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士 林 磨菜刀的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦小川奈奈寫的 禪の廚房：減省過生活 可以從中找到所需的評價。
世新大學 新聞學研究所(含碩專班) 李明哲所指導 曾鈺閔的 媒體如何再現「照顧悲劇」？─以《自由時報》與《蘋果日報》為例 （2020），提出士 林 磨菜刀關鍵因素是什麼，來自於敘事分析、框架理論、照顧悲劇、家庭照顧者。
而第二篇論文國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 劉正元所指導 吳紀槿的 高雄易牙祭的儀式再現與社會記憶建構 （2014），提出因為有 易牙、行業神、廚業、社會記憶、被發明的傳統的重點而找出了 士 林 磨菜刀的解答。
禪の廚房：減省過生活
為了解決士 林 磨菜刀 的問題，作者小川奈奈 這樣論述：
日本整理收納顧問一級講師 教你如何用禪的概念 勤奮打掃，摒棄所有雜念，體悟專一的滿足 拂去灰塵、髒污，了解內心無罣礙的輕鬆 掃除多餘事物與雜念，懂得無一物的自在 讓我們一起細細品味瑣事的真正意義： 減省，就能有所得。 ★「再忙，也能活得細緻。」 從禪中體悟生活真諦， 將廚房、飲食、打掃、心靈等，化繁為一， 從此，邂逅安心自慢的人生。 ★整理收納專家教你的減省法則 ●利用每天5分鐘從容做家事 ●配合買菜日訂定菜單 ●物歸原處才能有條不紊 ●廚房裡只放必要物品 ●選用同色同款的碗盤 ●碗盤數量與餐椅相同即可 ●選
用當季食材做料理 ●做菜需遵守的三德六味 ●喫茶喫飯都要專心一意 ●打掃是為了擦亮心境 ●減少不必要的打掃用具 ●讓心輕鬆的斷捨離 從此不生氣、不急躁，過出愜意優雅生活。 ★將日本小僧的日常生活起居，帶出自己的生活中 本書將禪寺裡雲水（僧侶）的簡約生活，帶入廚房、飲食、打掃、心靈等四個方面，以禪學的概念，教導讀者如何用最簡單的方式進行生活上的整理、收納、煮食，讓日常生活的瑣事得以輕鬆解決。 ★打掃是靜心的最好方式 你一定有過這樣的經驗：當專心打掃時，在不知不覺中，原本煩躁的心情突然沉澱下來，甚至讓自己感到疑惑的事，也突然得到解答。 ★雖然討厭，
但一定要做的家事，不如就這樣解決它 相信沒有一定人天生就愛打掃，但家務卻不能不做，因此，最好的方式就是面對它，每天只要安排固定的五分鐘時間專心打掃容易髒污的地方，而每週則依照週幾安排打掃的區域，相信再討厭的工作都能輕鬆面對。 ★物歸原位、只放必要物品、分區標記的冰箱收納法 廚房裡永遠是亂無章法？鍋碗瓢盆塞滿櫥櫃、蔬果食材放到過期也沒發現？這都是忙亂的家庭主婦最煩惱之處。現在，讓我們學會用減省的方式，讓廚房、冰箱裡得以分門別類擺放，除了減法生活外，不浪費的惜物愛物，更是你應該遵守的原則。 ★你其實不需要那麼多打掃清潔用具 買了幾次就沒用過、永遠搞不清楚應該用在哪裡的清潔劑
們，還有用途超細、佔滿空間的打掃用品，這都是衝動之下認為「非買不可」的物品，光看到就覺得打掃很累。從今天起，學習禪寺的打掃原則，減少打掃清潔用具的數量，讓打掃變得輕鬆簡單。 ★保持感謝的心，面對每一次的煮食 利用事前預備好的菜單、安排合理的購買方式，就不會買到多餘的食材而用不完；烹調時，抱著感謝食材的心意，你就不會浪費食物；用餐時，抱著「我領受了」的心態，感謝食材為自己填飽肚子，將更懂得感恩世界萬物。 ★喫茶喫飯，專心一意 無論做任何事情，就算是喝茶、吃飯，都應該專心在當下，別去想工作、雜事，就連好不好吃這類的雜念都應屏除在外，才能體會食物真正的味道。
媒體如何再現「照顧悲劇」？─以《自由時報》與《蘋果日報》為例
為了解決士 林 磨菜刀 的問題，作者曾鈺閔 這樣論述：
我國自1980年代起發展長期照顧體系，將過往視為家務事的「家庭照顧」範圍納入國家課題，期望減緩國人長期照護壓力。然而，國內在日益完備的長照政策之下，卻仍見照顧者不堪照顧壓力而引發的「照顧悲劇」事件報導逐年增加。本研究分析《自由時報》與《蘋果日報》自2005年至2020年之「照顧悲劇」報導，以敘事理論分析此類新聞報導，探究新聞媒體採用何種觀點「說故事」且敘事模式是否隨時間推演而有所變化？研究發現兩報在《長照法》於2015年立法通過後始有顯著變化，2003年甫進軍台灣的《蘋果日報》試圖普及照護常識，積極探究個案以理解其社會脈絡導致家庭照顧悲劇之關聯，但反觀《自由時報》作為本土報紙卻僅客觀陳述照顧
悲劇，僅限於當個「中立者」角色，缺少運用媒體力量減緩照顧悲劇的目標。
高雄易牙祭的儀式再現與社會記憶建構
為了解決士 林 磨菜刀 的問題，作者吳紀槿 這樣論述：
摘要 臺灣行業神信仰趨於式微的現象，但是在高雄有一尊廚師的行業神──「易牙」祖師自民國八十六年（1997）舉辦易牙祭後，漸漸受到外界關注，並於2014年建廟落成。本文討論一個新興行業神的形成過程，由行業神信仰的功能為開端，爬梳廚神傳說、易牙廟建造的歷史脈絡，探討高雄易牙廟發行的《易牙遺意》善書文本與傳說、口述內容，接著採用筆者三年（2012-2014）的「易牙祭」田野觀察紀錄，來探究高雄易牙廟興起的原因。 筆者主要環扣建構「社會記憶」與「被發明的傳統」二個論點，搭配靈力現象與行業神功能做本研究的論述。由本文之研究探討，得到兩個論點：一、建構行業神的社會記憶：身體實踐是建構社會記憶的特
殊方式，高雄易牙廟經由舉行廚藝的展演及君臣宴儀式的再現，讓參與者經由身體實踐的方式，達到建構易牙廚神儀式的社會記憶。二、創發新的行業神：「傳統」是可以經由人類刻意創造、建構而成的。高雄易牙廟透過發行善書文本與口述易牙的傳說與靈力現象，創發不同於現今臺灣民間所認同的廚業行業神。 高雄易牙廟的社會記憶建構與儀式再現有三個結論：一、易牙廟以傳說重新詮釋易牙。二、廟方透過發明易牙祭，讓參與者因為身體實踐而產生社會記憶，在臺灣的廚業界創造行業神。三、讓參與者透過傳說與儀式，產生易牙祖師神聖性與合法性的社會記憶。