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靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量：拜神要靈驗，拜拜完不要急著插香走人！

為了解決外人直接投資台灣的問題，作者宇色Osel 這樣論述：

拜出心想事成，也拜出意義來！   　　◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ 　　◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ 　　◆宮壇神明的力量比家神還要大？ 　　◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ 　　◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？   　　你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？   　　「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出

意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。   　　別一味跟神明抱怨， 　　請用肯定句說出你的願望……   　　鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。   　　是你的心和所造之業決定死後的去處， 　　再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！   　　神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒

了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安……   　　別只顧拜拜， 　　學習神明的精神更重要。   　　拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣……   　　靜下心感受神明的力量， 　　拜拜完就急著離開，難

以跟神明願力接上線！   　　不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。   　　反省拜拜迷思， 　　打開求神拜佛的另一扇窗！   　　◆「45個拜拜Point」，要找到拜拜的力量，要先對人間和靈界有認識，不瞭解信仰的對象，是迷信：廟寺氣場的好壞，跟仙佛菩薩的靈格沒有絕對的關係；財神爺其實沒有賜財的力量；有人的地方就有無形眾生，靈動並不會特別招惹鬼靈；人在往生時看到的種種都是內心化出來的境，別太期盼真有仙佛菩薩來接引；一個未修行的

往生者，離世後的力量很難改變陽間的人事物……   　　◆「How To Do心法」不藏私提醒，拜神、拜祖先時這些眉角要注意：經與咒是仙佛菩薩的精神所在，持誦經咒就是在憶念神明的願力；神靈助人不只是為了得到香火，也希望人們行善於人間，在拜拜同時，不妨許願將自己的功德回饋社會跟神明的願力作交換；家裡若有供奉祖先或家神，每天祭拜時也別忘了同時感謝地基主；別過度詮釋與揣測往生者死後的世界……。   　　◆「16個意猶未盡的常見Q&A」，解開求神拜佛未說完的祕密，拜拜不疑神疑鬼：行善後要向玉帝稟告才有功徳？其實人間功德福報是城隍爺在管的。拜陰廟容易被鬼附身？心正意純，邪惡的靈也難以影響你。拜拜所

求之事又沒實現？不妨問問自己有沒有「口是心非」先，心與祈求之事相違背，神明的力量難以在你身上彰顯……   　　藉由一個個真實的案例，以及一段段與神明的對話，宇色將以反求諸己的拜拜哲學，引導你邁向「神性合一」，找到並發揮拜拜真正的力量！   　　敬拜神是敬其精神， 　　自己不努力， 　　卻想靠求神拜佛去要， 　　這種信仰，比沒有信仰更可怕！   好評推薦   　　宇色是個通靈的修行者，又接受了現代學術的專業訓練，幾年前他在南華大學「生死學研究所心理諮商組」（訓練考心理師證照）就讀期間，又鑽研各大宗教、新時代思潮與超個人心理學的奧義，對於宗教性（宗教之所以為宗教的核心）有十分深刻的體驗，能夠擺脫宗

教的表象（宗教相），而直接深入宗教的本質，頗為難得。 　　這表現在他的新書《靈視拜拜‧我從求神背後找到自我實現的力量》──神與人之間的分際非常清晰，而不會產生日月明功事件之類的後遺症。 　　比方說，他深諳道教、靈修、密宗中所強調的練氣脈明點的重要，而非一味的求神問卜，所以他也說到：「當你本身的能量不足，就算跑遍全省的財神爺廟依然很難有錢。這裡所指的能量，指的是本身的修持、助人之心、福報、善念、積極的心和健康的身體。」不清楚道教或密宗財神法口訣心要，是很難看到這點的，這也是道教、密宗、靈修派在修心之餘，要鍛鍊氣脈明點的緣故。在正心的原則下，氣強、能量強，才容易心想事成，容易與法界相應而達成目的。

　　在這樣的原則下，我們才能了解他所說的，拜拜最初拜的是神，但最終卻發現神就是人內在的神性、絕對性、永恆性的部分，神就是冥冥中內在的自我。如此，我們可以改變命運、掌握乾坤。 　　願讀者能從本書得益，而成為生命的主人，感受生命的自由自在與幸福。──廖俊裕，南華大學生死學系副教授

