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東京空間人類學：踏查現代東京形成的脈絡

為了解決地圖街景怎麼用的問題，作者陣內秀信 這樣論述：

「有意考察都市或是東京的人不可不讀的作品，一部所謂的經典！」 ──川本三郎（作家，藝文評論家）   ◇⊱—「三得利學藝獎」得獎作品—⊰◇ ◇⊱—「江戶東京學」經典之作—⊰◇ 　　 　　當代的東京具備了哪些特徵？ 　　建築與都市史的研究者陣內秀信， 　　將東京開闊的地景，套疊江戶、明治、大正昭和時代的地圖， 　　化身為都市偵探，以「空間修辭法」為題， 　　藉由散步漫遊與划船行舟自在地踏查， 　　帶領讀者解開這個東方大城的空間之密。   　　提起東京，多數的談論皆以其新穎前衛與多采多姿為焦點， 　　雖然在關東大地震與東京大空襲之下， 　　東京不似歐美同級都會，充滿許多沿用百年的建築與建設， 　

　儼然是一座失去歷史面貌的巨城……， 　　然而，江戶時代即已漸漸成塑的都市鶵形， 　　至今仍可在各方各面見著蛛絲馬跡， 　　只是，沒有行家點明，即使本地人也難以與舊時作上連結。   　　東京，充滿活力、貌似混沌卻又具有某種穩定秩序與結構， 　　似乎存在著不可思議的魅力，讓人不禁期待在其中探遊尋索。 　　本書作者陣內秀信留學義大利學習建築， 　　返日後以其威尼斯等地的研究經驗，於此展開了踏查。   　　人們在動畫電影見著了坂道名場景，旅遊時便會拍張「到此一遊」照； 　　逛遊淺草或下町，可能來段水上巴士行旅，又或者賞覽水渠兩旁的櫻花； 　　更別說東京的大街並非棋盤陣列，而是眺望富士山的離心式結構，

　　這些景況其實皆是江戶時代依著自然空間運用的遺緒。 　　低樓層的高密度民宅與建築，見證了國家力量與財閥支撐建設的基本都市樣態， 　　而多樣化與創造性的運用與人為構建，更呈現出近代民主社會的蓬勃發展。 　　陣內秀信切分東京為江戶城東邊的「下町」，以及西面等其他區域的「山手」， 　　分取了江戶、明治東京、大正昭和三個時間區塊， 　　由歷史觀點來了解東京如何演進至今日獨一無二的樣貌， 　　掌握了更趨近東京深層結構與意義的線索。 　　山手到現在還保有懸崖、坡道與森林，下町留有渠道及橋樑， 　　逐一追溯就能明白，東京各處「場所」仍留著江戶的痕跡， 　　且其不光被視為過往的遺產，至今也持續在生活空間中

運用； 　　也能體會東京這個「場所」是具有歷史連續性、蘊藉深厚的市街。   　　東京，匯集了種種人類行為堆疊而成的意義與記憶， 　　在這樣的都市空間「田野調查」，從「比較」的視點解讀其獨具的「結構」， 　　這個方法本身就是一種人類學的取徑。 　　「東京空間人類學」一稱，即蘊含了作者嘗試以新視點關照東京的意念。 　　挖掘並認識東京都市空間的沿革及其在景觀上所顯現的都市特質， 　　將為今後在探討東京之際，奠定最根本且共通的基礎。 　　能夠解讀東京，那麼面對日本甚至世界各地的城市都將游刃有餘。 　　本書所著眼的，是解析都市基層中由歷史與文化交織形成的機制， 　　這樣的角度今後也將日益發揮作用。 　　

　　讀閱這本書，你看到的並非一個橫空出世、鶴立亞州的東方大都， 　　而是與舊時江戶以及各個不同進程具有延續性的有機城市。 　　現代東京，依恃著怎麼樣的自然條件與空間？ 　　又是如何從一個「水都」逐漸複合長大的？ 　　本書給了對於東京、甚或日本擁有興趣的讀者， 　　一趟富含歷史氣味的都市偵探踏查之旅。   好評推薦   　　文化並非追求嶄新的事物，而是重視歷史的連續性。　　 　　陣內秀信並非藉由名勝遺跡或威權建築來觀察都市，而正是透過十字路口與巷弄等人們日常生活的場所。對他來說，都市或建築本身絕對不是無機的存在，而是經由居民純熟地運用而初次有了生命。──川本三郎，作家、藝文評論家，著有《我愛過

