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淡水文化地景重構與博物館的誕生

為了解決大同公司中山北路的問題，作者殷寶寧 這樣論述：

　　「博物館如何誕生？」是知名文化政策學者Tony Bennett曾提出的大哉問，在殷寶寧教授筆下，則翻轉成為探問臺灣獨特歷史與政治情境的本地疑旨，開展出值得關注的後殖民視野和社區焦點。 　　當前臺灣的文化治理研究，空間上聚焦於臺北、臺中、臺南、高雄等主要城市，時間上則專注於日治時期與戰後階段。相對於這個主導趨向，殷教授選擇淡水小鎮，以後殖民視線凝望馬偕牛津學堂與紅毛城代表的西方傳教暨商貿脈絡下的現代性權力構造。 　　本書的寫作環繞著以「淡水」為核心，與其說是刻意地挑選出這個「地方」作為研究的對象，不如說是淡水蘊含的豐富文化地景與歷史場所精神，訴說著太多的故事，誘發人無

法忽視。特別是研究者多年來在淡水的持續觀察：從組織性設置的「博物館」，到經由文化治理機構所認可的「文化資產」，一直到「文化景觀」變遷三者之間有機的辯證關係，不斷誘發著對這些相關課題彼此動態變化所激盪出文化政策、地方治理、文化資產保存、文化地景變遷等課題，一場場從理論概念到實踐場域的辯證思考。 專文推薦 　　王志弘（臺灣大學建築與城鄉研究所教授） 　　黃瑞茂（淡江大學建築學系副教授） 誠摯推薦 　　李乾朗（臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授） 　　阮慶岳（元智大學藝術與設計學系教授） 　　夏鑄九（臺灣大學建築與城鄉研究所名譽教授） 　　陳志誠（臺灣藝術大學校長） 　　黃光男（臺灣師範大

學美術學系名譽教授） 　　以上按姓氏筆劃排序

大同公司中山北路進入發燒排行的影片

臺北城市與建築文化建構的現代性軌跡：以臺北市立美術館為研究對象

為了解決大同公司中山北路的問題，作者原承秀 這樣論述：

自西方工業革命後，美術館發展開始與城市文化產生密不可分的正比關係，這來自於國家權力積極介入美術館空間生產過程，美術館不再只是收藏、展示、保存藝術品的容器，各國政府將美術館視為有效文化治理、城市進步發展的標地象徵，並成為城市治理者的文化實踐與意識傳遞的工具。與歷史悠久的西方美術館脈絡相比，臺灣現代美術館起源於1980年代國家文化建設，其背景為中央政府順應國際文化主體認同的趨勢，文化建設從此刻開始在台灣各處遍地開花，身為政治經濟中心的臺北市政府於1983年開幕全台首座「現代」形象的官方美術館：臺北市立美術館，它乘載著國家權力者對於現代、進步國家的想像投射，同時也為地方文化教育開啟新的里程碑。北美

館身為地方文化建設，卻擁有「國立」層級的象徵地位，這崇高地位不只是深深刻畫在國人認知，北美館在1995年起代表臺灣參加威尼斯國際美術雙年展，以國家代表的姿態出現在國際舞臺，這代表北美館的特殊性不只是城市地景中的一塊拼圖，其背後蘊含著政治經濟、社會結構以及生活軌跡等複雜體制元素，與土地之間有密不可分的深刻連結。故本研究將從北美館所在的中山北路與圓山地區拉開序幕，梳理其區域在臺北都市發展的歷史脈絡，探討臺北都市空間與北美館之間動態關係，並深入觀察北美館的空間邏輯、建築符號象徵以及背後隱含的文化意識型態，綜合以上宏觀與微觀的研究視角，解析現今的北美館如何透過長期積累的文化象徵影響力干預（共同參與）都

市公共空間的形塑，而政府又是如何透過政策與城市事件介入北美館的空間生產，在社會空間共構出屬於中產階級的生活藍圖。

舒國治精選集

為了解決大同公司中山北路的問題，作者舒國治 這樣論述：

　　本精選集將舒國治的各時期散文分為十個題類涵括，以此約略見出作者所關注的生命面相。其中於「地方」之敘寫，固其最受稱道之處，所謂「旅行作家」之因由。再則「吃」，亦是他另一塊招牌，不在話下。然而作者於「人」的描繪、於「美」之論析、於觀影聆樂閱書打拳之卓見審思，更予人眼界一開之感。 　　性格閒散，自稱假都市人，吃食必為單純烹煮庶民之物，對世界萬物不多取也不多予，時間用來走路與流浪，探看各種風景，沒有必去之所，此為「舒式生活」；寫作以白話與文言文相間，人稱「舒式風格」。舒國治不論生活哲學或寫作文體，皆具有標識性，自成一格。本書精選生活態度、地方書寫、庶民吃食、遊藝翫賞等類文章，也收錄舒國治早期嗜讀

