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一位台灣客家女性的生命處境與流變：一種生命圖像式的反身敘說

為了解決地獄變相圖pdf的問題，作者邱詩云 這樣論述：

研究由自身台灣客家女性的生命處境出發，探討人與世界的關係。藉著個人視角觀照生命腳本，世界的意義與生命的價值來自於個人在人生中的每一個抉擇所積累。社會文化與政經結構對於人的日常行動，展示了個人獨特的性格所 認定形成並且自我詮釋生命的價值與世界的意義。我們都是自己內心的回聲，在每一個創生的行動實踐裡，看見自己，也看見世界。

佛教孝道的義理與實踐——以大足、敦煌石窟為重點

為了解決地獄變相圖pdf的問題，作者黃桂雲 這樣論述：

本論文著眼於中國佛教孝道的義理與實踐應回歸到佛教脈絡探討，以佛教義理論證中國孝道的弘揚與實踐方式，有別於儒家孝道強大研究主流下，把佛教孝道含蓋於內的說法。本論文的出發點是站在佛教脈絡下，以大足、敦煌石窟的孝道為重點的討論。闡述石窟孝道的弘揚依於經典；以敦煌石窟供養人及敦煌文獻的救度方法，說明佛教孝道實踐。在研究方式上，是將石窟的圖像與文獻，對應於佛教經典的義理與法門，闡述佛教孝道的弘揚與實踐。說明佛教徒的弘揚孝道、奉養父母、勸父母修行、為修福德、超薦先亡、度眾生如度父母的孝道方法。目標朝向奉養父母得安樂，度脫生死為大孝的施行。在此目標下，如何以石窟的營造、修諸功德，以功德廻向先亡，超生淨土。

並透過石窟榜題、發願文及敦煌文獻救度方法，看佛教徒行孝的發願，及菩薩道救度眾生解脫生死的廣義孝道。論述佛教孝道的義理與實踐內容分為三：一者闡明大足佛教石窟孝道的弘揚與敦煌石窟孝道實踐的方法在大足石窟佛教孝道的弘揚，闡述宋代大足高僧趙智鳯精心安排寶頂山報恩道場，第15號龕是弘揚佛教知恩報恩孝道，是向七佛祈求教法，闡揚父母恩重及孝與不孝果報。第17號龕弘揚釋迦佛行孝，以8組圖說明佛陀前世及今生行孝，以3組圖說明佛陀在菩薩時求法救度眾生如度父母的思想。全部圖像都是依於經典義理或禪師孝道刻石，是弘揚佛教孝道，藉由這些面向來證明寶頂石刻不是儒家孝道的內涵。於敦煌石窟報恩圖及供養人，說明修福資薦先亡的佛教

孝道作法。敦煌石窟門上供養人虔誠供佛修福，以高位置表蓮品高升，以牌位方式書寫先亡名諱作為超薦，造窟供養人將有限的財施轉成無限的法施。是為先亡修福，功德廻向的超薦方法。二者說明石窟營造與孝道之關聯闡明佛教石窟營造為了弘法與修行，石窟是由僧人及佛教徒籌劃營建，因護法有功德，以此修福功德廻向行孝。舉例石窟發願文證明行孝願心。三者整理佛教孝道實踐的方法其經典依據，包括佛教孝道行孝方式、救度方法的實踐，用經典義理說明儀式及廻向等方法實踐；並舉敦煌文獻，做為佛教歷史實踐救度方法的實證。