業,勢必要對其他專業有某種程度的了解,否則將對專業從業人員帶來困擾。本文透過與消防人員訪談方式談論打火救災行為,認識到災害搶救的種種環節,過去歷史、現行運作與未來展望等,並且經由網路或相關期刊等搜尋災害搶救相關例子,透過了解災害搶救之實務運作後,將之特性予以顯現,諸如:嘗試性、選擇性、浮動性、團隊性、急迫性等。  首先談論法律文字不同於日常用語與履行災害搶救之特性之目的,乃在於使法律人與非法律人有溝通橋樑,避免思慮過於偏頗。接著討論打火救災行為所涉及刑法上之相關罪名,以較為常見之搶救災害流程為主,再以討論特殊問題為輔。再來,討論打火救災行為之

阻卻犯罪事由,如阻卻違法事由。消防人員之打火救災行為往往不需負刑事責任,但仍需說理過程,尤其是將打火救災行為之特性於適用法律時加以考量。最後結論統整各章小結後作結。  在校所學者,案例設計往往較為簡略,不同於實務上的案件,狀況千奇百怪,需要考量的地方甚多。每一個在校所學的環節或將到實務上進行某種程度上之修正,以本文所撰寫者為例,如果毫不考慮打火救災行為之特性,則消防人員將動輒得咎。法律即使做為限制,但不能做為障礙,大大阻礙其他專業的運作。

圖解地理五訣︰讀懂陰陽五行的秘密(全白話圖解本)

為了解決土城延和路凶宅的問題,作者[清]趙九峰 原著 陳子明著 這樣論述:

《地理五訣》是風水學中具有極高權威的經典。它汲取先賢精華,集各家之大成,將繁復的理論化繁為簡,總括出“龍穴砂水向”五大要素,代表了相度陰陽二宅的最高境界,在林林總總的風水名著中獨佔鰲頭,後人難以企及。此書立論精準,講解深入淺出,一面世便在風水界引起轟動效應,被很多人作為典型教材而廣為流傳,是風水學者必備的典籍。 不過,當今市面上流通的《地理五訣》版本較多,但大多不完整或為盜版,妄加篡改原著內容,容易把學習者引入岐途。為此,本書插入百余幅手繪圖片,精確繪制200多幅羅盤簡圖,並將原書50幅插圖還原為實景圖,使其更便于讀者自學。 風水學傳承了幾千年,唯心與唯物兼有,精華與糟粕並

存,《地理五訣》也不例外。我們應該以謹慎的態度繼承這一魚龍混雜的封建文化。 趙九峰,原名趙玉材,字九峰,清代滏陽人氏,著名風水大師,民間廣為流傳的《陽宅三要》也是他所作。清朝乾隆年間,趙九峰師徒三人“討論研究,遍揀諸書;盡所秘而筆之”,用七天時間寫成《地理五訣》。此書和《陽宅三要》都被收錄在《四庫全書》之中,對後世風水學影響極大。 地球的三大龍脈 羅盤︰高精度的風水百科全書 《地理五訣》︰巒頭風水的最高境界 原序 凡例 客問九條 導讀 風水學的扛鼎之作 1.《地理五訣》三合派入門之作 2.五訣︰龍、穴、砂、水、向 3.龍︰變化無常的山脈 4.穴

︰山脈所止之處 5.砂︰穴附近的山 6.水︰吉地的主要標志 7.氣︰有聚有散的萬物之源 8.羅盤︰術數的大百科全書 卷一 五行歌訣與羅盤學法 第一章 精通風水,先學五行 1.五行總論︰七種不同的五行 2.正五行︰最原始的五行 3.三合五行︰地支的三合局 4.四長生五行︰五行之“四維” 5.雙山五行︰干支相合的五行 6.玄空五行︰五行的空間密碼 7.向上五行︰水口立向的依據 第二章 風水中的常用神煞 1.玄關同竅歌︰龍、水、向的配合 2.八方天馬方位︰八宮中寄居之馬 3.借馬法與借祿同︰

