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到思維之路

為了解決填補空虛英文的問題，作者余英時 這樣論述：

「如何做一個不受人惑的人？」 在革命狂潮與混亂時代中，余英時先生寫給年輕讀者之作 以理性掃除思維路上的亂石與荊棘，解開思想中的障礙與糾結   　　《到思維之路》是余先生在流亡歲月中，寫給青年讀者的一本小書，原於1954年在香港出版。書中各篇文字來自余英時先生在《自由陣線》週刊的「山外叢談」專欄，原以筆名「艾群」發表，專欄名稱則取蘇東坡「不見廬山真面目，祇緣身在此山中」之意。   　　書中指出，思想在古往今來的一切統治者的心中祇不過是一種統治工具，和刀劍槍砲沒有任何不同。然而思想絕不能成為政治的工具；任何美好崇高的思想，一旦變成了統治者的工具，便會立刻失去它的所有優點。       　　余先

生將本書定位為寫給同時代的青年朋友，因此強調書中絕不說教、不煽動、不賣弄邏輯、不擺學究面孔，在寫作上完全採取一種談心式的輕鬆態度，真誠而直白。   　　身處於激烈的思想戰爭時代之中，余先生希望透過此書，讓讀者學習防身的本領，保持思想的自由，不受專制與極權左右，努力做一個不受人惑的人。

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樂齡者持續以「藝術創作」作為休閒活動的經驗研究

為了解決填補空虛英文的問題，作者吳昭儀 這樣論述：

隨著高齡化的時代來臨，人類平均壽命延長，退休後距離人生旅途的終點站還有二三十年，新階段如何有意義的度過更是重要議題。若可以在邁入高齡階段前培養有參與休閒活動的習慣，在退休後持續參與豐富退休生活。本研究旨在探討樂齡（55至65歲）將藝術創作作為休閒活動投入三年以上者，歷程中接觸契機、初始參與動機，以及有助持續創作的因素。研究過程深度訪談8位創作者和文件蒐集增加研究資料，分析過程參考社會學習理論的架構，對蒐集的資料進一步討論。樂齡者接觸藝術創作的契機包含工作中對藝術創作產生好奇、其它生活經驗促動學習藝術創作、工作穩定後，有能力參與自己喜歡的活動、受工作同事影響而開始接觸、工作中需要運用創作技法而

學習、小孩長大後有空閒時間參與創作活動；初始接觸藝術創作動機呈現多元性，包含興趣導向的參與、娛樂、空閒時間的安排、學習藝術創作相關能力、嘗試新事物、滿足過去未被滿足的需求。此外，研究發現有助於持續創作的因素包含：一、 樂齡者對藝術創作有興趣，是持續參與藝術創作的關鍵。二、 樂齡者對藝術創作保持正面態度有利創作進行。三、 創作與利他價值結合帶給創作者創作上的動力。四、 樂齡者具備正向人格特質和不同型態思考模式有利創作者突破挑戰、支持創作歷程延續。五、 樂齡者生命階段的轉變，有多餘的空閒時間和精力從事創作。六、 樂齡者主動加入或自己創造保留自主感、有形資源與無形支持氛圍的環境中，有助於

持續藝術創作。七、 創作過程和結束獲得內外在報酬有助於延續藝術創作歷程。

失控的蔑視性社會：當塔綠班、藍蛆、4%仔成為我們面對異己的暴力語言，該如何找回理性的對話可能?

為了解決填補空虛英文的問題，作者EricaEtelson 這樣論述：

　　你是塔綠班？他是藍蛆？誰又是4%仔？ 　　當政治越趨對立，不同政治黨派理念的你我開始相互言語攻擊， 　　這樣激烈且對立的言詞交鋒、羞辱， 　　真的能夠消除異見，還是創造更極端的分裂？   　　「又在販賣亡國感」、「投給XXX的都是白癡」、「人一X腦就殘」…… 　　類似這樣的言論，在近幾年可說是屢見不鮮， 　　我們越來越習慣透過激烈的方式、拒絕與「笨蛋」溝通的態度， 　　來面對與我們政治立場、思維不同的朋友、親人、陌生人， 　　並將自己支持的一切視為進步價值的展現，並輕視對方視為神聖的一切價值觀。 　　這種充滿蔑視的優越感，真的能夠帶領我們達到我們想要