的那個時代》、《現在，依然想念妳》等。   　　在廣闊的東京，高密度搭上大比例的低樓層開發之下，似乎已不見地形或海洋的跡痕。這使得東京成為許多西方人難以理解的城市；或許，對於很多日本人也是。陣內秀信向我們展示了今日的東京如何植根於它的早期發展，以及現今的街道、水路、土地利用與建築類型，又是來自哪些仍可得見的過去。跟著陣内秀信一起散步或者划船行舟，你才能看到昨天是如何成就今日的。這是一部陣內由愛出發的作品，將好幾個世代在這個空間裡連結在一起。──艾倫．雅各斯（Allan B. Jacobs），著有《城市大街》（Great Streets）等。

地圖街景怎麼用進入發燒排行的影片

以建制民族誌初探一線家暴防治後追社工服務有離婚議題受暴者之工作處境─以勵馨承辦新北市親密關係暴力保護服務方案為例

為了解決地圖街景怎麼用的問題，作者黃嘉綺 這樣論述：

「一位已婚受暴者主動來電表明她決定不離婚了，她想再次為他們創造出來的家庭而努力。」我至今未能忘卻這個經驗帶給我的喜悅和驚嘆，從中，我感受到關係的存在或結束，是有深有淺的歷程，有起伏、也有輕重之分。在此之後，我回過頭檢視我是如何工作的，我在想「總是在說怎麼聲請保護令、怎麼離婚，就只能離與不離嗎？就這樣把離婚丟出來，不會太快嗎？」針對離婚程序和法律相關事項進行說明，就足夠了嗎？我短暫停駐思考後，有意識且小心翼翼地不讓那些策略「過於自動化地」出場，因為：「（暴力事件／關係）一定只有這種解決辦法（聲請保護令／離婚）嗎？但這似乎是我現有手頭上可以拿出來的。」這段擔任兼職家防後追社工時的經驗和自問自答，

是這份論文的研究起點。我透過建制民族誌作為研究取徑和信念指引，以一線家防後追社工作為立足點，進到勵馨基金會承辦新北市親密關係暴力保護方案這個研究場域，探究這群工作者是如何且以什麼方式提供服務給有離婚議題的受暴個案，拆解他們如此服務的工作處境是如何被組織起來的，期待從中看見服務過程除了回應離婚程序之餘，關係的意義如何被看見，或如何被視而不見。我藉由參與觀察、深度訪談、文本分析等方式，於正式研究分別蒐集一線家防後追社工、社工督導、勵馨基金會主任、家事律師、有離婚議題之受暴個案五種類型（總研究參與者為16人）的資料，再綜合初訪一線家防後追社工（3人，共11次）和未進入家防體系之離婚者（4人，共8次）

之受訪資料。在研究發現上，首先，家暴防治建制下的服務架構和工作規定皆為「安全」效力，緊湊的工作節奏，提供見好就收、點到為止的服務期程和服務內容成為實務現場的真實模樣；而中央政府設定的開案率標準使得提供服務的空間和時間遭受更加嚴峻地壓縮。然而，勵馨基金會透過組織力量反制開案率的不合理期待，它和新北家防中心為方案和實務現場撐出一些空間，用「多陪」的組織信念和特色滲透服務的本質和思考，希望服務最終能深入關係的層次。這一群家防後追社工在這兩股力量的作用下，發展出另一套非危機介入、問題解決的工作方法，且願意在其和受暴個案所建立的工作關係中等待和同在，並重視這個人身為個體的所思所想。最後，我也看見辨識關係

的能力超越事件結束、專業人員離場，且各自回歸日常後，仍能繼續積累。

PLUS親子加分學：用九型人格理解孩子的心(附親子互動遊戲卡64張 + 靜心音檔QR Code)

為了解決地圖街景怎麼用的問題，作者陳思宏 這樣論述：

認識自己，才能與孩子好好說話； 認識孩子，才能深入傾聽與理解。 第一本結合「九型人格」與「溝通法則」的家庭對話練習， 善用人格特質，開啟親子加分對話。 運用親子對話四步驟：停頓（P）、傾聽（L）、理解（U）、分享與服務（S） 解開每日無限迴圈循環的親子對話，讓親子關係每天都加分！ 　　[ 走進孩子內心的四大步驟 ] 　　多一點耐心，多一點傾聽，多一點理解，陪伴孩子看見自己的100分。 　　P 停頓Pause，看見不同人格的心停頓挑戰，打開心停頓的鑰匙。 　　L 傾聽Listening，不只聽到外在言語，也聽見行為背後的弦內之音。 　　U 理解Understanding，理解孩子美好且