富貴發達要借馬 4.四局馬例︰催貴最速為乾、離之馬 5.天乙貴人例︰查表可知貴人方 6.十干正祿例︰十二長生之臨官位 7.三吉六秀並催官貴人︰富貴雙全 8.貴人方位︰與祿山的方位對應 第三章 九宮水法歌 1.生、養︰貪狼星位 2.沐浴︰文曲星位 3.冠帶︰文昌星位 4.臨官︰陽干武曲星位 5.帝旺︰陰干武曲星位 6.衰︰巨門星位 7.病、死︰廉貞星位 8.墓︰破軍星位 9.絕、胎︰祿存星位 10.九宮水法補遺︰九宮水之禁忌 第四章 羅盤?解 1.羅經︰仿指

南車之遺意而作 2.羅經蓋面︰大游年歌訣 3.雙山五行︰二十四向分金 4.八卦圖︰伏羲八卦與文王八卦 5.河圖︰八卦的源頭 6.洛書︰風水的源頭 7.訂正水旱羅經十層卦︰解析十層羅盤 第五章 風水經驗談 1.八風論︰避風擇水 2.八山總論︰八山高大肥滿之吉凶 3.學地理入門法︰對前文的小結 4.覆驗舊塋法︰看墓穴風水的步驟 5.看大地法︰尋找真龍與真穴 6.看小地法?砂水定吉凶 7.地理總論︰地理之道與人相同 8.三綱︰氣脈、明堂、水口 9.五常︰龍、穴、砂、水、向

10.四美︰羅城、左右、官旺、氣旺 11.十惡不善︰擇墓營穴,棄惡取善 卷二 論龍“生旺死絕”形象 第一章 尋龍歌訣總論 1.龍訣︰避煞趨吉,龍為關鍵 2.尋龍易曉訣︰尋找龍脈的跡象 3.凶龍圖︰蠢粗硬直,無起伏 4.吉龍圖︰連綿起伏,富有生氣 5.左旋右旋陰陽龍水論︰地理的靈魂 6.騎龍訣?二十四龍個個好 7.龍總論︰識別大小干、干中支、支中干 8.支中干龍結局法︰龍游千里到處結作 第二章 四大龍局 1.乙丙交而趨戌,火局乙龍之生旺死絕 2.辛壬會而聚辰,水局辛龍之生旺死絕 3

.斗牛納丁庚之氣,金局丁龍之生旺死絕 4.金羊收癸甲之靈,木局癸龍之生旺死絕 第三章 十二龍理氣歌 1.火局︰龍水生旺四格 2.水局︰龍水生旺四格 3.木局︰龍水生旺四格 4.金局︰龍水生旺四格 第四章 認干龍支龍貴龍法 1.趨生趨旺︰陰龍陽龍皆可為吉 2.富龍︰體態豐滿 3.貴龍︰層巒疊嶂 4.貧龍︰蠢粗硬直 5.賤龍︰形象丑惡 卷三 穴分陰陽富貴貧賤 第一章 點穴歌訣總論 1.穴訣︰點穴得當,錦上添花 2.穴訣並言︰尋龍容易點穴難 3.穴形類例︰“窩鉗乳突”四種穴

4.認奇形怪穴︰不全不美之穴 5.八宿借庫法︰何種穴地是吉穴 第二章 論穴之富貴貧賤 1.富穴︰四維八干?飽滿 2.貴穴︰十個貴穴九個高 3.貧穴︰孕育胎息受風寒 4.賤穴︰反弓桃花相沖撞 第三章 五星之穴 1.木星穴︰傳承了東方神韻 2.火星穴︰消滅火氣才能葬 3.土星穴︰依附金星可結穴 4.金星穴︰不被火克則得地 5.水星穴︰柔弱不可自結穴 第四章 陰陽穴得位出煞圖 1.老陽穴得位出煞圖︰倒掛的大鐘 2.老陰穴得位出煞圖︰穴形劍脊狀 3.太陽穴得位出煞圖︰仰著的盂