外人直接投資台灣進入發燒排行的影片

關稅與稅賦政策對我國外人直接投資的實證分析

為了解決外人直接投資台灣的問題，作者沈晉瑋 這樣論述：

本文以實證方式，探討關稅及整體稅賦政策對於外人直接投資（Foreign Direct Investment,FDI）的影響效果；分析結果發現，關稅與稅賦政策對於產業發展、貿易開放度具有一定的影響力，並可藉此影響FDI的流入金額。在方法上，本文蒐集了自1981年至2018年間我國FDI流入金額、歷年平均關稅、我國相較於OECD國家平均稅賦負擔比例、進出口貿易總值、工業生產毛額占GDP比率等總體資料，據以分析各變數對於FDI的箇中連動關係。由於上述總體時間序列均為非定態，經過ADF單根檢定、Johansen共整合檢定，及Granger因果關係檢定後，結果顯示：在稅賦政策上，不論是關稅稅率及相對稅

賦負擔率均能領先預測外人投資金額，具有直接的統計上因果關係。而由於關稅與整體稅賦優勢對於我國工業生產毛額占GDP比例及貿易開放度亦具有領先的影響關係，且貿易開放度與工業化程度對於FDI亦有良好的領先預測能力，故建議可透過關稅與整體賦稅負擔率的調整，優化產業結構及提升貿易開放度，建置友善投資環境，以達到擴大FDI投資規模的長期效果。最後，實證結果並發現，工業生產毛額占GDP的比重與貿易開放程度(依存度)互為因果，彼此間均有顯著的預測能力。

建築江湖：當代建築起源與真實設計現場

為了解決外人直接投資台灣的問題，作者蔡松霖 這樣論述：

　　本書分為兩大主題，前半部在建築科普主架構下，借用金庸小說的經典名句「有人的地方就有江湖」，揭露近代建築史中的各種思潮，及全球建築界中的種種故事。後半部則展現作者過去各種豐富的工作經歷，分享各式高強度的工作型態，如電影007中龐德出任務般，高潮迭起的情節…… 　　閱讀本書，除了可以對建築源流、業界現象有所知曉；更希望能讓建築愛好者及從業人員，特別是對於「更上層的建築實務現場」有興趣的年輕建築學子，透過多年海內外工作經歷與綜合觀察報告的葵花寶典中，獲得助益。  

影響外人直接投資因素之跨國比較分析

為了解決外人直接投資台灣的問題，作者柯耀程 這樣論述：

本研究主要目的在於探討台灣、南韓、新加坡及愛爾蘭等四國在過去二十六年中，有關外人直接投資的比較，分別從勞動力條件、總體經濟的各項數據、基礎建設與重大國際政經事件等構面，以進行實證性研究。本研究深切盼望台灣能從南韓、新加坡、愛爾蘭的外人直接投資之經驗，汲取可學習之處，俾突飛猛進本研究係採用年資料，自1990年至2015年。本研究以最小平方法(OLS)迴歸模型來作實證研究，並採用單根檢定、VIF、變異數異質性分析與自我相關檢定等方法進行模型驗證。在刪除一些變數後，再進行最終之迴歸模型分析；本研究發現台灣在吸引外人直接投資方面，以通貨膨脹率、出口貿易值及勞動參與率等三項變數呈現顯著影響；而南韓係以

失業率、中央銀行重貼現率、勞動參與率及出口貿易值為吸引外人直接投資之重要因素；而新加坡則以中央銀行重貼現率、勞動參與率、政府教育支出占GDP的比率、行動電話用戶數及政經事件(如：參與亞投行)具有顯著影響。而愛爾蘭僅有通貨膨脹率一項在吸引外人直接投資方面，產生顯著影響。經過實證比較分析後，本研究建議台灣政府應儘速推動以下三點：(1)國內教育加作前瞻性之變革；(2)政府應進一步吸引國際人才前來台灣創業、(3)政府應主動出擊，尋找潛在性投資者。其具體方法為透過基礎教育的改革，以招募未來國際社會需要的人才。另一方面，建議政府建構一個適合國際人才發展的環境，並主動尋找潛在性投資者，以引進外資及培養人才，

從而進行交流的良性循環。由於樣本中的其他三國已在教育面進行過巨大變革，建議台灣政府絕不可忽視此次改革之機會，應重新審慎評估全國經濟發展，俾作戰略性的規劃。