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多肉葉孵只長根的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦田中康平,丸山貴史,松田佑香寫的 和古代恐龍做朋友：歡樂又認真的基礎知識解說X四格超瞎日常小劇場，恐龍呆萌史前生活大公開! 和少女凱倫（花芸曦）的 15分鐘寫出爆紅千字文：拆解文章高點閱、高轉發的吸睛原理，讓寫作興趣成功變現的自我實踐專書都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自漫遊者文化 和幸福文化所出版 。
國立彰化師範大學 教育研究所教育學回流碩士在職專班 林國楨所指導 謝維軒的 漫畫《銀之匙》在各教育階段中生命教育學習主題之研究 （2021），提出多肉葉孵只長根關鍵因素是什麼，來自於銀之匙、生命教育、教育階段、漫畫。
而第二篇論文國立成功大學 中國文學系 江建俊所指導 歐陽蘊萱的 李贄｢原心妙化｣之音樂美學觀研究 （2014），提出因為有 李贄、音樂美學、童心、化工、工夫論的重點而找出了 多肉葉孵只長根的解答。
最後網站植物殺手的好選擇...多肉植物(第2頁) - Mobile01則補充：不過還是有幾個多肉表現不錯葉孵都發芽了 倒是月兔耳...把之前發的根全剪了...再重孵一次但是又是只長根不發芽 泰迪熊整株爛了沒的救黃金兔還有一半...剪下來救看看
和古代恐龍做朋友：歡樂又認真的基礎知識解說X四格超瞎日常小劇場，恐龍呆萌史前生活大公開!
為了解決多肉葉孵只長根 的問題，作者田中康平,丸山貴史,松田佑香 這樣論述：
暴龍帥氣的「吼喔喔喔」其實是狗叫？ 超有戲恐龍生活四格漫X Book思議古生物知識大公開 獻給心中永遠有一座侏羅紀公園的大朋友和小朋友 恐龍是爬蟲類，哥吉拉是哺乳類啦！ 恐龍長大不會變成哥吉拉啦！歸剛欸！ 恐龍學者認真分享基礎知識＋近年新發現 爆笑日常四格漫畫帶你走進史前時代，看恐龍吵吵鬧鬧過生活 特別邀請古生物學家蔡政修審訂中文版 ・骨頭裡藏氣囊，15公尺長的腕龍，體重意外輕盈，可能跟腦子只有網球大也有點關係⋯⋯ ・暴龍帥氣的「吼喔喔喔」是人類想像出來的，真正的恐龍叫聲可能是叭叭叭或嗶嗶嗶 ・厚頭龍用頭打架很危險，一不小心頸椎就骨折了，但拿
來當安全帽用就很剛好。 ・迅猛龍去掉尾巴，跟一條柴犬差不多大，小朋友不用怕被叼走，但小心牠騎到你背上！ ・副櫛龍令人印象深刻的頭冠居然是用來呼喊愛情的！叭叭叭我的愛你在哪？ ・父愛如山的竊蛋龍血淚控訴：「我根本沒偷蛋，是在孵蛋好嗎？」 ・掠食龍出生只有3.4公斤，不到三個月就長到40公斤，到底是嗑了什麼？ ・哆啦Ａ夢劇場版《大雄的恐龍》裡的蛇頸龍其實不是恐龍，也不會生蛋！ ・《侏羅紀世界》裡的超大型海洋霸主滄龍也不是恐龍，而是大型蜥蜴唷！ ・現實版的《侏儸紀公園》上演？2017年發現琥珀裡有恐龍血，複製恐龍要成真了嗎？ 對恐龍這種相當受歡迎的古生物，我們總是