盆 4.太陰穴得?出煞圖︰卦位總變換 5.中陽穴得位出煞圖︰案山見尖峰 6.中陰穴得位出煞圖︰多為火字形 7.少陽穴得位出煞圖︰形狀如小窩 8.少陰穴得位出煞圖︰金窩呈乳形 第五章 論二十五凶穴 1.死塊︰葬後決定不平安 2.吐穴︰不是家敗定人亡 3.露胎︰葬後財散子孫稀 4.白虎捶胸︰終有氣憤凶亡疾 5.青龍鑽懷︰定招異姓作螟蛉 6.背主︰此穴出人定大凶 7.反肘︰厲氣為妖莫挽回 8.欺主︰奴強主弱勢凋零 9.無輔︰無輔無佐甚凋零 10.斷頸纏頭︰不是犯刑定縊死

11.無實︰敗人家產破莊田 12.操戈︰終日操戈起禍殃 13.擎拳︰擎拳舞袖不安寧 14.相斗︰若不遭凶定惹禍 15.覆體︰切勿誤下受孤貧 16.龍虎成岡︰下後人敗又家亡 17.似抱︰下後難免受孤貧 18.斜飛︰先受貧窮後主絕 19.邊活邊死︰愚人誤下受饑寒 20.龍餃虎︰輕損家財重滅族 21.仰瓦︰不能致富反招貧 22.繃面︰終年愁苦又啼號 23.吹胎︰腳肢癱瘓實堪憐 24.破頭︰禿頭疥癲人短壽 25.橫龍穴訣︰必要案山為枕靠 卷四 砂形貴賤得位失位 第一章 貴人歌訣集

錦 1.砂訣歌︰吉凶皆在于砂 2.福星貴人歌︰福星也分真和假 3.臨官貴人歌︰高峰隆起光華均勻 4.坐祿貴人歌︰龍祿、向祿和坐祿 5.沐浴、冠帶、臨官貴人歌︰富貴之真訣 第二章 五星貴人所喜方位 1.木星貴人︰宜生于震巽方 2.火星貴人︰宜生于離方 3.土?貴人︰宜生于艮坤方 4.金星貴人︰宜生于乾兌方 5.水星貴人︰宜生于坎方 第三章 千變萬化的砂法 1.文筆砂︰貴人所用之物 2.庫櫃砂︰藏納錢財之所 3.天馬砂︰催官催貴之物 4.印盒砂︰貴人所用之符信 5.蛾

眉砂︰有此砂者出文秀 6.紗帽、袱頭、庫帽砂︰皆是貴器 7.旗鼓砂︰武將手中握兵權 8.案砂︰高則齊眉,低則應心 9.先弓砂︰回環有情,彎曲如弓 10.朝拜砂︰有情則發富發貴 11.羅星砂︰羅列星象于地 12.吉凶砂形圖︰砂法皆源自五星 卷五 水法圖典 第一章 “金木水火”之局詳解 1.水訣歌︰“龍穴砂”皆由水口判定 2.水法指明︰禍福取明于水路 3.四局旺去迎生救貧水法圖︰金木水火正旺圖 4.四局生來會旺救貧水法圖︰金木水火正生圖 5.四局自生借庫消水救貧水法圖︰金木水火自生圖 6

.四局自旺衰方去水消水救貧水法圖︰金木水火自旺圖 7.四局帝旺歸絕救貧水法圖︰金木水火帝旺圖 8.四局貴人祿馬上御街救貧水法圖︰金木水火養向圖 9.四局祿存消水救貧水法圖︰金木水火自生圖 第二章 凶險之水法 1.殺人大黃泉水法圖︰水口之最凶險 2.倒沖墓庫殺人黃泉圖︰大凶之相 3.沖祿小黃泉之圖︰非常不吉利 4.生水破旺圖︰變吉成凶 5.旺水沖生圖︰變吉為凶 6.交如不及圖︰財盡人亡 7.亦為交如不及圖︰災禍連連 8.生向沖冠帶圖︰沒有富貴 9.生向沖臨官圖︰不能起家 10.旺向沖臨官

圖︰傷害孩子 第三章 吉祥之水法 1.金城水︰忠君仁義 2.木城水︰世代豪強 3.水城水︰錦衣玉食 4.火城水︰富貴成灰 5.土城水︰美名流傳 6.漩渚水︰財富殷實 7.暗拱水︰食祿不愁 8.朝拜水︰王侯將相 9.聚天心︰財富無邊 10.金釵水︰榮華富貴 11.排衙水︰直步青雲 12.天梯水︰天衢穩步 13.玉階水︰吉祥如意 14.倉板水︰富貴綿長 15.簸箕水︰高官厚祿 16.入口水︰發福神速 17.纏元武水︰富貴有加 18.九曲水︰福壽綿長