的目的嗎？   　　凡是得罪到我們的事，我們也希望其他人都覺得被冒犯。假如他們沒有同樣的感受，我們不會表示認同，反而枉費心機地羞辱他們，想說服他們認同我們的觀點。然而，從社會科學反映的情況來看，朝著雙方的分歧猛力投擲尖酸刻薄的「實話炸彈」，只會使分歧更加嚴重。   　　在《失控的蔑視性社會》中，艾瑞卡‧埃特森藉由分析了近代美國社會分裂最嚴重的「川普政權時代」，透過民主黨人與共和黨人之間充滿破壞性言論的現象，為我們展示這種充滿蔑視性的話語將如何導致我們最不想看到的衝突結局，以及我們該如何用正確及友善的方式理解他們、與他們對話──   　　羞辱只會讓他們更團結堅定 　　很

多人選擇用尖酸刻薄的話語，試圖讓對方「理解」他們作出了錯誤的選擇，但讓對方產生的不悅感，反而會加深與其對立意見的仇恨值。   　　非我族類並不都是反對者，有時候他們只是還沒決定好該支持誰 　　並不是每個人都能夠在最一開始就作出支持誰的決定，他們可能都有被雙方的意見打動，擅自將支持者分成「我們」與「他們」，反而是讓其它人不再有機會能夠理解與被理解的糟糕決定。   　　劃分階級的言論很危險 　　「老芋仔、沒讀過書的才會傻傻的支持」、「反正那邊就是XX國不意外」當我們將某些相反意見者打成低下階級者時，你可能不知道自己正挑釁了多少比例的人，而這些人將再也不可能支持你的意見。

  　　我們的溝通方式具有感染力。當我們互相毀謗時，其他人會注意到。我們的朋友、家人、抵抗運動夥伴也會注意到。就連社群媒體上的沉默潛伏者也會注意到。效果擴及到世界各地。   　　無論是好是壞，這種感染力是文化改變的一種方式，或許是主要方式。我們有能力使文化變得更仁慈和人道，或變得更不友善和不近人情。超越輕蔑的心態，能啟發我們更仁慈的一面，讓我們憑良心說話、修補殘缺，並重新燃起民主精神。   聯袂推薦   　　立法委員林昶佐 　　資深主播/名人書房主持人 詹慶齡 　　「焦糖哥哥」陳嘉行 　　立法委員邱顯智 　 各界好評   　　「眾聲喧嘩的混沌

時代，我們更需要洞見、傾聽與人性。」──資深主播/名人書房主持人  詹慶齡   　　「這本書提醒我再回應網友前先深呼吸，先試著理性討論真的不行再封鎖。這本書我得讀，你也是。」──「焦糖哥哥」  陳嘉行   　　「政治社會的對立，加劇了人與人之間的疏離，如何重新撐開公眾的討論空間，是當代公民社會必須深思的。」──立法委員  邱顯智   　　「無論你辯論的對象是脫口秀主持人、同事，或者你需要在感恩節與對福斯新聞上癮的雷夫叔叔討論議題，這本書能指導你如何把話說到對方的心坎裡，在不傷害到對方的條件下達成你期望的結果。讚啦！」──湯姆‧哈特曼（Thom Hartmann），《紐約

時報》暢銷書作者，美國第一位支持進步主義的脫口秀主持人   　　「非讀不可！建立良好的關係，在政治及生活中都是致勝的深奧策略。《失控的蔑視性社會》說明了如何使我們的溝通方式與包容、開明及善良的價值觀保持一致的方法。」──瓊‧布萊德斯（Joan Blades），客廳對話（Living Room Conversations）、母親崛起（MomsRising）及前進（MoveOn）組織的共同創辦人   　　「埃特森逐一說明親身經歷，深刻地探索如何與人溝通、消除隔閡，以及有效地在不同意見中進行交流。她強調了拉票員每天晚上都在實踐的原則：與其告訴選民原本的信念是錯誤的，不如從傾聽開始，尊

重他們，並分享新的資訊。」──馬特‧莫里森（Matt Morrison），勞聯－產聯「美國動起來」常務董事   　　「埃特森寫的這本書是瑰寶，深刻且有趣地捕捉到許多進步主義者與保守主義者交談時，所顯露的輕蔑態度及採用適得其反的對話策略。有許多明確的例子有助於敏銳且深入的分析，也有不少針對我們所處困境的深刻見解。本書的後半部分提供一些解說性的實用建議，讀者可以參考並執行。內文不僅幫助我改善了對於分歧的思考能力，也幫助我在勸說其他進步主義者展現同情心和效力時，改進了我使用的措辭。對於想修復分裂國家，或想在保守主義者面前變得更有說服力的自由主義者而言，這本書象徵著解救的希望。」──大衛‧坎普

