地景landscape的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

再見‧草山：陽明山的這些年那些事

為了解決地景landscape的問題，作者吳亮衡 這樣論述：

從土匪戰官兵到政權轉移變局﹐ 從賞花泡溫泉到政治勢力據點﹐ 關於人與空間、空間與記憶的歷史故事。   　　陽明山(或舊稱草山)以大屯火山群的火山地形著稱，受地形影響而生成的自然景觀深受民眾歡迎，週邊溫泉設施更是一大特色﹐使其成為許多人熱愛的休閒樂園；平日遊客絡繹不絕前來，而每年花季時前來賞花的旅客更是將近百萬人次。   　　除自然景觀之外，這片山林隨著時勢政局的更迭也是政治權力的據點，這裡曾留有日本皇太子巡視的足跡，戰後更建有國家領袖的居所、辦公室，以及培養黨政軍幹部的「革命實踐研究院」，甚至是美﹑日各國政﹑軍人員來台駐居的區域。   　　《再見‧草山：陽明山

的這些年那些事》作者吳亮衡在某次訪談中觸發好奇心，開始思考這座山林的空間建構與歷史記憶，發現同樣的一座山林在不同世代的記憶中存在著多重面貌。為了瞭解這些不同的記憶、避免時空錯置的偏差，他從能蒐集到的歷史資料和實地探訪人﹑物中重新爬梳、整理各個時期的草山記事。   　　從日本時代的開拓、建設，50年代呼應國家情勢變成政治力的所在，如今再次以提供休閒娛樂功能為人熟知，這座山林堆疊著層層歷史記憶。透過作者對史料紀錄的整理，讀者可以看到這座大家以為所熟知的山林中，不只有自然景觀、生物紀錄，還有許許多多曾經來過、建設過、居住過的人們所遺留下的歷史故事。   名人推薦   　　王子碩

（「聚珍臺灣」總監）  　　林果顯（國立政治大學台灣史研究所副教授） 　　凌宗魁 (建築文資工作者)  　　張隆志（中研院臺史所副研究員）  　　張鐵志（Verse創辦人暨總編輯）  　　楊燁（文史藝術工作者） 　　鄭螢憶（東吳大學歷史學系助理教授） 　　鄭麗君（青平台基金會董事長） 　　薛化元（國立政治大學台灣史研究所教授） 　　謝佳螢（歷史作家） 　　蕭宇辰（臺灣吧執行長）   好評推薦   　　「每個人的書寫都反映他或她的個性﹐而亮衡寫出了一本屬於自己的歷史之書。」--涂豐恩（故事StoryStudio執行長）   　　「…他

（吳亮衡）長期筆耕北投和陽明山的歷史，不僅在『故事Story Studio』上有專欄披露研究心得，更有導覽北投和陽明山的實體活動經驗，如今出版這本新書，可視為是他過去研究的總結。」--陳建守（故事StoryStudio共同創辨人）

地景landscape進入發燒排行的影片

錄像藝術與新媒體裝置《無以為界》系列作品創作論述

為了解決地景landscape的問題，作者黃翰柏 這樣論述：

本創作論文以自身周遭地景觀察及對於地理誌的研究，運用藝術創作方式，試圖對人類在居住環境與文化地景做出提問，並關注於社會議題面向。《無以為界》系列作品包括〈遊蕩通道〉、〈連續的斷裂〉、〈消失的水平線〉、〈船岸渠道〉與〈碎裂的藍圖〉等子題作品，內容以城市地景與水域地景作為形象素材，創作媒材則以錄像藝術、新媒體裝置方式呈現，藉由創作實踐過程，重新反思城市空間、文化地景與人的關係。本創作研究方法乃透過文獻分析、質性研究、田野調查、創作實踐、展覽呈現與回饋意見等探討及分析，進行文化地景的歸納梳理。特別是對於地方、空間、場域等概念的重新詮釋，連結至整體的創作核心，試圖將文化地景之去疆界化、去中心化概念，

彰顯人類自我控制體系下邊界的游移狀態。創作研究發現，透過錄像藝術與新媒體裝置之媒材特性，對於臺灣文化地景重新詮釋，跳脫既有的框架、賦予在地視覺翻轉意涵，深具意義。整體而言，《無以為界》系列作品參加多次公開展覽並獲得獎項，包括：2018基隆市文化局「基隆美展」攝影與新媒體類第一名、2020臺南市政府文化局「台南新藝獎」得主、2020國立臺灣美術館「藝術跨域創作案」、2021桃園市政府文化局「桃源美展」攝影與錄像類第一名、2021文化部「Made In Taiwan—新人推薦特區」得主、正取等肯定，以及2022新苑藝術「無以為界—黃翰柏個展」。在此創作基礎下，希冀植基於錄像藝術與新媒體裝置創作研究

，未來將持續耕耘並嘗試更多元表現手法，深入研究文化地景之藝術創作領域。

閱讀地景的五個維度

為了解決地景landscape的問題，作者王光宇 這樣論述：

　　作者從事地景專業實務以及專業教育工作許多年，希望藉由從概念性層面談地景（landscape）來提升專業能力的認知。本書強調地景專業力的養成，不只包括規劃設計的知識技術，還包括看事情與看環境的角度。內容分為八個篇章：1.地景的基本概念、2.地景的五個維度、3.地景的第一維度：看得見摸得著的地景、4.地景的第二維度：文化解讀的地景、5.地景的第三維度：感覺的地景、6.地景的第四維度：涵構關係的地景、7.地景的第五維度：整體動態進行的地景、8.從五個維度開啟地景專業新視野。「閱讀地景」包括對地景的觀點與審美，同時經由梳理地景的概念，為地景建築（landscape architecture）拓

展專業新視野。

排灣族七佳（Tjuvecekadan）社域外農業地景的民族考古學視野

為了解決地景landscape的問題，作者蔡世華 這樣論述：

隨著遺址外考古（off-site archaeology）和分佈式考古 （distributional archaeology）研究興起，考古學者開始將研究範圍擴至道路系統和農業遺留。農業遺留物作為人類與自然環境互動下，所留存之物質文化，考古學者可從農業遺留之空間分布位置，探討農耕行為是如何受環境因素限制，同時也理解人群是如何認識環境並改造環境。在統計分析、地理資訊系統（GIS）隨著電腦計算快速發展的今日，唯物主義下地景研究更是受到考古學者青睞，透過電腦運算找尋物質文化和環境變量間之規律，此舉往往導致考古學者會以最理想覓食模式，和理性經濟模型去解釋人類是如何理性地開發地景。然而，僅從理性經濟

人假設的地景研究，容易忽略社會文化對於土地使用模式的影響。僅由土地客觀屬性進行討論，會使土地使用模式遭到錯估，因此常與民族誌觀察有所出入，原住民族有其認知與環境利用的分類邏輯，且原住民族對環境資源的使用方式，也並非完全符合理性資源域分析所採用的模型假設。為反應資源域分析的不足處，筆者欲舉排灣族Tjuvecekadan（老七佳）部落作為研究案例，從地景考古學的觀點出發，由於地景本身是人類與環境之間，相互影響下物質和空間展現之結果。因此筆者希冀藉由地景考古學全觀性（holism）的理論框架，運用資源域分析（site catchment analysis）與民族考古學策略，試圖分析老七佳部落的農耕遺

留分布位置與環境資源間之關係，以及農業地景背後所隱含社會秩序和文化邏輯概念，從其相互辯證之結果，用以討論與解釋Tjuvecekadan住民是如何去建構自身的農業地景。