19.田源水︰多子多孫 20.撲面水︰家道中落 21.沖心水︰門風淫亂 22.裹頭水︰財盡人亡 23.射肋水︰疾病連綿 24.牽牛水︰窮困潦倒 25.穿臂水︰貧窮無依 26.直傾水︰遠走他鄉 27.斜流水︰家中有難 28.割腳水︰ 孤獨貧困 29.反弓水︰背井離鄉 30.漏腮水︰家道敗落 31.淋頭水︰禍起蕭牆 32.分流水︰生?困苦 33.傾卸水︰家財不守 34.破天心水︰災禍連連 卷六 龍水配合與水口吉凶 第一章 向分四局龍水配合 1.向訣歌︰“龍

砂水穴”藏玄機 2.向訣並言︰千里江山一向間 3.火局︰龍水配合立向論 4.水局︰龍水配合立向論 5.金局︰龍水配合立向論 6.木局︰龍水配合立向論 第二章 十二水口吉凶斷法 1.向向發微︰分別觀察,再綜合判斷 2.壬山丙向、子山午向︰十二水口吉凶斷法 3.?山丁向、丑山未向︰十二水口吉凶斷法 4.艮山坤向、寅山申向︰十二水口吉凶斷法 5.甲山庚向、卯山酉向︰十二水口吉凶斷法 6.乙山辛向、辰山戌向︰十二水口吉凶斷法 7.巽山乾向、巳山亥向︰十二水口吉凶斷法 8.丙山壬向、午山子向︰十

二水口吉凶斷法 9.丁山癸向、未山丑向︰十二水口吉凶斷法 10.坤山艮向、申山寅向︰十二水口吉凶斷法 11.庚山甲向、酉山卯向︰十二水口吉凶斷法 12.辛山乙向、戌山辰向︰十二水口吉凶斷法 13.?山巽向、亥山巳向︰十二水口吉凶斷法 卷七 平洋要訣後附舊集 第一章 平地的風水訣竅 1.山地平洋總論︰山地屬陰,平洋屬陽 2.平洋穴論︰平地、小溪、塘潭 3.平洋地︰“補砂案貴人”法 4.平洋地︰“富貴丁壽”四法 5.平洋地︰“貴人祿馬”論 6.平洋真訣︰生旺歸庫,萬代昌盛 7.五言金句︰解析平地

歌訣 8.目講師平洋水法︰平地山地有區別 9.平洋地二十五不葬訣 第二章 平洋穴法三十四圖 1.高田無河穴左高︰後代沒有子嗣 2.穴右側一層高過一層︰二房貧困 3.金鉤掛月左旋︰長房為公卿 4.金鉤掛月右旋︰二房子孫官居公卿 5.穴左墳後有低地︰長房子孫壽命長 6.穴右邊天柱高或低︰長房壽命不長 7.穴左邊天柱高或低︰長房有人長命百歲 8.河邊小穴朝向河流︰子孫考中科甲 9.穴左邊土堆高一丈︰長房疾病纏身 10.捶胸地而地穴低︰兒子眼楮會瞎 11.穴左高闊︰長房沒有子嗣 12.

穴前尖而低︰家中各房皆衰退 13.穴後田低被風吹︰長房二房百余歲 14.左右兩邊“執笏”︰長房子孫為丞相 15.左右兩邊“捶胸”︰家人會從軍 16.穴左邊如同排峰︰長房子孫官居三公 17.穴形如扇而扇面向外︰家財衰退 18.穴附近有田哽︰家中有拐腳之人 19.穴左右田嘴高低︰長房享有福祿 20.穴附近田地低︰長房二房有長壽老翁 21.穴右邊墳前有交弓地︰二房子孫流浪 22.穴左右墳前有旗︰長房子孫命喪軍中 23.河邊的偏穴多生氣︰子孫會中科第 24.穴前有潑火扇︰子孫能身居都憲 25.穴右邊