特（David Campt），對話公司（The Dialogue Company）白人盟友工具包計畫的負責人   　　「這部非凡的作品既提出尖銳的批評，又展現樂觀的一面。內文深入淺出地說明作風即內涵，言語的品質很重要。這本精彩的書主張進步主義者的目標不只是恢復領導力和權力，也要創造出與長期目標一致的邏輯框架和價值觀。這部具有啟發性的作品實在扣人心弦。」──傑瑞‧曼德（Jerry Mander），全球化國際論壇（International Forum on Globalization）創辦人，著有《資本主義論文》（The Capitalism Papers）和《消失的神聖感》（In th

e Absence of the Sacred）   　　「《失控的蔑視性社會》傳達的深刻訊息超越了任何黨派政治作風的範疇。這本書猶如一張地圖，能讓我們了解如何從與我們想創造的世界保持一致的正直之處出發，創造可持續的社會變遷。」──法里安‧賈瑪爾（Fareen Jamal），律師、合格調解人、安大略省律師協會（OBA）家庭法組前任主席，曾獲二○一四年OBA希瑟‧麥克阿瑟年輕律師紀念獎（Heather MacArthur Memorial Young Lawyers Award）   　　「艾瑞卡‧埃特森先勇敢地審視自己，態度堅定不移，然後邀請其他人共同檢討蔑視的態度如何使分歧的

情況惡化。幸好她沒有就此打住，而是進一步為我們提供解決辦法──能幫助我們改變心態的方法，讓我們學會以好奇、直接、真誠的方式看待自己並善待別人。埃特森簡直是我們找回人性的嚮導。我期待讀者先自我反省，再效仿她的做法。」──卡羅琳‧威爾克斯‧卡思（Carolyn Wilkes Kaas），昆尼皮亞克大學（Quinnipiac University）法學院的爭議解決中心共同負責人，體驗式教育副院長   　　「在受到川普的極端不當行為破壞的政治環境中，進步主義者很容易忽視我們使分歧加劇的作用。《失控的蔑視性社會》說明了為什麼以尊重的態度對待所有人，對民主而言是很重要的事，也是為二○二○年以後打造

勝利聯盟的關鍵。」──卡琳‧塔梅里烏斯（Karin Tamerius），醫學博士，玩轉政治（SMART Politics）創辦人

年輕男同志之存在孤獨與伴侶親密關係之研究

為了解決填補空虛英文的問題，作者吳柏翰 這樣論述：

　　本研究探討三位年輕男同志伴侶親密關係中的孤獨經驗來了解存在孤獨經驗，以及存在孤獨對年輕男同志自我存在狀態的影響和男同志伴侶親密關係與存在孤獨、自我存在狀態的互動關係。研究發現如下：一、人際孤獨與心理孤離為存在孤獨的淺層表徵，本研究中，男同志的孤獨經驗有三類，人際孤獨、心理孤離、存在孤獨，在存在孤獨部分，呈現出四個部分，（一）、對關係模糊的孤獨，（二）、無法被懂的孤獨，（三）、雙平行線，（四）、無力參與化解。男同志的存在孤獨經驗實為人際孤獨與心理孤離更深層而未能覺察的底層經驗。二、缺少「面對存在孤獨」的內在力量易對親密關係產生負面的循環，存在孤獨為年輕男同志帶來存在焦慮，其對自我狀態的影響

讓男同志更容易經驗存在孤獨。其中，男同志顯現容易出現以性填補孤獨的狀態，男同志以我/它關係的方式來對抗存在孤獨，久之，卻帶來性愛後的空虛。另外，社會恐同帶來的社會處境加深男同志對存在孤獨處境的覺知，為男同志的特殊邊境經驗。一致的是因孤獨進入關係，在缺少面對存在孤獨的內在力量時焦慮引發防衛機制，對自我存在狀態，伴侶親密關係產生負面影響。三、自我存在狀態的反思，帶來面向存在孤獨的內在力量，使男同志有意義的轉向他人。不滿意的伴侶親密關係啟動個人反思，對自我需求、自我存在狀態的覺察與反思，使重新認識自我、帶來親密關係的重構，並顯露出對愛的需求。另外經歷分離或分手的歷程，亦為開啟自我存在狀態反思的契機。

此一自我存在狀態的反思歷程增加面對存在孤獨的內在力量，使年輕男同志能在伴侶親密關係之中能有意義轉向他人，男同志自我的存在狀態的覺察帶來內在力量的成長，轉化存在孤獨的痛苦，並邁向真誠的關係與健康關係的循環。　　以上，對年輕男同志存在孤獨經驗與伴侶親密關係、自我存在狀態的互動關係的探究，研究者對同志諮商實務工作及未來研究提出建議。