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地目空白的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦MarianneWilliamson寫的 愛的奇蹟課程【經典紀念版】：透過寬恕，療癒對自己的批判 和蔣方舟的 東京，若即若離都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自橡實文化 和圓神所出版 。
國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 蔡宗珍所指導 蔡惠方的 遺址保存之法制架構與實踐 （2013），提出地目空白關鍵因素是什麼，來自於文化資產保存法、遺址保存。
而第二篇論文國立聯合大學 經濟與社會研究所 胡愈寧所指導 邱太康的 客庄休閒農場經營與滿意度之研究 （2013），提出因為有 休閒農場、客庄、遊憩行為、遊客體驗、滿意度的重點而找出了 地目空白的解答。
愛的奇蹟課程【經典紀念版】：透過寬恕，療癒對自己的批判
為了解決地目空白 的問題，作者MarianneWilliamson 這樣論述：
媒體天后歐普拉 悸動推薦： 「沒有一本書如此觸動我心，我買了1000本送給親友！」 ★紐約時報暢銷排行榜NO.1，全球23種譯本 ★Amazon書店4.5顆星評價，超過1800則留言迴響 ★靈修經典《奇蹟課程》生活實踐版 全球最知名「奇蹟課程」講師 瑪莉安．威廉森 以個人生命蛻變經驗，凝鍊而成的療癒經典 我們來到世上，不是為了去修補、改變或貶低另一個人 而是為了支持、寬恕和療癒另一個人 你找不到愛，因為你以為的愛不是真正的愛 你找不到愛，因為愛不在你之外，而在你之內 你找不到愛，因為愛只看得見愛…… 本書是美國知名心靈導師瑪莉安．威廉森
的成名代表作，也是她多年來修習與講授《奇蹟課程》的心得總集結。在書中，瑪莉安無私地分享了自我療癒的旅程，如何從一個對愛缺乏安全感、生活渾渾噩噩，甚至憂鬱到精神崩潰的人，在歷經奇蹟般的心靈成長後，蛻變成能夠真正愛人，並接納自己、寬恕他人的人。本書為想一窺《奇蹟課程》堂奧的讀者，開闢了一條更貼近生活的入門途徑。 【書中愛的語錄】 ●關於關係： 「『對的人』不存在，是因為根本沒有誰是『錯的人』。來到我們面前的不論是誰，身上都帶著我們需要學習的課題。」 「每一段關係中，我們不是在教人愛，就是在教人恐懼。」 「如果兩方都學到了該學的功課，那就是一段成功的關係。」 「為了準備
好迎接一段深刻的關係，我們的任務之一，就是學習如何讓另一個人發揮他最大的潛能。」 「身為父母最大的挑戰，就是即使生活在一個充滿恐懼的世界裡，仍要不斷支持孩子保持一顆敞開的心。」 ●關於工作： 「我們最深的恐懼不是自己不夠好，而是自己無所不能；害怕的不是自己的陰暗，而是自己的光明。」 「成功就是每晚入睡前，知道自己的才華和能力，已經透過某種方式用於服務他人。」 「去做你喜歡的事，做你的心會歡唱的事，永遠不要為了錢而工作。要為了散播喜悅而工作。」 「知道你自己是誰，以及為什麼會來到這裡，比知道你想做什麼工作來得重要。」 「人們來到你的店，不是為了讓你得到什麼；他們被
差遣來，是為了讓你給他們愛。」 ●關於身體： 「攻擊疾病並非治癒之道，那只會讓病情惡化。只有和疾病對話，試著去瞭解疾病想要告訴我們的是什麼，治癒才會發生。」 「我們的身體只是一塊空白的畫布，上面投射了我們的念頭。缺乏愛的想法，產生了疾病。」「癌症、愛滋病和其他重症，都是內心呼求愛的表現，疾病傳達出的訊息不是『來恨我』，而是『來愛我』。」 「送給受苦的人最大的禮物，就是在心中為他守住一個想法——黑暗背後總有光明存在。」 （原書名：愛的奇蹟課程）
遺址保存之法制架構與實踐
為了解決地目空白 的問題，作者蔡惠方 這樣論述：
本論文以遺址保存法制化為中心，在我國文化資產保存法的體系之下，討論遺址保存的法制架構，以及現行文資法施行以來，遺址保存規制的實踐現況。有鑑於遺址在我國法定文化資產項目中，是較不為人所熟悉的一項，因此，在本文的第一章與第二章之中，對於遺址的意涵做基本解說，包括其內容、價值、做為文化資產的意義、與其他文化資產的差異特質以及保存規範應注意的重點。在對遺址有初步了解的基礎之上，再繼續探討遺址的法制化過程。第三章則自文資保存的憲法依據出發，簡介文化資產保存法的整體架構，接著試以釋義學的方法，解析文資法中遺址保存法制之架構，尤其針對遺址保存之規範內涵，從法定遺址本身、遺址因定著於土地的特質，而法制規範如
