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一堂永遠不會結束的課：如何克服萬難，與世界頂尖藝術家合作，追求極致?平珩的國際共製「心」經驗

為了解決夢幻配招劍盾的問題，作者平珩 這樣論述：

用永不放棄的心，追求藝術的極致！ 　　世界級舞團「舞蹈空間」與日本、香港、西班牙頂尖編舞家、奧斯卡音樂大師合作軌跡珍貴全紀錄！ 　　表演藝術界人才濟濟，但要成功整合來自不同國家、不同文化的優秀藝術人才，始終不是一件容易的事，每一場膾炙人口的「國際共製」演出背後，都是主事者專業、耐心、手腕的極致體現，更需要永不放棄、止於至善的決心！ 　　表演藝術在台灣，至今仍是小市場的文創手工藝品，但「舞蹈空間」舞團創辦人平珩卻早已從「國際共製」中看到未來，藉由與世界各地的藝術總監、製作人、編舞家、音樂家和舞者合作，不僅可以誘發表演藝術工作者的創作動能，更可以透過一部部「超規格」的作品，讓世界在舞台上

看見台灣。 　　別出心裁的《時境》，用150公斤的扁豆，演繹時間的軌跡；《沉睡的巨獸》以130個大紙箱，堆疊出社會與政治、生存與人性；《反反反》運用2公尺長的碳纖方框，聚焦壓迫與弱勢；《媒體入侵》用7米高的巨大氣球，搭配聲光投影，詮釋「液態」的世界…… 　　「國際共製」是藝術家跨越顛峰的墊腳石，也是屬於藝術行政工作者一堂永遠不會結束的課。不管你站在台上，坐在台下，還是隱身幕後，「舞蹈空間」的故事都將會為你提供最寶貴的經驗。而能夠打破國籍、語言隔閡的，從來都是人與人之間，那一分為夢想獻身的赤誠！ 名人推薦 　　台中歌劇院首任藝術總監、國立清華大學教授／王文儀、衛武營國家藝術文化中心劇劇顧

問／耿一偉、2010-2019香港西九文化區行政總監、現任香港藝術學院院長／茹國烈 專文推薦！  

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救命仙草、健康食品或生技靈藥？靈芝的科學、巿場與療效政治

為了解決夢幻配招劍盾的問題，作者安勤之 這樣論述：

傳統醫療的科學化是科學家長期關注的議題，伴隨科技的社會研究的學術潮流，社會科學研究者也涉足藥物研究。在21世紀，臺灣政府關注如何透過生物技術的發展，將傳統醫療科學化與商品化，以便開創臺灣產業新局。科學家認為靈芝是帶領臺灣其他中藥材，進軍國際巿場的典範。因此，靈芝成為瞭解傳統醫療遭遇國家治理、資本主義巿場與新興科學研究的範例。　　本論文以療效政治的理論，採取物的生命史取徑，分析靈芝在臺灣的商品化歷程。靈芝體現了傳統的再發明，說明靈芝作為中草藥，受跨國貿易、科技研究與法規制度的影響，轉變成為健康食品。產學界呼籲政府將臺灣打造成「靈芝王國」未果，傳銷業者接續投入靈芝科學研究。業者提出「靈芝的好壞在

多醣體」之說，引發靈芝巿場大戰，業者相繼援引科學研究反擊，激發靈芝的新療效論述，產業界成為靈芝療效政治的推動者。　　政府為了回應1990年代以來的健康食品爭議，於1999年公告施行「健康食品管理法」，強調健康食品需要科學依據，並以重罰遏阻非法健康食品。立法機關與行政機關立場矛盾，既形成世界上「健康食品」與藥品及食品的法規位階相同的獨特現象，也造成後續健康食品管理法立法嚴格，但健康食品管理法施行細則則寬鬆管制的弔詭現象。行政機關的立場，與其說是健康食品的管制者，不如說是為企業產品背書的認證者。由於健康食品管理法，科學家協助產業認證產品功效，協助政府制訂管理法規，促成新型科學研究形態的誕生，本文稱