棺槨高而厚︰二房子孫生活貧苦 26.穴後高低決定家人壽命︰兒孫會斷絕 27.穴右三丈有河灣︰二房子孫為讀書人 28.穴後有河水沖激︰子孫官居三公 29.穴右左反弓︰長房會在路上死去 30.穴左邊如眠弓︰長房富貴雙全 31.穴後低伏風來︰富貴發福 32.外高內低如手心︰家人富貴雙全 33.穴後河水直接沖射︰長房二房大富大貴 34.穴左天柱越來越低︰長房子孫會高壽 卷八 尋龍圖 1.排天寶柱龍︰家人出宰相 2.貪狼獨步龍︰子孫中科舉 3.寒波映月龍︰得皇帝封賞 4.蘆花裊龍︰子孫出梟雄 5.雙鳳翱翔龍︰兄

弟同科及第 6.平分風月龍︰多出武官 7.朝天笏龍︰可在朝中做大官 8.獨步丹霄龍︰子孫多英雄人物 9.御屏龍︰文武雙全 10.沙堤獨步龍︰可以輔佐明君 11.雲雨應時龍︰子孫為文人 12.金冠霞帔龍︰得皇家恩寵 13.一箭穿楊龍︰兒孫會富足 14.執筒跳龍門︰子孫可金榜題名 15.蘆鞭趨朝龍︰出文武公卿 16.紫薇帝星龍︰家中能出美女 17.文武兩情龍︰子孫為武將 18.三台文星龍︰二十年出狀元 19.高遷富貴龍︰子孫綿延發達 20.人字龍︰子孫少年及第 21.雁序聯標龍︰兄弟同登科甲 22.走馬還朝龍︰英雄輩出 23.

登壇拜將龍︰子孫登壇拜將 24.聯珠纓絡龍︰出神童 25.小飛蛾龍︰出縣令 26.大飛蛾龍︰出縣官 27.寶蓋龍︰出知州 28.富貴雙全龍︰人丁興旺子孫綿延 29.覆地金鐘龍︰當代富貴 30?小寶蓋龍︰四海揚名 31.攀鞍天財龍︰可讓車馬堵塞長安 32.仙人束帶龍︰世代輔佐明君 33.覆地金甌龍︰子孫扶保社稷 34.玉陛登名龍︰子孫地位尊崇 35.和合金魚龍︰兄弟可中進士 36.金魚龍︰子孫俱作蟾宮客 37.弦歌臨政龍︰子孫聰明學問高 38.神仙出洞龍︰可以高中狀元 39.沖天飛蛾龍︰兒孫可以富貴 40.飛蛾龍︰可享榮華富貴

41.鐵拐龍︰子孫出神道仙人 42.一穴來龍︰子孫從文官轉為武官 43.小鐵拐龍︰子孫能出神仙 44.鐵拐星龍︰家人富貴雙全 45.太乙龍︰只富不貴 46.覆鐘龍︰子孫鎮守邊關 47.正一文星龍︰不停地做官升官 48.波斯獻寶龍︰兒孫非常有才 49.長鞍馬龍︰出力大無窮的英雄 50.平地鐵拐龍︰可以做到高官 51.獨步丹墀牛︰子孫科甲題名 52.正一文星龍︰為官端正福祿雙全 53.一字木星龍︰子孫熟讀詩書 54.品字三台龍︰輔佐帝王立下大功 55.旺龍星龍︰家中世代豪富 56.飛蛾清貴龍︰錦繡文章天下聞名 57.帶葉文星龍︰女

子可以做官 58.金冠霞帔龍︰家中可出皇後 59.朝天左右馬︰子孫會受帝王召見 60.宮蓋席帽龍︰子孫可做到高官 61.排軍五腦龍︰五個子孫同朝做官 62.聖人宮殿龍︰世世代代穿錦衣 63.小三台龍︰家中有二百多人 64.秀不文星龍︰子孫可乘駟馬車 65.朝天馬龍︰子孫可為三公的爵位 66.玉堂龍︰能夠聲名遠揚 67.玉枕龍馬貪狼︰為官清廉聲名遠播 68.群僧出洞龍︰子孫飽讀萬卷書 69.寶劍出匣龍︰子孫世代在朝廷 70.金箱玉印龍︰?戴冠冕富貴雙全 71.統天文龍︰子孫飽讀詩書 72.點軍龍︰家中金銀滿地 73.統天武龍︰子孫可