金庸小說所寫的精選評論，以及數篇絕版好文。 　　◎生活態度 　　〈賴床〉是最美妙事物，過去後不留痕跡，如〈早上五點〉即起，必外出走路，不應在家，享受〈流浪的藝術〉，但在〈京都的旅館〉則增加留屋時間，享受放空；應過簡單的生活，戒癮，不撐傘〈淋雨〉，通體舒暢。〈淺談養生〉第一要務是洗腳，要做無謂之事，〈談站樁〉最好沒啥心念，〈太極拳詠懷〉為最值得一練之運動。 　　◎庶民吃食 　　今日識味曉菜，皆因其最能吸附他物之氣，應〈詠米飯〉、〈讚炒飯〉；〈燒餅〉最中國，搋懷走長程，冷熱皆好食；〈臺灣的牛肉麵之時代與來歷〉為昔年風味、就地取材，融合成國味，蔚然成街；〈京都之吃〉備感辛苦，不得個中三昧，嗟乎，

門外漢也。 　　◎地方書寫 　　〈在臺北應住哪裡〉？不住河邊圳上，老派住宅最宜人居，〈永和〉永遠都像下午，安靜而緩慢，臺灣〈最美的家園〉為美濃，如此田園，如此人家，先天至美；臺灣的〈東部〉是最後一塊淨土，〈花蓮一瞥〉淡淡一眼永不厭煩；走出臺灣，瑞典〈冷冷幽景，寂寂魂靈〉人皆透明，景境清絕，有的，是一份天意；去了日本不忙進寺院，藉口找〈京都之水〉，散坐河邊賴一賴，像躲進私密角落。 　　◎遊藝翫賞 　　是值穢雨濁世，〈玩古最癡，玩古何幸〉最宜喪志，觀山水擬覓構築草堂，實踐之難，只好以古畫索之，〈奇境只在咫尺，惟賞玩可得之〉。另尋最美牆景〈京都的長牆〉，夜晚與雨中，人影不見之時也是門外漢最喜出沒

之時。五十、六十年代本色文藝為武俠，少年讀武俠，談金庸，談文學觀，兼迷武藝，特殊且難忘，然時光流射何其迅，後又轉向電影〈瞇眼看庫布力克〉的挑剔與奇絕、〈也談小津〉自然結成的無題雋永。 本書特色 　　★皆為作者自行編選，從分輯大項中，可看出作者對創作題材的類型規畫、最想與讀者分享的文章。 作者簡介 舒國治 　　散文家。一九五二年生於臺北。先習電影，後注心思於文學。一九八○年以短篇小說〈村人遇難記〉獲第二屆「時報文學獎」深受文壇矚目。一九八三至一九九○年浪跡美國。一九九八獲長榮旅行文學獎首獎之〈遙遠的公路〉可為此期間浪途生活之寫照。文體自成一格，文白相間，人稱「舒式風格」。作品以散文為主

，擅寫庶民風土、讀書遊藝、吃飯睡覺、道途覽勝，更及電影與武俠。 　　著有《讀金庸偶得》、《臺灣重遊》、《理想的下午：關於旅行也關於晃蕩》、《門外漢的京都》、《流浪集：也及走路、喝茶與睡覺》、《臺北小吃札記》、《窮中談吃》、《水城臺北》、《臺灣小吃行腳》、《宜蘭一瞥》、《臺北遊藝》、《雜寫》等。 躭溺與逃避 賴床 淋雨 早上五點 又說睡覺 閒情與漂泊 走路 流浪的藝術 京都的旅館 散漫的旅行 吃飯更吃麵 詠米飯 讚炒飯 燒餅 臺灣的牛肉麵之時代與來歷 窮家之菜，實最風雅——說白菜，也及煨麵與春捲 零碎 四家歇業小吃店 1 廟口十九號攤滷肉飯 2 金華街燒餅油條 3 永康街Truffe

One 手工巧克力 4 忠孝東路清真黃牛肉麵館 養生兼打拳 談站樁 太極拳詠懷 淺談養生 遠方與近地 在臺北應住哪裏 永和——無中生有之鎮 最美的家園——美濃 東部 冷冷幽景，寂寂魂靈——瑞典聞見記 推理讀者的牛津一瞥 花蓮一瞥 京都的水 一條觀看臺北的最佳公車路線——235路 講武又講俠 小論金庸之文學 武俠小說的寫法 金庸的武藝社會 二三女子情形 武俠小說及其世代 武藝小說這種類型的文學觀 玩物與品美 玩古最癡，玩古何幸 奇境只在咫尺，惟賞玩可得之 京都的長牆 下雨天的京都 美國與公路 美國旅行與舊車天堂 路漫漫兮心不歸──在美國公路上的荒遊浪途 電影與人物 高陽——奇人奇書