何安排遺址之保存權利與土地權能者之間的衝突。在解構法制體系之後，藉由因遺址而生爭議的案例，從法定遺址的認定、遺址與其所定著土地之間所生的權利紛爭，包括遺址發掘致土地所有權人的損失、土地之權能者對於遺址的破壞，以及對應此破壞的公權力行使方式，透過案例更具體化遺址法制保存的特質。遺址保存最佳的方式就是現地保存，但是在與土地開發權能有所衝突時，於衡量輕重後，遺址保存不得不讓步之下，尚有發掘記錄的保存方式，然而遺址發掘卻又致使土地權能人支出額外的成本。參考日本及法國的法制安排後，毋寧還是從考古發掘著手，解決方式乃是將考古發掘國家化，亦即由國家擔負遺址發掘工作，使土地所有權人受到遺址保存土地管制之最小衝
擊，而遺址仍能得到最底線的保存。
東京，若即若離
為了解決地目空白 的問題，作者蔣方舟 這樣論述：
7歲開始寫書、9歲的散文被列入學校教材、19歲破格錄取清大、20歲獲第一屆朱自清散文獎、 25歲陪同總理至拉丁美洲文化交流演講、26歲獲日本國際交流基金會邀請寫書、兩度受邀訪台： 中國新一代暢銷天才女作家蔣方舟 於日本創作的最新作品‧台灣上陸 艾美奬提名‧日本紀錄片導演伊藤王樹攝影記錄 東京，如此繁華，卻又如此冷漠。 踏上的不只是地理上的異國──心，也是。 透過九○後的年輕觀察，看見昭和平成的心風景 受到日本國際交流協會的邀約，蔣方舟在東京獨居了一年，度過了一段完全真空的生活。 她寫著日記，心情從惶恐到坦然，對寫作的思索，也從茫然變得清晰。
在東京度過的這一年，並沒有把她變成一個新人，只是讓自己回到本來該成為的樣子。 日記，像一種持之以恆的窺看私密。四十六則日記，有觀察、賞析、體驗、時評及許多的感受，駁雜卻不失純粹。蔣方舟用閱讀、洞察、明見作為時代意義的表述。從政治、藝術到當今中日兩國世間百態，都有獨特又不失嚴肅的描摹與思考。 本書同時有著日本紀錄片導演伊藤王樹，隨著蔣方舟的腳步拍攝，在文字和影像的雙重記錄下，交織出一段異地的心靈旅程。 ‧看到其他人也全是一個人吃飯，像考試一樣中間隔一個座位，很害怕交流的樣子，每個人都吃得又快又用功。我一下子就被這場景治癒了，東京是一個沒有人打擾，也不必打擾別人，就能夠活得很好的
城市。──〈不能夠以形式分享的快樂〉 ‧為什麼中產愛跑步，因為跑步是一種苦修。而苦修，是對過剩的回應。過剩的中產需要跑步這種宗教般的歡愉來緩解自己的焦慮和壓力。──〈皇居跑步〉 ‧花火大會很好看，焰火的形狀豐富得超乎想像。坐在我前面草坪的是一個日本小姑娘，對著每個出現的焰火大叫「好美！好美！」有時，焰火還沒出現，她就迫不及待地大喊出來。──〈花火〉 ‧我在東京的生活彷彿在一種看不見的屏障中，無論是走在擁擠的表參道或澀谷，還是被裹挾在人群中去看花火大會，我始終感到人群是幻覺，我在與自己單獨交談。 ‧坐船離開豐島，上岸前最後看一眼瀨戶內海，覺得海洋奇妙，它總是不斷被划出道道
傷痕，又總是處於完整無損的狀態。海不會記得我來過，我的人生卻被帶到了未知的航道。──〈瀨戶內海藝術季〉 ‧被迫的認真與被迫的隔離，把我從之前一直在被動加速的跑步機上的生活中解救了下來，重新獲得了觀察和思考的能力。──〈序〉 附錄：蔣方舟推薦東京之旅「足跡」 ◆各界推薦 作家 張鐵志 作家 張西 作家 番紅花 旅行長 工頭堅 獨角獸計畫創辦人李惠貞 全世界除了日本人以外，書寫最多日本的毫無疑問是台灣人，但近年我也喜歡透過對岸作者的觀點來看這個國家；例如李長聲、徐靜波、毛丹青，當然還有《知日》，而現在又多了蔣方舟。撇開年齡與歷史的包袱，或者可以從她的文字中
，看見不太一樣的東京與日本。──工頭堅 她平淡的句子都是燙的，因為足夠誠實，所以燙傷自己也無妨。對於這樣的書寫我深深著迷。這些句子甚至剛好地守護著她和她的生活。──張西
客庄休閒農場經營與滿意度之研究
為了解決地目空白 的問題，作者邱太康 這樣論述：
本研究主要目在探討遊客對於以客家文化為特色之仙山休閒農場之遊客體驗、實際情境滿意度、遊憩行為之影響及相關性，透過問卷調查有效樣本數360份，根據所得資料以SPSS1.8版統計套裝軟體進行統計分析、交叉統計分析、單因子變異數分析、t考驗分析、相關統計分析等統計方法進行實證及策略分析，另一方面另輔之於質性訪談三家業者其經營策略，研究結果發現：一、到客庄仙山休閒農場仙山休閒農場從事旅遊活動者以40-49歲、女性、家庭收入40,001~60,000元、大學以上學歷之公教人員及苗栗地區的客家族群遊客居多。遊客資訊來源以親戚朋友介紹為主、次為網站資訊為主，停留時間以一天最多、主要和家人結伴出遊居多。二、
遊客之遊憩行為總滿意度占58%、還好占35%，有重遊意願者占61.1%，重遊主要意願風景美自然生態豐富占43.9%、體驗客家美食占16.9%。三、遊客體驗以溝通體驗、感官體驗及情感體驗存在顯著差異；其中的遊玩動線、導覽及方向指示牌，整體農場色調、風格具客庄特色及背景音樂令人難忘，整體環境整潔存在顯著差異。四、客庄仙山休閒農場的不同職業遊客人口特性對遊客體驗存在顯著差異。五、客庄仙山休閒農場的不同職業遊客人口特性對遊客實際情境滿意度存在顯著差異。六、經質性訪談三家休閒農場業者發現：均強調以服務遊客為導向，以口碑為重遊意願及獲利之主因。關鍵詞：休閒農場、客庄、遊憩行為、遊客體驗、滿意度