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西洋哲學十二講(三版)

為了解決大士林的問題，作者鄔昆如 這樣論述：

濃縮希臘、中世、近代、現代西洋哲學史 清楚易懂的哲學入門書 哲學家與他們的時代 四段哲學發展特色  X  八位哲學家 　　▲希臘哲學到近代哲學，西洋全史一網打盡 　　分期哲學總論可視為四部斷代史， 　　合而觀之則是完整的西洋哲學通史！ 　　▲歷代哲學特色及思潮演變總整理 　　柏拉圖、亞里斯多德、奧古斯丁、多瑪斯、 　　康德、黑格爾、胡塞爾和柏格森...... 　　詳細介紹各時代的代表哲學家， 　　快速掌握哲學發展進程！ 　　本書將西洋哲學史分為希臘、中世、近代、現代四個斷代，每個斷代各選二位足以代表該時期的哲學家，深入淺出地介紹其哲學思潮與特色。 　　黑格爾提出的觀念論，竟然與亞里

斯多德的邏輯相仿？多瑪斯的「五路證明」怎麼論證上帝的存在？柏格森如何因應唯物實證主義熱潮，重現人倫的光輝？本書作為西洋哲學史入門書，精要講解西洋哲學演變，讓讀者全盤掌握西洋哲學發展脈絡。

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靈性修持者生命意義感與生命實踐力之相關研究

為了解決大士林的問題，作者吳銘祥 這樣論述：

本研究之主旨在探討靈性修持者生命意義與生命實踐之現況與關係，並依據研究結果提出具體建議，作為國內發展生命教育之參酌。研究採用問卷調查法與訪談法，主要對象為台灣地區之靈性修持者。亦即凡對靈性修持採有一定之方式、課程且持續一年以上之靈修者，係為本研究所稱之靈性修持者。本研究使用研究者自編之「靈性修持者生命意義與生命實踐之調查問卷」為問卷工具，採立意隨機抽樣方式進行，調查影響受試者生命意義與生命實踐的量化資料，藉以瞭解靈修者生命意義與生命實踐之差異情形，並根據結果進行量化分析。 量化資料分析方面，採描述性統計次數分配、t 考驗、單因子變異數分析另輔以 Scheff é 與Games-Howe

ll法作事後比較，最終以積差相關、迴歸分析等統計方法，進行假設考驗與預測；質性資料方面，採半結構式訪談，再由研究者將資料加以分類、歸納，以導出結論。最後，根據主要研究發現提出結論及建議。壹、綜合研究結果獲致以下結論：　一、靈性修持者對生命意義的認知看法達中上程度。　二、靈性修持者對生命實踐的認知看法達中上程度。　三、靈修者對生命意義認知因背景變項不同而有所差異。　四、靈修者對生命實踐認知因背景變項不同而有所差異。　五、靈性修持者對生命意義的認知與對生命實踐的看法呈現正相關。　六、靈性修持者對生命意義認知或許可作為預測其對生命實踐看法之。 參酌，其中以「活出意義」為最主要的預測變項。貳

、依據上述研究結論提出下建議 一、對生命與心靈教育團體的建議 （一）靈修者天地萬物為一體之生命觀，超越純以人類為主體的生命價 值，值得實施生命教育的社會或行政機關團體參酌。 （二）應尊重靈修者對生命體悟與實踐之智慧，可參酌將其融入社會與 學校生命教育的課程內涵。 二、社會大眾應客觀看待靈修者的修行歷程 三、對不同宗教修行法門的建議 (一) 尊重不同修行法門建立人間安和淨土 (二) 建立讓社會大眾和諧安祥的心靈道場 四、對靈性修持者的建議 (一) 讓靈性自覺與活出生命意義感相結合 (二) 客觀的面對神秘經驗與特殊感應

(三) 回歸人本的修行理念淨化人心為天堂淨土五、對未來後續研究的建議 (一) 擴大研究對象 可擴大樣本選取的範圍，如增加非宗教別的靈修者與主要宗教團體以 外的小規模靈修團體取樣。 (二) 併用多種研究方法 可增加深度訪談與團體晤談的方式，作有系統而完整的田野資料蒐集 與長期深入研究，繼而進行多方面資料之比較，期求更深入地瞭解靈修者 的修行認知。可獲得更可靠精確的研究結果與推論。 (三)可適當增加研究變項 可增加團體變項如道場特色、分佈，法門源流，開山宗師或創教者 緣起等變項。可使研究結果與推論更趨周延。

西洋哲學史話(上/下)(三版)

為了解決大士林的問題，作者鄔昆如 這樣論述：

　　匯集作者於哲學領域的教學經驗，為作者於臺大授課時的心得集成，全書接近講義形式，方便哲學科系學生作為課程的複習指南，一般愛好哲學的社會人士，亦可藉此書無師自通，了解哲學最根本的入門知識──。 　　本書以編年史的形式，將西洋哲學歷史分為希臘哲學、中世哲學、近代哲學和現代哲學四個部分，清楚地解說每一時期的沿革發展，並選擇數名或數個具代表性的哲學家或思想流派來介紹。以深入淺出的文筆，從繁榮到哲學之死，從黑暗到迎接曙光，帶你一起找到進入西洋哲學的門徑，一窺哲學世界的萬千風貌及深厚底蘊。 　　書中歷史四階段的分期亦合乎學校兩學期的教學進程，可做為大專院校課程教材，在哲學概念用字

上，作者不以譯本作為材料來源，盡量還原原作語言，以期提供全面而完整的西洋哲學史料，讓讀者在無盡學海中，能有一平實的輔助與指引，能在前往智慧的航道上乘風破浪、揚帆遠航！  

身體‧權力‧醫療化：探討小兒科醫師之論述場域

為了解決大士林的問題，作者郭俊偉 這樣論述：

本文闡釋了身體、權力與醫療化三者之糾葛關係，以具體的小兒科醫師之論述場域為實證研究。藉由醫療發展史和醫病模式來連結身體與醫學之關係，探討健康與生病之界定，並由身體作為權力施展的承載體與醫學對身體規訓之象徵來加以檢視身體舞台的權力機制。在理論觀點部分，運用了生病角色概念與標籤理論之社會意涵、Foucault之權力論述、Goffman之戲劇理論，以及醫療化與社會控制等觀點，以建構出理論彼此間的整體關連性。研究方法以質化取向之參與觀察法、深度訪談法為主而量化為輔之三角檢核法，期望能將本論文所探討之理論能與事實層面做一相互結合、修飾與呼應。 研究發現到社會變遷之專業領域影響，由宏

觀制度層次與微觀詮釋醫病關係來交互建構，並且以詮釋現象之論述效果和醫病角色扮演的互動，探討到言詞與非言詞溝通之社會控制行為。社會醫療化現象中權力滲透的展現，分析身體場域的醫療面向與醫療化之社會建構。權力涉入、疾病的指涉與身體病徵的詮釋是屬於身體場域醫療化的概念；而社會建構則是涵蓋對於日常生活的作息與健康身體的形塑。以身體的展示舞台來闡釋空間與時間概念。而身體隱密度的透明化與空間狹窄性以及主體性之客體化現象，用以詮釋空間與角色的關係。於表演的互動時間，發現到診療時間的急迫性、權力凝視不同年齡兒童之時間一致性與醫病互動時間不受家長學歷之影響。 在結論與建議中，發現到小兒科醫師之

權力機制與社會隱藏價值體系、空間與時間的雙重監控、醫病角色扮演的信息傳遞現象與權威維持、醫療診斷權力的身體規訓以及醫療化建構社會真實：一個醫療規訓新時代的誕生。