為「認證科學」。　　靈芝業者投入申請健康食品認證，將靈芝從保健食品，轉變成為政府認證的健康食品。業者發現政府認證無法保證商機，因此挪用健康食品認證，游走法律邊緣，宣傳產品療效。傳銷業者援引多重證據，建構靈芝療效可信度，將靈芝從政府認證的健康食品，轉變為救命的生技靈藥，並自許為濟世救人的道德行動者。親近產業的科學家認為靈芝已從神話走向科學，本論文認為科學與神話並非對立兩極，療效始終充滿政治性。

禪的思想

為了解決夢幻配招劍盾的問題，作者すずきだいせつ 這樣論述：

　　禪思想最終就是禪行為，禪行為也就是生活，即每天的體驗 　　鈴木先生按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。透過解說達摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出「二入四行觀」「安心法門」 「信心銘」等禪學思想的內涵及「無功用」 「超個我」等禪學行為原理，梳理了禪的思想體系和行為原理，既有禪的思想精髓，又有對生活體驗的意見和建議，尤其對一些參禪趣事的描繪細膩生動，增添了新鮮感，無形中發揮了啟迪智慧的作用。  

干寶《搜神記》之寓言類型研究

為了解決夢幻配招劍盾的問題，作者林安任 這樣論述：

寓言是一種以簡潔故事帶來有力教誨意義的文體。魏晉時期文學蓬勃發展，筆者認為在當時的志怪小說裡，有許多人類和神鬼、動物之間的往來故事，背後實具有教化意涵，也有寓言最重視的言外之意，故筆者以干寶《搜神記》這樣的志怪代表作來研究之。 本論文共分為十章。第一章先確定研究動機與目的，並透過文獻探討來訂立研究範圍和材料，然後說明研究方法和步驟。第二章探討干寶撰集動機，以知人論世法探究其生平和時代背景，知曉其發明「神道不誣」和「神道設教」的雙重企圖，並分析《搜神記》的寓言性。第三章至第八章則是《搜神記》各類型寓言的探究。茲以比較分析法區分歸納為七種主題，如下所述： 第三章討論陰陽災異型寓

言。卷六到卷九讖緯君臣災異，筆者便以君臣雙方來做探究，前者還分賢能、昏庸、篡位和新起之君四類；後者僅劃分漢、晉二期來看。另有外族入侵等災異。干寶透過時代動盪圖象，寄寓褒貶以顯心憂。 第四章討論法術異能型寓言。卷一到卷五收錄諸多奇聞軼事，載有術士所施如同神鬼法術般的異能，以及人死化為鬼神而具備的異術。從變異到人術等多方舉證，干寶既誡人明哲保身，也勸導術士應正確用術於助人一途。 第五章討論人鬼互鬥型寓言。卷十六到卷十九有許多人勝鬼敗或人敗鬼勝的故事情節。干寶強調智慧和勇敢的人格特質，人若具備之則可勝鬼，反之則否，這就是筆者分成兩種寓意呈顯的原因。 第六章討論人鬼（神）婚戀型寓言。

筆者先針對身體樣態、家世背景、相見原因、分離緣故、贈物理由、後代子嗣六個層面來探究人鬼婚戀寓意，加上比較人神婚戀的差異，以推知在命定思維下，干寶欲突破魏晉門閥制度的苦心。 第七章討論夢境預兆型寓言。卷十和散見於各卷的夢境書寫，干寶似要構築喻世的人生版圖，故筆者以人生如夢、死而復生之夢等相關議題為主，探究這些夢境所預示的人生哲理。 第八章討論動物恩仇型寓言與孝親摯愛型寓言。卷二十的動物恩仇必報思維是干寶透過歷來因果報應觀點，將主旨藉由各類動物對人的報恩或復仇故事予以深化，並進行道德教化。而卷十一則多為弘揚孝順親人故事，此部分與前者至為相關，故列於同章書寫。 第九章專門探究《搜神

記》寓言的敘事手法，包括：敘事角度、敘事時間、敘事邏輯結構、敘事修辭等，相信如此更能多方探究干寶的撰集苦心，不唯寓意呈現部分，亦有小說寫法上的創新開拓和影響後世作品之考察。 最末第十章為結論，以《搜神記》寓言的思想價值和對後世影響之兩大層面來探討，期能更加彰顯此書的思想性和重要性。