做到將相 74.跪爐勢龍︰子孫會出僧道 75.獨步丹墀龍︰子孫可精通神仙之術 76.牙笏龍︰子孫可為國家重臣 附錄︰簡介十八層三合羅盤 第一層︰天池 第二層︰龍上八煞 第三層︰八煞黃泉 第四層︰九星 第五層︰地盤正針二十四山 第六層︰穿山七十二龍 第七層︰正針一百二十分金 第八層︰人盤中針二十四山 第九層︰?地六十龍 第十層︰天盤縫針二十四山 第十一層︰縫針一百二十分金 第十二層︰盈縮透地六十龍 第十三層︰渾天星度五行 第十四層︰渾天星度吉凶 第十五層︰二十四節氣 第十六層︰二十八宿分度 第十七層︰二十八宿分度吉凶

第十八層︰周天宿度 俗話說︰ “一墳二宅三命”,古人認為,風水是左右人類命運的樞紐,它既可趨吉避凶1也可庇蔭子孫。經過長期摸索,人們把風水中最重要的五要素合稱為“地理五訣”,即︰龍、穴、砂、水、向。也可以稱為︰覓龍、點穴、察砂、觀水、立向。 《地理五訣》是講解“地理五訣”的風水專著,它是風水學中具有極高權威的著作,集各家之大成。此書立論精準,深入淺出,將復雜的理論化繁為簡,代表了相度陰陽二宅的最高境界,後人難以企及。 龍︰即蜿蜒的山脈,山脈的走向與龍的軀體一樣千回百轉,所以古人形象地稱其為龍。平原沒有山體,龍便轉入地下,即起伏不定的岩土層。

風水學所講的“氣”便依附于龍,氣的走向和龍脈一致,龍斷則氣斷。龍有吉凶之分;光肥圓潤、勢雄力足、雄偉磅礡的山脈稱為真龍;崩石破碎,歪斜臃腫、勢弱力寡、樹木不生的山脈稱為老龍、死龍。 穴︰古人認為,大地內藏有“生氣”,它可以帶給人們福澤。生氣是流動的,遇風就會散,遇水就會止。選址要選擇生氣凝聚的地方,即風吹不到卻又有水流動的地方,這個地方被稱為“穴”,它是氣隨著龍而來並最終聚集的點。穴有陰陽之分︰陽穴指住宅,陰穴指墓地。穴可大可小,既可以是一個地區、一個城市、一個住宅小區、一個樓房,也可以是一個房屋、一張桌子。 砂︰穴的前後左右的山稱為砂。風水學以四神獸來命名砂山︰前(南)朱

雀,後(北)玄武,左(東)青龍,右(西)白虎。好的住宅除了背後有靠山外,左右兩側還應該有起護衛作用的砂山,使整個穴場成兜抱狀,抵擋風對氣場的破壞,達到聚氣的作用。 水︰即河流或道路。氣是隨著水而走的,水的走向就是氣的走向,水的流動帶動氣的流動,不同的水聚到的氣也不同。在現實生活中,人對水的依賴超過對山的依賴,如古人所說︰ “山管人丁,水管財” “風水之法,得水為上,藏風次之。” 向︰地理五訣的最後一步是“立向”,即根據“龍穴砂水”的情況確定房屋的“坐向” (背對的方位為坐,面對的方位為向),使“龍穴砂水”都為我所用,讓生氣“聚而不散”。在地理五訣中, “向”排在最後,但它卻