充滿了幻想。無論是在電影裡或是動畫裡，都充滿了許多美麗又迷人的誤會，《侏羅紀公園》裡暴龍的叫聲其實是狗吠的聲音，在哆啦Ａ夢劇場版《大雄的恐龍》裡的蛇頸龍其實也不是恐龍，並不會產卵，而是胎生。 《和古代恐龍做朋友》由日本恐龍學者監修，精選大家最有興趣的恐龍們及時代相近的古生物，介紹相關基礎知識，輔以有趣的恐龍日常生活四格漫畫，期待各位在認識恐龍之餘，更走進牠們的生活。像是很多人都以為越大隻的恐龍可以活得越久，但暴龍最長只活了30歲。始祖鳥看名字會以為是鳥類的祖先，其實牠根本就飛不起來。此外，隨著新發現越來越多，會發現恐龍的外型不是固定的，會不斷修正，常常不知不覺就變得判若兩龍。
比起圖鑑式的介紹，《和古代恐龍做朋友》帶我們深入恐龍的生活與習性，輕鬆歡樂的氛圍，可愛又吐槽的對話，彷彿恐龍就住在隔壁，那麼真實又自然。 吼吼吼吼推薦 米蘭老師 YouTube網紅自然教師 張東君 科普作家 阿鏘的動物日常 野生動物圖文創作者 林大利. 特生中心助理研究員
漫畫《銀之匙》在各教育階段中生命教育學習主題之研究
為了解決多肉葉孵只長根 的問題，作者謝維軒 這樣論述：
在學術殿堂與教育現場中，「漫畫」仍經常被視為是休閒讀物，使得其地位遠不如其他文字比例較高的書籍。然而有趣的是，漫畫淺白、易讀和易傳播特性，影響了青少年的次文化形成，甚至無形中影響青少年對各領域知識的基礎認識。對於漫畫的熱愛，以及期望理解、分析並妥善應用漫畫於教學之中，是促成本研究誕生的契機。 本研究旨在以漫畫《銀之匙》為研究對象進行文本分析法，分析其人物與劇情在各個教育段中所呈現之生命教育內涵。透過教育部《生命教育議題融入推動手冊》中的〈生命教育議題學習主題與實質內涵表〉與《銀之匙》進行比對分析，可發現五點結論：一、《銀之匙》的主角八軒在進入高農後，接觸陌生議題而產生認知上的衝
突，不斷的思考與反思使「哲學思考」的生命教育內涵貫穿整部《銀之匙》。其中所探討的議題由淺至深，並因思考、討論、實踐與反思的經驗學習循環過程使「哲學思考」成為其他生命教育內涵發展基礎。二、《銀之匙》主角八軒從成績至上的國中進入肉體勞動的高農生活，使得他在身體強壯的過程中讓精神與心靈同樣成長，理解人與人的差異之時學會尊重個人獨特性，也發覺出「人學探索」的生命教育內涵中身心靈之密不可分，覺察完整的人應包含多種不同面向。三、透過《銀之匙》中農業高中的家畜照顧、農家打工和農產品加工實習等活動，可覺察「終極關懷」生命教育中人與動物的生老病死之間的關係，探究人生的無常、目的、意義與價值，並且能夠找到追尋生命
福祉與道德至善的方向。四、在《銀之匙》中，主角八軒對道德、健康、社會、經濟等議題進行思考與反思，展現出「價值思辨」生命教育內涵。在剖析議題並尋找解決之道的同時，能夠破除因社會期待而產生的迷思，並且在日常生活與同儕討論與對話的過程中，進行道德的培養。五、《銀之匙》中的人物即便各自擁有獨特性但仍相互尊重差異，並且因為理解而能夠互相同理並心存感恩。隨著議題的討論與解決，八軒和其他人一起學習解決與統整各種衝突並追尋心目中的道德至善，並且在發覺自身有限性之時，踏上追尋無限可能的道路。 本研究發現，根據〈生命教育議題學習主題與實質內涵表〉進行《銀之匙》人物及劇情之比對分析，發現國中及高中階段生命教育
