大安區公所地址的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

明星國中學區對房價之影響-以高雄市左營區為例

為了解決大安區公所地址的問題，作者王威凱 這樣論述：

父母親盼望孩子能進入明星學校就讀，但因學區制度的限制，使得擁有明星學區內的房地產逐漸成為進入明星學校就讀的條件。在一般認知中，爭先購置房地產的行為，進而使明星學區內的房價高於非明星學區。然而真實情況確實是如此嗎?由於國內文獻探討的地區大多位於台北，故本文將以高雄市最多明星學校的左營區作為研究對象，用特徵價格法探討明星學區對左營區房價之影響，看能不能得出不同國內文獻的結果。並依高雄市教育局所公布之管制學校，將管制學校定義為明星學校。以2015年第一季到2016年第一季「內政部不動產交易實價查詢服務網」之高雄市左營區房屋交易資料作為實證研究樣本。實證結果顯示，位於明星學區之房價較非明星學區高，總

價高出46 萬元，由此數據結果說明了，明星學區內的房價確實較高。而我們認為父母希望孩子能進入好學校就讀和投資人認為此區的房地產值得投資此雙向需求拉動明星學區內的房價，使得明星學區內的房價高於非明星學區，也即明星學區的確對房價產生顯著且正向之影響。

北有關渡媽--關渡媽祖的信仰及其年例的變遷

為了解決大安區公所地址的問題，作者簡有慶 這樣論述：

「北有關渡媽、南有北港媽」這句俗諺說明了臺灣媽祖信仰之中，北部以關渡宮的媽祖最為興盛。本文以文獻資料及田野訪查等方法，伸入北臺灣有迎請關渡媽祖的聚落，以了解關渡媽祖在北臺灣的信仰緣起及其變遷。 關渡宮之所以從康熙51年（1712）建廟以來香火鼎盛歷久不衰，乃是其所在地的干豆門為臺北盆地水運交通的匯集之處，加上它有豐富的靈驗事蹟和傳說故事，而造就關渡媽祖信仰擁有了大批的信徒。在關渡宮內的眾多媽祖分身之中，以關渡二媽最具傳奇色彩。在日治初期臺灣發生了嚴重的鼠疫，臺北大稻埕人士因奉迎二媽而讓疫情降溫，使得關渡二媽被視為驅疫之神，各地的信徒爭相迎請鑾駕蒞境出巡，蔚為風潮。除了驅瘟逐疫之外，關渡

二媽對於農、漁業之災害或是地方不靖等皆能摒除，因為祂能解決原先奉祀於庄內的神明不能解決的事，因此在信徒眼中神格地位比庄頭神還要高，加上媽祖迎到哪裡就平安到哪裡，被信徒視為「平安媽」或「太平媽」，也因此成為關渡宮媽祖信仰的代表。 各聚落迎請關渡媽祖的情形以「年例」的方式進行，而早期年例的時間不甚固定，加上許多聚落都指名要迎請二媽，往往造成廟方及聚落之間的困擾，後來才發展成各聚落固定日期向關渡宮登記「刈單」。因為日期的選擇有時會互相搭配鄰近聚落迎請媽祖的時間，往往媽祖神像以一庄過一庄的方式接力輪祀。又北臺的聚落因同祖籍的聚居而產生不同的文化區塊，加上天候環境、道路交通、產業經濟等因素交互影響

之下，在各區域的關渡媽祖年例呈現方式也有所不同。臺灣光復之後關渡媽祖的信仰也逐漸在地化，在經濟能力許可之下，各聚落開始供奉起關渡媽的分靈神像，所以關渡媽祖的信仰不再只是四處巡察的「欽差大人」，而是成為該地的「庄頭媽祖」，與庄廟的神明一同共佑鄉里。 關渡媽祖的年例有時也會受到政治的干擾，例如日治時期日本政府為「改善生活」，提倡迎神祭典改善運動，但影響層面不大；又中日戰爭後皇民化運動的興起，使關渡媽祖的信仰活動轉入地下化。臺灣光復之後年例再度恢復，但又因國民政府推行的「改善民俗運動」，使得關渡媽年例的模式大受影響，但民眾也有一套因應的對策來保持原有的年例祭典。