是第一要素。古人雲︰ “千里吉凶一向間”, “龍穴砂水”如同建築材料,把這些材料按圖紙去建造,最終要由“向”來決定。 “向”在此過程中起著提綱挈領、總括全局的作用。立向後才可以判斷龍是生龍、死龍、旺龍、絕龍;砂的吉凶以及是否得位;水是生水、旺水、衰水、墓水…… 勘察風水的最終目的就是找到合適的建房或下葬之處,這個位置就是穴。所以說,穴是地理五決的核心, “龍砂水”都是為它服務的。想找到好的穴,先要入山尋龍︰在眾山中找到生氣充盈的山脈,然後順著它的走勢找到山勢的止ˋ息之處,這里就是生氣凝結之地。然後查看它附近的砂水形勢, “砂環水抱”則附近有吉穴,“砂飛水走”則不會有吉穴。找到穴地後,

將羅盤放在其中,確定朝向……這個過程很復雜,加上古人的保守、師徒間秘密傳授,很多絕學沒有傳承下來。 與其他很多風水著作不同, 《地理五訣》將勘察風水的訣竅無私地公布出來,因此它一面世便在風水界引起轟動,被很多人作為典型教材而廣為流傳,成為風水學者必各的典籍◇此書的作者趙九峰是清朝著名的風水大師,廣為流傳的《陽宅三要》也是他所著。乾隆年間,趙九峰師徒三人“討論研究,遍揀諸書;盡所秘而筆之”而寫成《地理五訣》。此書和《陽宅三要》都被收錄在《四庫全書》之中,對後世風水學影響極大。 ……

台灣地區六十太歲信仰之研究--以台南都會區為例

為了解決土城延和路凶宅的問題,作者陳鶴文 這樣論述:

台灣地區六十太歲信仰的起源,當由太歲信仰衍生而來,其發展則約略在近二十幾年內逐漸達到成熟和興盛之地步。如今在台灣地區各大型的廟宇亦或角頭的重要廟宇或已多見其設有專門奉祀六十太歲神明的「太歲殿」空間配置。台灣地區六十太歲信仰的肇始,根據調查所得,知其多為承襲北京白雲觀「元辰殿」的設計理念而來,雖然經過二十幾年的時間推演,但是因為台灣地區社會、政治和經濟環境的不穩定因素使然,此一信仰的發展卻也藉著百姓心理因素的不安定因素而愈加蓬勃發展。如今六十太歲信仰在台灣已逐漸成為一股新興的民間信仰力量,肇始於其信仰的「安太歲」儀式更是在民間的影響性更是我們不可輕忽者。 每逢過年時分,台灣各地廟宇往往湧

入大批的人潮以從事「安太歲」的信仰活動,希望藉此祈求六十太歲神明保佑自己一年的運途能夠平安順利。但實際上,六十太歲信仰雖發展如此熱絡,而其實際上的內涵,民間卻往往因其濃厚的神祕感和強烈的「神煞」性格而少討論,以致淪於迷信之譜。 因此本文最主要的目的即在探究台灣地區「六十太歲」信仰的起源和內涵,以及其中六十太歲信仰衍生而來的民俗概念為何,並以「台南都會區」為研究的場域,期求透過文獻資料的廣泛發掘及田野調查的實際分析比對,建構出台灣地區六十太歲信仰的各種風貌和實際內容。 有鑑於此,故而本文最重要的研究主軸則有三:一、 探討「六十太歲」信仰的原始內涵和轉化傾向為何:藉由文獻和專書中對於

「六十太歲」神明起源的各類說法加以分析和考究,針對太歲神明的民俗內涵加以抽絲剝繭,將六十太歲神明與生肖、術數等各種不同領域的內容做完整的說明和論證。二、 探討「六十太歲」信仰的祭祀情況為何:針對六十太歲信仰祭祀空間的設計理念、神像的安排設定、祭祀儀式的多元化加以分析,並透過對於「台南都會區」內六十太歲信仰祀奉空間的全盤調查,並推論台灣地區六十太歲發展的情形。期求將六十太歲信仰的內容簡單的呈現出來,使信徒更明瞭而有所依循,不致流於迷信。三、 探討「六十太歲」信仰衍生或未解的問題為何,並提出未來研究的方向和參考的論點以資參考:六十太歲信仰研究在海峽兩岸皆屬於新興的議題,故而研究的深度和廣度仍屬

待開發的階段,筆者亦針對研究所得之內容,對於六十太歲信仰衍生的問題和未解的問題提出個人的見解以供未來有志之士參考。