內涵出現比率較高、「靈性修養」內涵所占比例最高，而美感、宗教及政治比例較低。而除卻生命教育之外，《銀之匙》於生涯規劃教育、技職教育以及食農教育三者皆有極大的研究潛力。而依據本研究國中與高中生命教育內涵出現比例最高的結果顯示，若預計將《銀之匙》當作教學媒材輔助課程使用，以國中及高中教育階段最為建議。
15分鐘寫出爆紅千字文：拆解文章高點閱、高轉發的吸睛原理，讓寫作興趣成功變現的自我實踐專書
為了解決多肉葉孵只長根 的問題，作者少女凱倫（花芸曦） 這樣論述：
寫作不只是興趣，更是一門「專業」！ 創作者時代來臨，你能跟上爆紅又長紅的機會嗎？ 單篇文章百萬點閱、「高效寫作力教練」少女凱倫， 完整公開寫作的專家級技法， 從曝光到行銷，新手不踩雷的創作力變現指南。 「寫作」，是門檻最低的個人品牌經營之路！ 比起拍影片、錄Podcast，只要有備妥電腦、鍵盤和網路，就能加入大鳴大放的創作者時代！問題來了，在將知識商品化、順利變現之前，要寫什麼？如何圈粉？如何提升文章品質？怎樣寫出高點閱、高分享的「爆紅文」？ ■立刻突破「該寫什麼」的探索期，養成獨特風格、穩定培養讀者 ‧開頭不知道怎麼下筆？試試看「引用金句」和「提
問破題」。 ‧聰明的「跟風」，用自己的生活背景和專業，談當紅的話題和時事。 ‧擔心文章內容太多、沒有重點？用「小標」立刻抓出文章架構。 ‧「3Tips」、「五步驟」、「15年」、「50k」，標題帶入數字，最吸睛。 ‧了解一家平台／管道的特色和讀者群，提前預判曝光後帶來的效益。 ■一天要交10篇新聞稿，她鍛鍊出點閱率爆增的「高效寫作力」。 寫作能力和騎腳踏車一樣，是靠後天學習的；不需要是作文高手，也能開始寫作。或許你有意願開始，但不知道「該寫什麼」？相對的，已經在寫作（發表文章）的人，一定會碰上一個問題，就是該如何讓內容脫穎而出。 「高效寫作教練」少女凱倫在從
事記者工作的時期，一天要交出10篇新聞稿，同時背負尋找獨家的壓力；不想跟風也不想抄網路爆料，也無法等有靈感再寫，在必須顧及效率和內容之下，她利用職業所需鍛鍊出的觀察力和資訊蒐集力，練出「15分鐘內，寫出一篇爆紅千字文」的寫作力。 在書中，凱倫系統化解析高點閱文章的高效率產出模式，以及如何快速打造個人社群的風格、品牌和影響力，更完整地整理各家平台的特色和優劣，如何將個人品牌的曝光和行銷效益最大化。 ■不用苦等靈感、也能每週穩定更新千字爆文！ 「穩定發文」是身為創作者的紀律，也是開始經營個人品牌的基本條件；找出主題、串起關聯、拉長文章、寫出深度，從固定更新好文章開始，建立個人品
牌的粉絲圈！ （1）一起手就精準設定高流量主題：找到熱門話題和自身專業的交叉點，帶入吸引主流大眾的關鍵主題，讓文章跳脫同溫層、自動擴散。 （2）成為專業寫作者的技巧修練：拆解文章構成三大元素，從高點閱標題開始、建立優質文章架構，再優化內文的細節。 （3）打造全方位、零死角的寫作術：無論是當下時事、小眾議題、冷僻的專業知識乃至深度專訪，都能駕馭的文字實力！ ■ 8個細節準則，輕鬆打造優質寫作內容！ ‧同一句話、同一段落，不要重複用字。（例：我常常……，而且常常……） ‧用對連接詞，才能精準的表達邏輯。（沒有因果關係，別用「因為…所以」） ‧完稿後把文章