完整的人格樣貌。 　　S 分享與服務Sharing and Serving，分享孩子的成長歷程，運用靜心照顧自己的需要。 　　[ 聽見九種人格的最深期待 ] 　　我們要聽見的不是受限的人格特質，而是聽見人格背後圓滿的愛與美好。 　　每個人都曾經驗到很豐沛的一項恩典，就是傾聽。 　　當嬰兒哇哇墜地之後的那一刻，就自然開啟了生命的傾聽之旅。 　　聽見阿公轉頭大聲的對阿嬤說，快快，趕快去泡奶。我知道，這些聲音代表愛。 　　聽見爸爸和媽媽在房間裡的爭吵，為了我們未來在哪裡上學，要花多少錢參加英文夏令營時， 　　我也明白，這些吵吵鬧鬧的聲音都是愛。 　　聽見爸爸對媽媽說，妳決定。我肯定，這句話是愛。

　　聽見一型：展現自我修煉，堅持正確的道路 　　聽見二型：渴望分享自己，回應所愛的人們 　　聽見三型：渴望自我實踐，活出美好的自己 　　聽見四型：渴望自我認識，展現個人獨特性 　　聽見五型：探索宇宙法則，發掘生命的智慧 　　聽見六型：探索團隊共創，發掘生活的使命 　　聽見七型：探索喜樂泉源，發掘生活的幸福 　　聽見八型：展現「生命力」，真切地回應世界 　　聽見九型：展現「共融力」，與外界和諧相處 各界專家熱情推薦 　　魏瑋志（澤爸）｜親職教育講師 　　High媽。心理師｜諮商心理師 　　趙胤丞｜企管講師 / 顧問 / 作家 　　李佳達｜世界觀學院創辦人 　　林稚蓉｜企業簡報訓練師 　

　孩子各有各的性格，父母，也各有各的方圓，這是為什麼市面上的教養書，讀都讀得懂，用起來處處都可能有挑戰。 　　思宏是我認識的朋友裡，數一數二高度投入育兒的父親，同時是一個九型人格專家、雙寶爸爸的他，用他熟悉的九型人格，幫助我們更貼切地認識孩子，同時，還認識自己。透過他所分享的親子互動小故事、淺顯易懂的文字、結構清晰的知識架構，真的是少數我讀起來，知識和操作性兼具，而且好溫暖、充滿了愛的一本實用好書。 　　它會讓你忍不住想要往下讀，想要認真弄清楚那我的孩子呢？那我呢？那「我們」呢？引發你心中那份想要認識孩子和自己更多的渴望，我想就是思宏的魔力，也是這本書的魔力吧！──High媽。心理師｜諮商心理

師 　　認識孩子是所有父母一輩子的功課，但就像作者在自序中強調的，你不需要急著搞清楚孩子的人格型號，而是記得先用PLUS原則，安頓好自己的心，進而看見每個孩子的獨特，這本書就像給父母的導航系統，隨著每次地圖的更新，讓你又更貼近孩子內心的風景。──李佳達｜世界觀學院創辦人 　　我們常聽到「孩子，是父母的鏡子」，在親子溝通之間也反映了父母真實的自己。這本書提供了實用的方法步驟，讓父母可以察覺自己的心，調整與孩子溝通的方式，又能照顧到自己。相信這本書會幫助許多家庭成長，也創造更多美好的回憶。──林稚蓉｜企業簡報訓練師 　　在孩子出生後，我成為了父親，也從那一刻起，我開始學習如何當父親。有時會覺

得孩子像天使乖巧懂事，有時也會覺得孩子像惡魔不可理喻，有些情緒話語說出口的當下就後悔了，不僅傷了孩子，也讓家庭氛圍緊張，自己又自責很久。那有什麼方式可以協助我呢？我覺得可以嘗試看看P.L.U.S.加分對話法！ 　　《PLUS親子加分學：用九型人格理解孩子的心》是九型人格專家陳思宏老師的最新力作，思宏老師用心良苦，耗費海量時間彙整多個情境，系統化帶出孩子的表徵與內在需求，身為家長的我，真覺得與此書相見恨晚啊！透過運用書中實用易操作的步驟方法，讓我得以更迅速且更有方法與孩子建立優質溝通，誠摯推薦《PLUS親子加分學：用九型人格理解孩子的心》。──趙胤丞｜企管講師 / 顧問 / 作家 專文推薦

　　季紅瑋｜國立花蓮女中輔導主任

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決地圖街景怎麼用的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。