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這兩本書分別來自遠流 和悅知文化所出版 。

輔仁大學 中國文學系 李豐楙所指導 謝達輝的 台灣時空堪輿學創新理論與實踐 (2021),提出大人的床邊故事關鍵因素是什麼,來自於易經、三合派、三元派、玄空、羅盤。

而第二篇論文中國文化大學 中國文學系 蔡芳定、朱雅琪所指導 吳佩蓉的 論邱妙津的自我認同與創傷敘事 (2020),提出因為有 邱妙津、自我認同、創傷書寫、女同性戀、女同志小說的重點而找出了 大人的床邊故事的解答。

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大人的床邊故事:千萬次下載,助你安定情緒、輕鬆入眠的正念冥想

為了解決大人的床邊故事的問題,作者凱薩琳.尼可萊 這樣論述:

大人的床邊故事進入發燒排行的影片

11月2號,河岸留言尤景文,蔡科俊老師,與..好朋友們的 大人的床邊故事, 尤景文、蔡科俊、游鎮宇、鄭朝中、張玉佩、蔡佳蓉、周恆毅

台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決大人的床邊故事的問題,作者謝達輝 這樣論述:

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗,分三個階段傳入臺灣,第一階段始於明清時期,因地緣關係以三合派為主流;第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》,後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地;第三階段是民國38年國民政府播遷來台,帶來大量人才,其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉,百鳥齊鳴,大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾,台灣遂成堪輿學大熔爐,各種派別、著作林立,甚至於各自開宗創派,百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍,堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠,或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放,在不同派別多重視角下,良莠不齊,正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例,有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例,並以三合、三元等六家派別兼容並蓄,找出最佳促使財丁兩發之合理風水術,期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例,陳大師徒弟有數百之眾,但大多僅專通某一門派,他希望以玄空為主,並兼容各家派別,完成他身後大事。因此,指定筆者主庚,期望不負陳大師所託。

漣漪的夜晚:日本書店員票選「讀了必哭的書」TOP 1

為了解決大人的床邊故事的問題,作者木皿泉 這樣論述:

繼《昨夜的咖哩,明日的麵包》睽違六年, 木皿泉最新小說—— 寫給「活著的人」的至福物語。   ★ 2019年本屋大賞TOP 6   ★ 日本書店員票選「讀了必哭的書」TOP 1   ★ 專文感動推薦—— 作家 吳旻育、作家 沈信宏、日劇劇評 雪奈   ★ 書店店員齊聲好評—— 大眾書局採購部經理 何宗慧、MLD Reading經理 莊璧菁、誠品書店 Simon See、誠品書店  Verna Lam、誠品書店  王聖婷、誠品書店  楊琬琳、誠品書店  盧泳怡、誠品書店  鍾恩偉   就算看不見,還是在天空的某處發著光。   離世的人並沒有離開,只是看不到而已。   小國那須美,

  在能看見櫻花與富士山的醫院病逝,   享年43歲。   她的離世宛如水滴落入湖中,微波蕩漾,   擴散至家人、好友、甚至不曾謀面之人……   縱使去了彼方,她所愛及愛她人的人仍繼續活著。   然而,她所說過的話、做過的事,   以及留給眾人的種種回憶,   則以另一種永恆形式,緩緩生長……   「現在哭還太早了吧。我還活著呀!」   只想著以後的事,所以很害怕。   不過,現在過得如何,可是重要多了。   因為我們「還活著」。   【封面設計】   由日本插畫家荒井良二操刀繪製封面插圖。封面為夜晚的城市,封底則是櫻花盛開的富士山景。在溫柔夜色之下,眾生彷彿正在這色彩斑斕的溫暖城市之

中持續生活,而銀白色的漣漪正在天空中緩緩蕩漾開來。 各界感動推薦(以下為節錄)   ◇「木皿泉一如以往地,擅長在角色與角色之間尋找呼吸的縫隙,將原本沉痛的生死離別以溫柔的筆觸寫成屬於大人的床邊故事。」──作家 吳旻育   ◇「小說裡這場虛構的平凡死亡,卻可以將漣漪泛入真實讀者心中。我是父親,我願與世界勇敢撞擊,即使撞斷牙根。我要在危機來臨時輕唱兒歌。我想成為我孩子眼中發亮的光點,讓孩子追來,成為下一束光。」──作家 沈信宏   ◇「木皿泉的創作特色,同時兼具寬容的胸懷,以及不按牌理出牌的詼諧。不僅如此,他們還擅於描寫人物的內心糾葛,即使是恬淡簡單的鋪陳,一樣會帶出濃烈的情感,即使沒有刻

意去說教,仍然能夠使觀眾獲得深刻的啟發。」──日劇劇評 雪奈   ◇「或許會被認為是有勇無謀,但因那須美的『不怕死』,給了週遭所有人生存下來的勇氣和幸福。」──大眾書局採購部經理 何宗慧   ◇「作者書寫的情節,是再平常不過的生活日常,卻因此更能感受到生者對逝者的思念不捨。」──MLD Reading經理 莊璧菁   ◇「死者已矣,那麼他們的故事就由生者去繼續編寫。如小時候姊妹倆的打賭,那須美的石頭『啵』的一聲到達水面,產生的漣漪波動著一個個還在跳動的心。」──誠品書店 Simon See   ◇「人誕生和離開時同樣孑然一身,但有些無形事物仍然會留下,如話語和經歷,保存在某些人的記憶裡

,不時響起和閃過。」──誠品書店 Verna Lam   ◇「我閱讀此書時又哭又笑,那須美在每個角色心中產生的漣漪,讓閱讀的人也產生了勇氣與力量。」──誠品書店 王聖婷   ◇「藉由那須美的早逝,帶出週遭人內心的各種漣漪,人與人之間的連結就有如水花一般,看似清淺且一閃即逝,但其實底下是巨大的湖,緊密相依且柔軟溫柔。」──誠品書店 楊琬琳

論邱妙津的自我認同與創傷敘事

為了解決大人的床邊故事的問題,作者吳佩蓉 這樣論述:

臺灣社會逐漸開放,文學因之解禁,同志議題逐漸受到重視。長期受到父權社會壓抑之下的女性逐漸抬頭,伴隨著女性主義的盛行,女同志文學在此時大放異彩。女同志文學作品中邱妙津占有重要地位,作品之中充分表現女同志愛慾的掙扎。研究邱妙津的作品,可以理解女同志的糾結與恐懼,以此爬梳女同志的自我認同以及創傷敘事的技巧。 研究心理系畢業的邱妙津,以心理學中敘事取向的原理來做為研究方法,主要分成三個部分:一、自我認同的原理:討論邱妙津自我認同為男性的歷程。二、應用敘事的方法來發現自我:依照邱妙津日記中的心情轉折來看作品所闡述的內容。三、應用在研究心靈創傷情況下的自我:在邱妙津性別認同的創傷底下研究之

於她的療傷過程與意義。 敘事心理學是找出語言在自我認同的建構之中所扮演的角色,藉由敘事心理學了解自我,人們是不斷地反思內在及外在事物發生的種種,藉由理論瞭解邱妙津在語言、思考當中表現的自我認同。 在法國求學的她,師承愛蓮.西蘇(Hélène Cixous,1937-)學習陰性書寫,藉由創傷敘事寫下自我認同的掙扎與苦痛,依心理學中敘事取向的原理來做研究方法,研究邱妙津小說文本當中的故事以及日記,藉此論述邱妙津在自我認同中的創傷書寫。關鍵詞:邱妙津、自我認同、創傷書寫、女同性戀、女同志小說