「唸一次」，檢核自己的盲點。 ‧將數字「具象化」，為讀者製造「與我有關」的感受。（例：沒有回收再利用的舊衣，疊起來有10座101大樓高。） ‧適時引經據典，用「人話／金句」傳遞觀點、思維。（但千萬要查證） ‧把專業用語「口語化」，從旁觀者角度檢視自己的內容。 ‧活用「情境對比」，創造文章中的衝突感。（例：充滿理想v.s認清現實） ‧段落之間增加小標題，讓全文主題更聚焦。 少女凱倫認為，從開始寫自己的第一篇網路專欄文章，到累積個人品牌聲量、開創更多知識性商品（講座、線上課程、跨界合作等等），一定需要花時間投注心力，但寫作是一項報酬率極高的投資，且永遠不會太晚。選擇一個
適合的平台、決定要寫的方向，開始寫就對了！ 特別推薦 胡元輝｜公視董事長、台灣事實查核中心共同創辦人 加碼強推 王嵩音｜國立中正大學傳播學系暨電訊傳播研究所教授 杜聖聰｜銘傳大學網路聲量與新媒體研究中心主任 蔣志薇｜網路溫度計 營運長 專文推薦 許榮哲｜華語首席故事教練 謝文憲｜企業講師、作家、主持人 黃珊珊｜新北高中國文老師 跨界專家 好評強推 S姐 江湖人稱S姐｜女力學院校長 丁菱娟｜影響力品牌學院創辦人 王嘉琳｜財經主播 瓦基｜閱讀前哨站 好葉｜作者、YouTuber 朱楚文｜財經主播、主持人 佐依
Zoey｜佐編茶水間 宋怡慧｜丹鳳高中圖書館主任、暢銷作家 李洛克｜《個人品牌獲利》作者 林長揚｜暢銷作家、簡報教練 阿諾｜Hahow好學校共同創辦人 洪震宇｜《精準寫作》作者、金鼎獎作家 唐心慧｜《人生有所謂，決斷無所畏》作者、電通行銷傳播集團 執行長 張忘形｜暢銷書作家 彭建文｜商業周刊名家專欄作家 愛瑞克｜《內在原力》作者、TMBA共同創辦人 溫美玉｜溫老師備課趴創始人 劉俊佑（鮪魚）｜生鮮時書創辦人 歐陽立中｜暢銷作家 蔡淇華｜惠文高中圖書館主任、作家 （依姓氏筆畫排列）
李贄｢原心妙化｣之音樂美學觀研究
為了解決多肉葉孵只長根 的問題，作者歐陽蘊萱 這樣論述：
本論文基於徐復觀提出｢工夫的樂論｣發想，企圖探索明代學者李贄的音樂美學觀，希望了解以樂體道之精神如何落實於李贄學說中，並思索他在樂學中所達到的心性之超越與自由。故藉由探求美學視域下的｢童心｣說，及從｢童心｣出發之音樂美學思維，研究李贄音樂美學中的本質、層次、形式、風格、樂器、演奏、審美過程、教化價值等面向。第一章｢緒論｣共分成四節，第一節｢問題意識之拈出｣主在說明李贄以｢童心」為其音樂美學之基礎，故｢原心妙化」便是透過探究｢心｣之真｢情性｣與秉賦所有之｢禮義｣，自然的真情流現，得以展現無工之｢造化｣，臻達妙有入神。第二節｢材料文獻之釐訂｣則著意於李贄全部作品中和音樂、美學相關之文本，以期立體