香港有個梁文道 也談小津 瞇眼遙看庫柏力克 Bob Dylan 獲諾貝爾文學獎有感 書評與畫評 月下獨酌——鄭在東的畫題 盤子與桌布 《白色南國》書評——文明人的心靈後院 苟活於拘緊社會，優游於恩愛山林——側談《浮生六記》 漫說式的行文小趣 附錄  舒國治解年輕人的疑惑 一條觀看臺北的最佳公車路線── 235路  看臺北，最好的，是步行。但不可能每個地方都步行。再就是搭計程車；我常先至外地賓客下榻的旅店接了他們，坐上一輛計程車，先去圓山飯店，囑司機停五分鐘，領賓客進大廳參觀、攝影，再登二樓看牆上老照片以稍悉圓山飯店歷史。再上車，沿中山北路向南行，左右指指點點，何處是大同公司，何處是國賓大

飯店，何處是臺北光點。到了東門，右轉凱達格蘭大道，看總統府。右行重慶南路，謂這是昔年書店一條街。右轉襄陽路，看土地銀行，也看博物館，與二二八公園，再看臺大醫院。 將臺北的城市中心在車上看過一眼，再驅車至他們約好的定點，如吃飯或購物，往往車資不過三百多元，我會說，這是很便捷有效的計程車式觀光。 另外，亦可搭公車。最好的一條路線，是235路。 235，東起國父紀念館，西至新莊。但觀光，則只需向西坐到西門市場（成都路），無需跨越淡水河。 235為什麼最好？因它最具代表性。它包含東區，包含一部分南區（南昌街），再加上博愛特區（總統府）與西門町。這幾個區塊大約已是臺北市最重要、也最應該受外人快速初窺的模

樣。 帶外人由西看到東，看官可曾想過，選哪條路來走？忠孝東路太繁榮，信義路修捷運，近十年，路挖得幾乎走不通。仁愛路椰樹成蔭，不錯，然而是單行道。和平東路仍是最宜之路，並且文化最深厚。 235路走的，便是和平東路。讓我們自捷運古亭站起始，向東走一遭。電力公司那幢木造樓，六十年代圍繞著它的零星牛肉麵攤子，成為當時老饕聞香的幽巷分布。更甭提師大牆邊（如今開成了師大路）的牛肉麵一家接一家的攤子群了。再就是師大。除了校園古樹，附近裱畫店、文具店頗多。橫巷如麗水街、潮州街等，日本房子仍保持一些。 再向東，「溫州街口」站，近處有青田街、泰順街，當然也有溫州街，皆是散步的好街巷。 過了新生南路，則有「大安森林

公園」站。新生南路，是昔年的瑠公圳，五十年代，河旁建了不少教堂；聖家堂、衛理堂、真理堂、懷恩堂。回教亦有清真寺。

二手禮服租衣市場的策略

為了解決大同公司中山北路的問題，作者胡慧芬 這樣論述：

台灣擁有婚紗王國的美稱，傲視全球婚紗產業30餘年，產值高居世界第一!台灣的婚紗產業與周邊相關產業非常的多!而婚紗禮服是佔據非常大的市場需求!全世界的女孩一生最期待的那件衣服，非唯美浪漫白紗禮服莫屬，這些承載著愛情承諾衣裳其實都與台灣息息相關。 臺灣的婚禮產業產值過去高達台幣100億元，但近年來面對整體社會風氣轉換及家庭人口結構的轉型，結婚率逐年下降與少子化已經成為未來的趨勢，消費者對於婚紗需求的轉變，更是造成婚慶產業巨大的影響。銳減的結婚對數及消費者自我意識抬頭，導致婚紗街的盛景不復以往，大型婚紗公司紛紛從很好的地段轉移到巷弄裡較小坪數的店面甚至小店面的婚紗轉成工作室，營收利潤因競相

削價爭客關係而減半，有半數以上的婚紗業者選擇關門歇業。然而隨著時代的不同，許多準新娘在白紗的選擇上不再只崇尚奢華與高貴的形式，反而去挑選平價簡約的婚紗，可將多餘的花費省下，將預算花在婚宴上和蜜月旅行與未來生活的目標，(陳于恬工商時報，2017年) 本研究主旨在於透過學術整合了解租衣市場的需求對於消費者接受二手衣的承租是否有幫助，調查台北市新北市地區的消費者做問卷的調查與統計，也希望透過此調查量表給經營者參考，對於經營者能有更多元的參考與發展! 在此文中所做的問卷調查用李克特量表分為兩方向:消費者與經營者，消費者的問卷總人數為53人，回收53份問卷，調查全數為女性，年齡範圍18~

43歲，平均年齡為38~42歲。經營者的問卷:總人數12人，回收12份問卷，調查女性為9人，男性為3人，年齡範圍18~43歲，平均年齡為46~50歲。回收的問卷用SPSS的交叉表彙整出要比對的項目，逐項用樹狀圖來說明。