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國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 薛保瑕、陳懷恩所指導 張杏玉的 文化銘刻的女性身體意象與創作策略 (2014),提出埃及刺青禁忌關鍵因素是什麼,來自於文化符碼、文化銘刻、女性身體。

最後網站阿努比斯的60個紋身及其意義則補充:在古代神話中,阿努比斯被認為是埃及最神秘最神秘的神之一。 他的工作是保護在他掌權期間進入來世的人。 阿努比斯紋身是一個帶有狗頭的死神的形象,他 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了埃及刺青禁忌,大家也想知道這些:

文化銘刻的女性身體意象與創作策略

為了解決埃及刺青禁忌的問題,作者張杏玉 這樣論述:

本論文關切歷史理論與藝術創作中的「女性身體」到了當代之後,如何呈現文化銘刻的身體論述。歷史上男性與女性差異的觀點理論,如何銜接當代藝術女性身體意象的討論?研究者同為女性身體議題的創作者,作品如何傳達物化與反物化、身分認同、政治權力、塑造形象典範的身體符碼相關連。本研究同時探討創作者與文身符碼之間的關聯,以及如何將文化社會現象反映在作品中?作品延異了什麼樣的文化符碼? 本論文主探討文化銘刻的身體意象在視覺藝術中如何展現其自身的意涵,在凝視所展現的議題論述中,從歷史理論觀分析男性慣常觀看與定義「女性身體」的方式,而對於始終居於論述主導地位的男性觀點、權力,及其凝視的所引發的論爭以及其侷限性,則

從女性論述「女性身體」的論點中進行了解構與重建。本研究分陸個章節。第壹章為「緒論」,含括研究動機與目的、問題意識與文獻探討、研究方法、研究範疇與內容,主要探討闡明本篇論文的基本架構方向以及研究者欲探究的重點。第貳章「歷史/理論的『女性身體』」,以文化銘刻中的「凝視」議題為主,主要以後現代女性理論者對於男性文化所銘刻的「女性定義」所做的回應與觀點,簡述這些觀點對於女性文化身體觀點的重要影響。第參章「『女性身體』意象與文化銘刻的身體論述」,討論「女性身體」藝術議題的發展,男性藝術創作者在創作女性身體所呈現出文化銘刻的面向,以及女性創作者做為讀者在重讀與重製男性文本當中,重新找到女性身體在文化銘刻當

中的位置與文本,並著重文化銘刻的身體論述,如布迪厄、傅科、巴特勒等,討論身體涉及政治領域與權力關係,如何發展出被制約與被銘刻的符碼。第肆章「當代文化銘刻的身體意象」,從物化反物化、身分認同、權力政治、塑造形象典範的女性身體意象探討當代文化銘刻的身體意象。第伍章「研究者作品中的身體意象與創作策略」以分析研究者七個系列的作品為主,經由動機、描繪、詮釋歸納出三個重點:(一)藉由具象化的手法顛覆譬喻的過程、(二)身體書寫呈現在若隱若現的東西方身體之間、(三)規訓銘刻過程中的女性身體意象。第陸章 「結論」。回顧整篇論文探討作為文化符碼的女性身體,如何發生延異。探討符號學的轉喻與文化符碼延異的相關連,探究

研究者與當代藝術創作使用文化符碼創作所帶出的意義。 本文研究通過藝術創作理論研究,整理當代藝術創作者與研究者的藝術創作理論,比較男性女性理論者與創作者,在視覺文化權力運作對於女性身體凝視觀點論述,進一步描繪後現代女性主義的身體議題,理解女性身體發展的表現方式及論述方式,經過這個描繪,對比尋找研究者參與的位置。另外,本研究從文化與藝術的互文性來考察身體意象與現象,發現並說明作為文化符碼的女性身體,如何發生延異。