關照其音樂美學。第三節｢前人研究之檢討｣則梳理眾多研究李贄文獻，區分為生平事蹟探究與繫年、哲學思想、文學與評點、音樂觀與音樂美學四個部分。第四節｢論述脈絡之擬立｣則簡要說明本論文各章節概要。第二章｢知人論世：從狂飆性格探問李贄之生命史｣主在探討李贄所處時代的音樂美學宏觀梳理，及形塑其音樂美學之成學過程。第一節｢多元文化之霑溉｣說明李贄來自多元文化之泉州，並自幼沉浸於各種宗教的洗禮。第二節｢傳統儒學之浸淫｣論述李贄深受父親影響，其所受之趨庭之教與治《易》、《禮》、《書》之過程，因面對多位親友離世，以及與假道學者之論爭，在歷經仕宦後，又接觸心學，轉化其思想內容。第三節｢晚明狂禪之簡傲｣則探討李贄接
觸佛學之過程。第四節｢方外道家之隱遯｣則論述道家思維在李贄成學過程中的影響。第五節「向死而生之頓悟」提出李贄以自殺表達知識分子的風骨。第三章「融攝儒釋道的獨特心：童心說」則從四個層面說明，第一節「道家之自然」探討李贄傳承道家論「心」的自然、虛靜、天真義；第二節「佛教之真空」說明李贄論心在佛教之基礎；第三節｢心學之灑落」則從宇宙、主體、廓落三個層面說明李贄承襲王門心學之理路。第四節則先談儒釋道論心之同、異，再論｢童心說」對儒釋道｢心」之融攝。第四章「李贄音樂美學的本質」分就主體、起源兩節討論。第一節主闡述李贄「樂由心生」、「琴者，心也」、「聲音之道原與心通」三個命題。第二節「音樂起源」則說明李贄
的「發於情性」、「由乎自然」、「止乎禮義」三個層次，三者相互具有承接關係。第五章「音樂的層次、形式與風格」共分三節。第一節「層次說：聲、音、樂的區分」說明李贄對聲、音、樂三者的名詞界定。第二節「結構論：不可拘於一律」論述李贄「拘於律」，又不可｢拘於一律」之內在於心之規範；第三節「風格論：有是格，便有是調」強調不同的性格，會造成殊異之音調。第六章「樂器與演奏」則從三個角度研究。第一節「樂器說：反對樂器高下之分」分別就李贄的琴、鐘鼓、歌喉、反對樂器高下之分等四個面向探討其樂器觀點。第二節「身體工夫：坐落實處」分就弦樂、聲樂、擊樂解讀李贄演奏過程中，尚「實」、全｢心｣之精神。第三節「本體工夫：技即道
矣」論李贄之｢技｣與｢道｣無法二分，因｢道」就是｢心｣，只要本其｢心｣之內在自律，便得以因時制宜、融通萬物。第七章「音樂的審美過程」分為三節。第一節「鑑賞論：感心頓悟」主要是李贄得自佛教的偶觸頓悟，所體察到之音樂美學鑑賞過程，強調只要使情性自然流露於音樂中，自能使人感心頓悟。第二節「知音論：善聽者獨得其心而知其深」著意於音樂中以心解心，聽者欲理解琴道之妙境，實須因聲知心，足見李贄著重聽者｢獨得｣演奏者之｢心｣之深意。第三節「意境論：造化無工」提出李贄音樂美學的四個意境：至樂無聲、達乎中庸；經聲昭徹、佛力隨施；入神妙化、成己成物；得手應心、淡而有味。第八章「音樂的教化與價值：起義動慨--興觀群怨
傳統的延續與轉變」則分四節，第一節說明李贄對戲曲價值之肯定；第二節則從時代的傳承，肯認戲曲具有興觀群怨的作用；第三節「飲食宴樂，可起義動慨」著意於雅俗共賞；第四節「今之樂猶古之樂¬」則認為明代的戲曲傳奇，向來被視為小技小道，但其具備興觀群怨的作用，應和古樂有相同地位。「結論」則肯定李贄「童心」說之美學價值，其本於儒釋道三家之影響，形成其獨特之音樂美學觀。也因為他更強化於｢人」樂，且著重在人內心之情理平衡，追求個體之內部統一之｢和」，實踐真善美渾成之音樂美學路數。